Настоящее второе издание книги «Пятикомпонентная теория личности» публикуется по тексту первого издания книги, опубликованного в 2002 году тиражом 50 экземпляров.

На основе пятикомпонентной теории личности разработана система анализа психики «октанализ» [1—14].

Для изучения психики человека в целом октанализ применяет восьмикомпонентный подход, а для изучения личности – пятикомпонентный подход (трехкомпонентное сознание и двухкомпонентное бессознательное).

В первом издании книги, пять компонентов личности в пятикомпонентной теории личности имеют названия: субличность Единства, субличность Выбора Пути, субличность Содержания, субличность Формы, субличность Трансформации.

В октанализе эти пять компонентов личности имеют другие названия:

– инстанция сознания 5-Душа (субличность Единства);

– инстанция сознания 4-Сердце (субличность Выбора Пути);

– инстанция бессознательного 3-Иррацио (субличность Содержания);

– инстанция бессознательного 2-Рацио (субличность Формы);

– инстанция сознания 1-Рассудок (субличность Трансформации).

В 2010 году методами октанализа был открыт эффект врожденного доминирования инстанций личности 5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок. В зависимости от даты рождения человека от двух до пяти инстанций его личности проявляют врожденное доминирование.

Для количественной оценки эффекта врожденного доминирования инстанций личности в октанализе разработана октаналитическая формула личности, которая показывает какие инстанции личности проявляют врожденное доминирование, а также она показывает степень их врожденного доминирования.

Степень такого врожденного доминирования не изменяется на протяжении всей жизни человека и дает возможность прогнозировать некоторые особенности поведения человека. Прогностическая функция октанализа описана в книгах [9—14] на шести языках (итальянский, английский, французский, португальский, испанский, русский).

В Приложении подробно описывается процедура составления октаналитической формулы личности по дате рождения человека.

Введение

Центральная и высшая проблема всей психологии – проблема личности ее развития. Создание системно-уровневой концепции развития личности, диахронического, то есть развивающегося во времени строения жизненного пути личности – это одна из важнейших задач психологии.

Последнее десятилетие ХХ века характеризовалось логикой «самоосуществления» идеи личности и становлением психологической концепции личности, что стало возможным в обществе, ищущем путь человека как личности.

При разработке теории личности в ХХI веке развитие психологической мысли идет в направлении поиска интегральных схем, открывающих перспективу синтеза идей, порожденных «монокатегориальными» школами. Конкретная психологическая школа оперирует собственными категориями. В них дан не весь изучаемый мир в целом, а предметная область, «выкроенная» из этого мира в целях детального изучения ее особой, уникальной природы.

Методологическая и экспериментальная работа, построенная на основе структурного анализа, направляет внимание психологов на классический вопрос, как относится часть к целому и целое к части – целостная структура личности к различным ее подструктурам и наоборот.

Для применения системного подхода к разработке психологической теории личности необходимо сначала усвоить общие принципы системного анализа, после чего можно переносить его в психологию личности. Принципы системного анализа, обязательные для построения теории личности, требуют выделения системно образующего признака личности, но этот системно образующий признак должен быть обнаружен не в общих системных представлениях, а в самой ткани психологической реальности. Системность «формальна» в том смысле, что она есть способ организации, упорядочения составных элементов личности, конкретное содержательное наполнение может быть самым различным. Системность позволяет объяснить стадийность развития личности.

В настоящее время распространено мнение, что говорить о психологии как единой науке на современном этапе достаточно трудно: каждое направление предлагает свое понимание душевной жизни, выдвигает свои объяснительные принципы и соответственно концентрирует усилия на анализе определенных аспектов того, что понимается под психологической реальностью. Вместе в тем, в последнее время наблюдается сближение ряда направлений – или хотя бы тенденция к большей терпимости их по отношению друг к другу, что означает возможность диалога и взаимообогащения. Кроме этого, изучение достижений различных психологических школ показывает, что есть реальная возможность создания пятикомпонентной психологической теории и на ее основе пятикомпонентной теории деятельности. При таком подходе достижения различных психологических школ рассматриваются и сопоставляются друг с другом по принципу дополнения.

