Я и мир

Г Е Р О И З М

Словом «герой» ещё в Древней Греции – колыбели европейской цивилизации – называли человека, совершившего подвиг. И смысл слова станет ясным, если вспомним имя богини – покровительницы жизни, рода, семейного очага. Гера. Герой – посланец Геры, тот, кто способен на подвиг во имя жизни. Причём это понималось буквально – героями в греческой мифологии называли полубогов, потомков богов и смертных. Совершивший подвиг – это земное божество.

Подвиг всегда мыслился, как нечто, из ряда вон выходящее, как то, чего человек достаточно высокой души может потребовать от себя – но ни в коем случае не от других. Смертные слабы…

А ведь именно на «слабых смертных» ложатся все тяготы жизни? И даже обычное выживание в условиях, почти несовместимых с жизнью, хочется назвать повседневным героизмом. А такие условия люди, увы, создают сами себе – постоянно. Сколько человечество существует, столько оно и воюет. И любой ли смелый поступок можно назвать геройским? Вот подросток влез на крышу девятиэтажного дома – по водосточной трубе, по карнизам – без страховки. И благополучно спустился. Смелость? Беспримерная! Но – героизм? Смысл – то в чём? Становится даже неловко за взрослого, вроде бы умного журналиста, который пишет об этом поступке, как о подвиге.

Но вот – точно такой же поступок в детском стихотворении Маршака «Рассказ о неизвестном герое». Парень забирается по водосточной трубе на шестой этаж, чтобы выхватить ребёнка из окна горящего дома. Чувствуете разницу?

Самый убедительный разговор с ребёнком «о геройстве» – в повести А. Бруштейн «Дорога уходит вдаль». Книга, как будто, детская, но взрослым она гораздо интереснее…

…Последние годы девятнадцатого века, интеллигентная семья, приходящие учителя… Девятилетняя Сашенька решительно заявляет родителям и учителю математики, что математика ей ни к чему! Она будет укротительницей диких зверей! Потому, что укротительница – смелая! Она – герой! И взрослые понимают, что для такого важного разговора урок стоит отложить. Отец предлагает:

– Пусть каждый из нас расскажет про героя, которого он видел своими глазами. Я предложил, я и начну. Вчера к нам в больницу привезли пожарного, который вынес детей из горящего дома, готового рухнуть. Детей спасли, а он… не знаю, выживет ли…

В разговор вступает мама. Она приносит портрет своего отца – военного хирурга. И рассказывает, за что он получил награды. Работал в осаждённом Севастополе вместе с Пироговым. И не ждал, когда раненых ему принесут – знал, как дорога каждая минута, перевязывал под огнём, на бастионах.

И, наконец, учитель Павел Степанович. Из «ссыльных – поднадзорных господ революционеров».

Рассказывает о том, как партию ссыльных – с жёнами и детьми, в преддверии зимы отправляли по этапу в Среднеколымск. Без тёплых вещей – на верную смерть. Он и его товарищи потребовали остановки в Якутске – закупить вещи. Начальство сочло это бунтом – и троих «зачинщиков» повесили. На глазах у всех остальных. Лишь после этого остальным разрешили купить вещи. (Случай подлинный).

Восторг перед укротительницей померк. Сашенька поняла, что герой – это не для себя. Для людей. А беседы о героизме – с родителями, с учителями – ещё будут. О национальных героях, о героях науки.

Многие ли сегодня говорят об этом с детьми? А между тем как раз в этом – «кто не успел – тот опоздал». Навсегда. Потому, что дети всецело под влиянием родителей лет до 10 – 11, дальше – подростковый возраст, когда ценности родителей проверяются, критикуются и нередко – отвергаются. Не «по вредности» – просто дальше воспитывает общество, эстафету подхватывает пропаганда. И одно дело, если предлагаемые подростку фильмы и книги наполнены романтикой научного поиска, борьбы за идею, за Родину, высокими примерами дружбы и любви – словом, повествуют о ценностях высшего порядка. И совсем другое, если основная идея яркого – красочного – динамичного кино – это сохранение любыми средствами своей собственной жизни. Это может быть и интересно, и талантливо, но подмена ценностей – налицо. Если нет ничего дороже человеческой (читай, своей) жизни – тогда все традиционные ценности впору высмеивать. Или вообще забыть за ненадобностью.

И эта подмена происходит каждый день, каждый час. Только так и можно внушить на уровне подсознания, что самый светлый подвиг во имя ближнего – купить соковыжималку. И если ты ещё не попробовал очередную «растишку» или «киндер» – твои родители тебе недодали.

Но ведь так жить проще? И если это считается нормальным – почему бы и нет? Не создавать же себе искусственные трудности, не искать же самим ситуации, когда надо кого – то спасать?

Искать не надо, ситуации нас находят, к сожалению, сами. Но – часто ли на улице, особенно на тёмной, хоть кто-нибудь отзывается на крик о помощи? Многие ли решаются открыть дверь, если услышат что – то неладное на лестничной площадке? Хорошо, если хотя бы догадаются позвонить «куда следует»… А просто не согласиться с общим мнением? Высказаться?

Конечно, к неожиданным ситуациям надо быть готовым не только морально. Ведь и в речку не кинешься, если не умеешь плавать. И раненому не поможешь, не зная, как это делается. И уж тем более не взлетишь в космос, не пройдя многолетней наземной подготовки. А что, собственно, мешает? Нелестно признаваться даже самому себе, но – понятно что. Равнодушие и пассивность.

