Православие для многих. Отрывки из дневника и другие записи

Мне часто кажется, что все шипы и тернии нашего жизненного положения точно устроены Богом для уврачевания именно нашей души.В своей жизни я вижу это с полной отчетливостью.

Когда человек находит в себе силы согласиться на испытание, посылаемое Богом, он делает этим огромный шаг вперед в своей духовной жизни.

Если мы видим грех - значит, сами причастны к нему, и именно к этому греху. Осуждает ли ребенок кого за разврат? Он его не может видеть. То, что мы видим, - мы отчасти имеем.

Общее место гордых - возмущаться чужой ложью, протестовать против неправды, восстановлять истину. Они и не замечают в своем ослеплении, что сами опутаны ложью, что они не выносят истины даже в слабом ее растворе, что надо заслужить право на истину. Истину по отношению к себе они не выносят, да и можно ли говорить правду душенвобольному? Всякая о нем правда обратится только в воду на мельницу его безумия.

Поистине ужасна та легкость, с которой мы сдаем свои позиции, часто с трудом завоеванные. Ведь стоит нам заметить малейшее проявление недоброжелательства к себе, укора или насмешки - все наше расопложение к человеку исчезает бесследно. Мы хороши, пока с нами хороши. Но ведь это не имеет ни малейшего отношения к тому, чем долно быть настоящее братское отношение к людям.

Мы или с тоской смотрим в прошлое, или ждем будущего, когда будто бы должна начаться настоящая жизнь. Настоящее же, т. е. то, что и есть наша жизнь, уходит в этих бесплодных сожалениях и мечтах.

Счастье не есть самоцель; оно - производное от правильной жизни. Будет правильно построена жизнь, будет и счастье, а правильная жизнь - это праведная жизнь.

Как грустно и неполно существование девушки, и какая полнота существования у женщины. Никакой роман не может заменить брак. В романе люди являются в пашности и расцвете, но все же не самими собой, в романе открывается призрачная действительность, и жизнь каждого из двух - непременно поза, хотя бы и простительная и невинная. Только в браке возможно полное познание человека, чудо оущещения, осязания, видения чужой личности - и это так же чудесно и единственно, как познание Бога мистиками. Вот почему до брака человек скользит над жизнью, наблюдает ее со стороны и только в браке погружается в жизнь, входя в нее через другую личность.

Да, поистине, блаженные нищие в смысле имущества - как легко им приобрести евангельскую легкость духа и свободу от земных пут, но блаженны и не имеющие здоровья и молодости (потому что "страдающий плотью перестает грешить"), блаженны некрасивые, неталантливые, неудачники - они не имеют в себе главного врага - гордости, так как им нечем гордиться. Но как же быть, если Бог послаа нам то или иное из земных богатств? Неужели мы не спасемся, пока не освободимся от него? Можно оставить при себе (но не для себя) свое богатство и спастись; но только надо внутренне освободиться от него, оторвать от него свое сердце, владеть своим богатством как бы не владея, обладать им, на не давать ему обладать собой, принести его к ногам Христа и послужить Ему им.

Рождение мистично - к нам приходит вестник из другого мира. Смерть близких еще сильнее будит в нас мистические чувства - уходя от нас, они из ткани нашей души протягивают за собой длинный провод, и мы уже не можем жить только этим миром: в наш теплый, уютный дом поставлен аппарат в бесконечность.