Разработка и анализ пятикомпонентной теории личности дают возможность определить следствия из этой теории, на основе которых формируются соответствующие представления о свойствах и структуре личности, методах их измерения.

Существует три уровня анализа личности как психологического образования: свойства отдельных «элементов» личности, свойства «блоков» личности и свойства целостной личности. Некоторые теории, а иногда и разные авторы в рамках одной и той же теории, обращают внимание не на все уровни, а лишь на один из них.

Пятикомпонентная теория личности рассматривает свойства элементов личности, свойства блоков личности и свойства целостной личности. Эта теории включает в себя достижения различных психологических школ. Ссылка на материалы психологической школы или автора даются в следующем виде, например, (см. соответствие с А. Маслоу). Концепции школ и авторов иногда настолько точно соответствуют требованиям пятикомпонентной теории личности, что эти концепции, понятия, описания используются практически без изменений в пятикомпонентной теории личности.

Глава 1. Элементы личности

Применение системного подхода к разработке психологической теории личности показало целесообразность рассмотрения личности как пятикомпонентной структуры. В структуре личности выделено пять подструктур: «надличностно обусловленная подструктура», «личностно обусловленная подструктура», «созерцательно обусловленная подструктура», «биологически обусловленная подструктура», «координирующая подструктура».

Структура личности включает в себя пять взаимодополняющих составляющих психики человека, пять элементов личности, пять субличностей: Субличность Единства (СЕ), Субличность Выбора Пути (СВП), Субличность Содержания (СС), Субличность Формы (СФ) и Субличность Трансформации (СТ).

Надличностная активность, целостность подхода к жизни, мудрость поступков, властность поведения, владение инициативой проявляется у индивидуума через субличность Единства. Личностная активность, личностное целеполагание индивидуума проявляется через субличности Выбора Пути. Свежесть, неординарность восприятия жизни проявляется у индивидуума через субличность Содержания. Устойчивость, жизнеспособность индивида в изменяющемся мире проявляется через субличность Формы. Психическая, социальная активность индивидуума проявляется через субличность Трансформации.

Графическое представление взаимодействия субличностей

Взаимодействие указанных пяти субличностей для наглядности можно представить графически как тетраэдрную структуру, показанную на Рис. 1: СЕ – в виде сферы, а СВП, СС, СФ и СТ как вершины правильной треугольной пирамиды – тетраэдра, вписанного в эту сферу. В связи с удобством использования такого графического представления пятикомпонентной структуры личности человека при описании свойств личности далее будет применять термин «Тетраэдрная структура личности человека».

Тетраэдрная структура личности, по сути, демонстрирует психолого-духовную концепцию личности. Тетраэдрная структура личности применима для изучения как социальной, так и целостной жизни человека. На Рис.1 основание тетраэдра, треугольник СС-СФ-СТ, показывает взаимодействие трех субличностей: Содержания, Формы и Трансформации. Именно эти субличности в основном определяют социальную жизнь человека, его социально адаптированную деятельность в обществе. В связи с этим назовем основание тетраэдра «социальной плоскостью».

СВП

СЕ
СТ

СС СФ

Рис.1. Тетраэдрная структура личности человека. Обозначения: СЕ – субличность Единства; СВП – субличность Выбора Пути; СС – субличность Содержания; СФ – субличность Формы; СТ – субличность Трансформации.

Целостная жизнь человека в сильной степени зависит от развития субличностей Единства и Выбора Пути. На Рис.1 они обозначены соответственно сферой и верхней точкой тетраэдра.

Опишем кратко свойства субличностей.

Краткая характеристика субличностей

Пятикомпонентная теория личности при изучении личности рассматривает пять различных аспектов личностных свойств – надличностный, личностный, содержательный, формальный и координирующий аспекты, которые проявляются соответственно через субличности Единства, Выбора Пути, Содержания, Формы и Трансформации.

Субличность Единства, «властное Я». Через действие субличности Единства достигается целостность развития личности. Через субличность Единства в человеке проявляется властное начало, которое в зависимости от стиля жизни человека имеет три ориентации: социальную, культурную и нравственную ориентацию.

Через субличность Единства проявляются альтруизм человека и способность владеть инициативой на основе осознания ситуации как части единого целого. Субличность Единства активизирует целостное, мудрое мышление, основанное на осознании единства событий прошлого, настоящего и будущего в жизни людей, осознание жизни отдельных людей как части единого целого.

Субличность Выбора Пути, «ориентирующее Я», руководящее, организующее начало, «управляющее Я».

Через субличность Выбора Пути проявляется способность человека поддерживать личностный, индивидуальный баланс между альтруизмом и эгоизмом поведения. Субличность Выбора Пути активизирует ориентирующее, интуитивное мышление, характеризующее жизнь человека в будущем.

Через субличность Выбора Пути в человека проявляется ориентирующее начало, которое в зависимости от стиля жизни человека имеет три тенденции проявления: социальную, культурную и нравственную тенденцию.

Субличность Выбора Пути проявляет себя через сосредоточение внимания и избирательность внимания для того, чтобы событие было воспринято субличностью Содержания.

Субличность Содержания, «Анимус» (дух), «идеальное Я», проявление мужского начала, иррациональное начало, проявление экстраверсии, имеет свойство быть мужественным, твердым, смелым; защищать, охранять, охотиться и т. д.

Мужское начало воспринимает Содержание жизни как родную стихию. Говорить о разнообразии Содержания, работать с Содержанием мужчине, как правило, намного приятнее, чем женщине. Свойства субличности Содержания характеризуют жизнь человека в настоящем.

Субличность Формы, «Анима» (душа), «реальное Я», проявление женского начала, рациональное начало, проявление интроверсии, имеет такие свойства как нежность, мягкость, заботливость. Свойства субличности Формы характеризуют жизнь человека в прошлом.

Форма воспринимается женским началом как родная стихия. Говорить о разнообразии форм, работать с формами женщине, как правило, намного приятнее, чем мужчине.

Субличность Трансформации, «персона» (маска, Эго, «координирующее Я», «социальное Я», имеет такие свойства как все наши психологические характеристики, роли, которые мы выставляем напоказ. Через активность субличности Трансформации человек стремится к достижению деловых или политических целей, удовлетворению личных эгоистических интересов или собственного тщеславия.

Через субличность Трансформации проявляется эгоизм человека. Субличность Трансформации активизирует координирующее, абстрактное мышление, анализирующее взаимодействие событий прошлого, настоящего и будущего в жизни человека.

По использованию вопросов «Что? Как? Почему? Для чего? Ради чего?» можно определить какая субличность человека проявляется в данный момент.

Для субличности Содержания основной вопрос «Что?». Когда человек задает этот вопрос, он хочет выяснить Содержание, суть явления, ситуации, процесса, определить их качественные характеристики.

Для субличности Формы основной вопрос «Как?». Задавая этот вопрос, человек выясняет способы, Форму удовлетворения желаний, реализации планов, определяет количественные характеристики процесса.

Для субличности Трансформации основной вопрос: «Почему?». Задавая это вопрос, человек выясняет соотношение между качественными и количественными характеристиками процесса и стремится трансформировать Форму или Содержание, чтобы достичь адекватного соответствия Содержания и Формы.

Для субличности Выбора Пути основной вопрос: «Для чего?». Задавая этот вопрос, человек определяет, с какой целью происходит тот или иной процесс и принимает решение о том, к какой цели надо стремиться, какой путь выбрать.

Для субличности Единства основной вопрос: «Ради чего?». Задавая этот вопрос, человек определяет, ради выполнения какой жизненной задачи, ради какого своего призвания, предназначения человек идет выбранным путем.

Опишем более подробно свойства субличностей.

Свойства субличности Единства

Действия субличности Единства отражают единство жизни в прошлом, настоящем и будущем. По принципу Единства ничто не возникает «напрасно», «ни одно действие не остается необъясненным». Согласно этому принципу, ни одна драма или трагедия внутренней жизни человека никогда не проходила впустую, даже если они разыгрывались втайне. Каждый их нас, так или иначе, осознает, что содержание его жизни где-то сохраняется и оберегается. Таким образом, время, сменяющие друг друга годы не могут повлиять на смысл и ценность нашей жизни (см. соответствие с трансперсональной психологией).

Субличность Единства показывает человеку «основания» к жизни. Действия субличности Единства убеждают человека, что жизнь обладает какой-то безусловной ценностью, помогает человеку наполнить жизнь каким-то смыслом и определить цель существования, другими словами, помогает человеку поставить перед собой определенную жизненную задачу.

Через субличность Единства проявляется первая высшая психическая функция, «ценность надличностного, нравственного, отношения» – надличное, нравственное сознательное психологическое отношение человека к факторам, ограничивающим его надличную, нравственную жизнь. Эта реакция – надличностное, нравственное психологическое отношение человека к своей судьбе, выпавшей на его долю. При надличном, нравственно ориентированным властном мышлением, порождаемым субличностью Единства, человек оценивает свою судьбу с точки зрения нравственности, воспринимает свою истинную судьбу как свое нравственное предназначение, как свое нравственное призвание, как свою миссию, уникальную, неповторимую часть общего нравственного пути жизни людей.

В результате осознания своего призвания, своей жизненной задачи у человека появляется убежденность в том, что ему есть ради чего жить. «Если у человека есть основание для жизни, он вынесет почти любые ее условия», – говорит Ницше.

«Условия» жизни, то есть присущие ей трудности и невзгоды отходят на задний план тогда и в той мере, когда и в какой мере на передний план выступают «основания» к жизни, предназначение человека в жизни, его определенная жизненная задача.

Врожденная тенденция к самоактуализации проявляется у человека через субличность Единства и содержит изначально в свернутом виде будущие свойства личности человека. Цель жизни, согласно К. Роджерсу, – реализовать весь свой врожденный потенциал, быть «полностью функциональной личностью», т. е. человеком, который использует все свои способности и таланты, реализует свой потенциал и движется к полному познанию себя, своих переживаний, следуя своей истинной природе.

Через субличность Единства проявляются потребности, связанные с самоактуализацией. Самоактуализация – это желание стать всем, что возможно в жизни, это – потребность следовать своему призванию, следовать выполнению своей жизненной задачи, потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала.

Положение, занимаемое человеком, его профессия для выполнения его предназначения абсолютно ничего не значат. Решающим является то, как он работает, соответствует ли он месту, на котором оказался. Не имеет значения радиус его деятельности, важно лишь, справляется ли он с кругом своих обязанностей. Обыкновенный человек, действительно справляющийся с конкретными задачами, которые ставит перед ним его положение в обществе и семье, несмотря на свою «маленькую» жизнь, более «велик», чем «великий» государственный деятель, который способен вершить судьбы миллионов росчерком пера, но чьи безнравственные решения могут нести в себе непоправимое зло.

Субличность Единства определяет нравственно ориентированное человеческое поведение в любых жизненных ситуациях.

Одно из свойств субличности Единства – это стремление к любви, как проявлению единства внутренней и внешней энергий жизни.

Субличность Единства предназначена для системной адаптации человека, адаптации к осознанию полного единства внешнего и внутреннего мира, к осознанию развития и деятельности своей личности как неотъемлемой части целого. Субличность Единства действует по принципу единства.

Субличность Единства реализует принцип полной системности, принцип свободы по отношению к своим потребностям, свободы по отношению к своей самости, способности «выйти за пределы самого себя». Когда у человека развита субличность Единства, он способен осознать себя, осознать свою личность, осознать свою самость как часть целого.

Субличность Единства развивает способности человека осознать все явления жизни в Единстве на основе принципа дополнения. СЕ помогает человеку осознать возможности более продуктивного наполнения своего жизненного пути. Благодаря СЕ человек осознает свою неповторимость, уникальность, осознает свое предназначение в жизни. Субличность Единства дает человеку реальную возможность выявить неосознаваемый план жизни, свой жизненный сценарий. Такое осознание обычно ведет к желанию изменить свой жизненный сценарий или выйти из сценария и жить, принимая автономные решения. Чем больше принимает человек автономных решений, тем более он свободен от своего сценария.

Субличность Единства помогает человеку найти адекватное теоретическое и практическое решение проблемы межличностных отношений.

Через субличность Единства проявляется духовная жизнь человека в виде особых переживаний, которые возникают у него через приобщение к ценностям культуры.

Проявить субличность Единства – это, значит, быть направленным на нечто иное, чем он сам, человек, быть открытым миру смыслом, открытым к осознанию единства взаимодействия взаимодополняющих частей целого.

Это не самоактуализация, а самотрансценденция (от лат. «трансценденс» – выходящий за пределы), выход за пределы самости человека, выход за пределы его личности, благодаря чему в человеке развивается надличностный уровень осознания.

Субличность Единства проявляет свою активность через надличностное мышление, которое возникает у человека при желании полной осознанности своего поведения, осознании единства целого в жизни. Состояние осознанности побуждает человека к осознанному действию, развитию субличности Выбора Пути, совершенствованию взаимодействия субличностей Единства, Выбора Пути и Трансформации на основе целостного, полного сознания ситуации и поведения человека в этой ситуации с целью решения своих жизненных задач.

Осознанность сформированных психологических защит личности помогает найти пути и способы освобождения от этих психологических защит.

Свойства субличности Выбора Пути

Действия субличности Выбора Пути отражают жизнь человека в будущем времени. Основное свойств СВП – доминирование, управление другими.

Ощущая потребность в развитии своей личности, индивид стремится к максимальной персонализации. Из двух или более партнеров по общению индивид (субъект) при прочих равных условиях предпочитает того, кто обеспечивает максимально адекватную персонализацию.

Благодаря субличности Выбора Пути человек может проявлять ненормируемую социумом активность. Личностная воля человека проявляется через субличность Выбора Пути, которая проявляет себя следующим образом: человека отличает личностная (в смысле выражения интересов личности) избирательность (способность постоянно производить выбор). Через субличность Выбора Пути реализуется принцип свободы личного выбора, принцип самодетерминации.

Субличность Выбора Пути развивает личностные качества человека, помогает человеку раскрыть его внутреннюю индивидуальность, выбрать цель своей жизни, создает личностную активность человека, поддерживает его стремление к самоактуализации, «актуализации» полного потенциала личности. Субличность Выбора Пути создает мотивацию осознания человеком всех его потенциальных возможностей.

Когда человек активно использует возможности Субличности Выбора Пути, он сам способен участвовать в определении своей судьбы. Тогда у него есть притязания к жизни, проявляется спонтанная активность личности, он может изменить свой жизненный стиль, он успешно решает задачи самоактуализации себя как личности.

Используя субличность Выбора Пути, человек способен самостоятельно вырабатывать свои ценностные ориентации и реализовывать им самим сконструированный жизненный план. Благодаря субличности Выбора Пути человек воспринимает себя как уникальную персону.

Источником развития и утверждения личности выступает возникающее в системе межиндивидных отношений (в группах того или иного уровня развития) противоречие между потребностью личности в персонализации и объективной заинтересованностью данной общности, референтной для индивида, принимать лишь те проявления его индивидуальности, которые соответствуют задачам, нормам и условиям функционирования и развития этой общности. Личность формируется в группах, иерархически расположенных на ступенях онтогенеза и социогенеза, характер развития личности задается уровнем развития группы, в которую она включена и в которой она интегрирована.

Субличность Выбора Пути создает у человека способность ориентироваться в жизни, интуитивно ощущать свою истинную судьбу, свое предназначение в жизни, развивать способность правильно выбирать направление деятельности, соответствующее его призванию. Когда направление деятельности человека неадекватно его истинной судьбе, неадекватно его предназначению, субличность Выбора Пути создает ощущение, что человек находится не на своем месте и занимается не своим делом, у человека возникает ощущение, что его жизнь проходит впустую. Это состояние поиска своего пути, своего занятия в жизни активизируется внутренним личным стимулом, ориентирующим стимулом, который заставляет человека искать новый путь жизни и новые виды деятельности, которые наиболее адекватны его предназначению в жизни.

Субличность Выбора Пути – это инструмент ориентационной саморегуляции, это инструмент внутренней, личной саморегуляции, «живой компас», который указывает человеку правильное для него лично направление движения по дорогам жизни, помогает осознать свою жизненную задачу. Наше довольство собой в жизни обусловлено всецело тем, к какому делу мы себя предназначим.

Субличность Выбора Пути помогает человеку достичь максимальной сосредоточенности на жизненной задаче, стоящей перед ним. Жизнь каждого человека имеет свою неповторимую цель, к достижению которой ведет лишь один путь. Так как эта цель неповторима, то и путь к ней непроторенный. Если человек идет проторенным путем, то он идет явно не своим путем, хотя по проторенным путям идти намного легче и менее ответственно. Все пути жизни, сложившиеся в социуме, уже проторены теми, кто шел раньше. Социум обучает человека двигаться этими проторенными путями. При движении проторенным путем ориентиры практически не нужны. Обочина такого пути является надежным ориентиром. Совсем другая ситуация складывается, когда надо идти непроторенным путем. Во-первых, надо иметь правильный ориентир, информацию о котором может дать только субличность Выбора Пути. Именно СВП может выполнять функцию «живого компаса» при движении непроторенными путями. Благодаря СВП каждый из нас прокладывает свой, неповторимый жизненный курс, следуя которым мы может реализовать свои личные, только нам данные возможности.

СВП выполняет функции по управлению, создает процесс операционального мышления человека.

Субличность Выбора Пути рассматривает и сопоставляет возможности различных путей, направлений деятельности и принимает волевое решение, отдав предпочтение только одному варианту и блокируя рассмотрение других вариантов деятельности.

Способ как принимать решение, как делать выбор, состоит в предварительном обдумывании с помощью субличности Трансформации. Субличность Выбора Пути рассматривает ту или иную возможность, субличность Трансформации взвешивает все обстоятельства, и на основе этого субличность Выбора Пути принимает решение, более или менее соответствующее принципу максимальной адаптации человека.

Мы возьмем на себя смелость сказать, что ничто так не помогает человеку преодолевать объективные трудности и переносить субъективные неприятности, как сознание того, что перед ним стоит жизненно важная задача. Особенно ярко это проявляется в том случае, когда человеку эта задача кажется будто специально предназначенной для него лично, когда она представляет собой нечто вроде «миссии». Такая задача помогает человеку ощутить свою незаменимость, жизнь его приобретает ценность уже потому, что она неповторима.

Истинная судьба человека определяется его предназначением в жизни. Если человек действует по социальным обстоятельствам, избегая трудности, то он отклоняется от выполнения своего предназначения, отклоняется от своей истинной судьбы. Как сила тяжести формирует стройное дерево, так и трудности формируют психику человека. Когда человек избегает решения трудных вопросов жизни, то его психика развивается подобно искривлено растущему дереву в условиях невесомости.

Человека закаляют неблагоприятные обстоятельства. Чтобы не бояться трудностей, надо приучиться преодолевать трудности, так же как, для того, чтобы не бояться холодной воды, надо обливаться холодной водой.

Каждый человек имеет свою предназначенную только для него цель в жизни, которую он в состоянии достичь. «Состояние достичь» означает, что предназначение человека в жизни соответствует тем неповторимым возможностям, которые даются ему для выполнения своего предназначения. В этом проявляется гармония жизни. Если человек ставит перед собой цель, которая не соответствует его предназначению, то она может оказаться для него недостижима или достижима, но это приведет к появлению проблем в жизни.

СВП создает в человеке потребность достичь состояния внутренней состоятельности.

У каждого человека в жизни есть свой неповторимый путь, который соответствует его предназначению в жизни, осознаваемому человеком через субличность Единства. Идти путем, проложенным другими людьми, – значит отказаться от своего пути. Этот свой путь труден, он связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он же – путь к полноценной, внутренне богатой жизни.

Если мыслить жизнь как процесс выборов, самоактуализация означает – в каждом выборе решать в пользу роста. Нам часто приходится выбирать между ростом и безопасностью, между прогрессом и регрессом. Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные аспекты. Выбирать безопасное – оставаться при известном и знакомом, но рисковать стать устаревшим и смешным. Выбирать рост – значит, открыть себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном.

Личностная активность человека проявляется в первую очередь через субличность Выбора Пути. Она помогает человеку достичь состояния внутренней психической адаптации человека, адаптации к своему субъективному, внутреннему миру, к условиям развития своей личности. Субличность Выбора Пути помогает человеку самостоятельно принимать правильные решения и эффективно выбирать свой путь в той или иной жизненной ситуации для реализации своего призвания. Субличность Выбора Пути создает человеческую мотивацию – потребность быть личностью. Анализ свойств субличности Выбора Пути помогает понять суть единства и нетождественности личности и индивида. Субличность Выбора Пути действует по принципу индетерминизма, принципу причинности в открытой системе.

Деятельность субличности Выбора Пути наглядно показывает, что искать разгадку «структуры» личности надо в пространстве вне органического тела индивида, во внутреннем пространстве личности. Переводя рассмотрение личности за пределы интериндивидного пространства, мы имеем реальную возможность понять, что представляют собой многие хорошо исследованные социальной психологией феномены (Самоопределение личности и т. д.).

Субличность Выбора Пути всегда личностна, субъективна. В деятельности субличности Выбора Пути соблюдается принцип субъективизации, изучается субъективный компонент личности. Через субличность Выбора Пути приходит понимание сущности межличностных отношений. Свойства субличности Выбора Пути ярко проявляются в воспитательном процессе. Отметим специфику воспитания в отличие от обучения, первое связано с трансляцией, прежде всего, субъективных качеств индивидов, а второе – преимущественно с безличным характером передачи и усвоения социального опыта. И тогда – в иных терминах – первое – трансляция «личностных смыслов» и переживаний, второе – трансляция «значений».

Управление, координация деятельности, процесс ее развертывания необходимо ведет к снятию ограничений, первоначально присущих ситуации. В качестве объекта преодоления могут выступать также и принципиальные ограничения деятельности, в данном случае понимаемые как сужение возможностей субъекта в сфере целеполагания. Ограничения эти побуждают специальную деятельность, направленную на их преодоление. Этим и определяется собственно активность личности.

При активизации субличности Выбора Пути человек принимает нестандартные решения в соответствии с поступившей информацией, и на основе этого приспосабливается к изменяющемуся окружающему миру. Субличность Выбора Пути интенсивно развивается в течение всей жизни человека, использует мудрость субличности Единства и задает ориентацию, направление деятельности взаимодействующих между собой субличностей Содержания, Формы и Трансформации. Субличность Выбора Пути отвечает за то, каким путем достичь поставленной цели, как добиться желаемого результата.