Но вот парадокс: ограждая себя от лишних знаний и лишних умений, человек живёт, изнывая от скуки. И очень скоро лучшей частью своей жизни начинает считать – сон. Как одноклеточное. Но стоит только чем – то заинтересоваться (хоть материально заинтересоваться, хоть вполне бескорыстно) – и того же лентяя – не узнать. Если каждый день, хотя бы в мелочи – преодолевать себя, что-то узнавать, чему – то учиться, к какой-то цели двигаться – жизнь, как по волшебству, становится интересной.

«Жертв не требуется, лишений не спрашивается – их не нужно. Желайте быть счастливыми – только, только это желание нужно. Для этого вы будете с наслаждением заботиться о своём развитии – в нём счастье. О, сколько наслаждений развитому человеку! Попробуйте – хорошо!»

Это написал в середине XIX века Николай Гаврилович Чернышевский – писатель, ныне вычеркнутый из школьной программы. За «малохудожественность» или из страха, что подросткам понравятся его «рецепты счастья?» Человек, за свои убеждения проведший полжизни в каземате и в ссылке, не считал себя героем. Был счастлив.

И когда майор Сергей Солнечников накрывает своим телом неудачно брошенную гранату, спасая жизни новобранцев (Герой России 2012 года),новость воспринимается не только с состраданием. Но и с «неуместным» восхищением. Восторгом. Потому, что рано говорить о деградации, едва ли не гибели народа, способного порождать Героев.

Вопросы:

А. Всегда ли смелый поступок – героический? И всегда ли для героизма нужна смелость?

В. Возможен ли массовый героизм? И если да, то что может его вызвать?

С. Основной постулат либеральной идеологии – признание абсолютной ценности человеческой (в том числе и своей собственной) жизни. Совместимо ли это с героизмом? Если нет, то почему?

Д Е Я Т Е Л Ь Н О С Т Ь Ч Е Л О В Е К А

Если путём сознательных, целенаправленных усилий человек может изолировать себя от общества, то изоляция от природы едва ли возможна – ведь мы сами – часть природы. А значит, не приходится говорить об изоляции от мира. Человек может жить только в окружающей реальности. И что бы он ни делал – это наверняка будет деятельность, направленная на осмысление реальности и её преобразование.

Отличительные черты деятельности человека – её осознанность, целенаправленность и преобразующий характер – ведь человек, единственное из всех живых существ, не столько приспосабливается к окружающей среде, сколько творит абсолютно новую реальность, создавая то, что сама природа создать не может.

Но прежде, чем начать делать хоть что-нибудь, человек должен начать об этом думать? Осознать, зачем, собственно, ему это необходимо?

Движущая сила любой деятельности – ПОТРЕБНОСТЬ.

Человек начинает действовать лишь тогда, когда ему это зачем – либо нужно. Поговорка «Голод – великий учитель» родилась совсем не случайно. Поэтому потребность можно понимать, как форму связи организма с окружающей средой, необходимую для его сохранения, роста и развития.

Вопрос о том, «много ли человеку нужно» – из разряда вечных. И ответ на него казался простым разве что на заре цивилизации, когда ещё не было «избытка продукта» – люди производили ровно столько, чтобы поддерживать своё физическое существование. Любой представитель первобытного племени (а такие племена есть и в наши дни) сказал бы, что ему нужны пища, одежда и безопасность. Но затруднился бы ответить, для чего он сочиняет песни и покрывает стены пещеры росписями – о духовных потребностях люди начали задумываться гораздо позже.

Потребность в пище породила земледелие и скотоводство – куда более надёжный источник продуктов, чем собирательство и охота;

Потребность в одежде – ткачество, валяние, обработку кожи, красильное ремесло, вышивку…

Потребность в безопасности привела к строительству городов, замков, крепостей – где же ещё можно спать спокойно по восемь часов в сутки, если не за крепостными стенами?

С ростом производства материальных благ, проблема потребностей встала во весь рост. И произошло это ещё во времена Античности.

Так в Спарте гражданам запрещалось заниматься земледелием и торговлей – тем, что может обогащать. Всё, что сверх необходимого, здесь считалось опасным – для здоровья и нравственности. Продукты поставляли государственные рабы – илоты, а граждане обязаны были проводить время, соревнуясь в силе, скорости, меткости. А для общения – собираться за совместными трапезами. Попытки уклониться от обязательного рациона, питаться дома – осмеивались.

Рассказывают, что некий афинянин, позавидовав силе спартанцев, нанял спартанца – повара. И тот приготовил ему обычную для совместных трапез похлёбку из чечевицы.

Афинянин попробовал и воскликнул:

– Что нужно, чтобы съесть такую гадость?!

– Настоящий голод!

Белковый продукт – чечевица давал всё необходимое для организма атлета, но – только необходимое. Так же и с одеждой. Насмешники – афиняне уверяли, что праздничная одежда спартанца – это венок на голове и флейта в руке. В обычные дни они обходятся и без этого.

В противоположность Спарте жители другого греческого города, Сибариса, изощрялись в кулинарном искусстве, в украшении одежды, составлении сложных ароматов… Покрывали улицы тентами, чтобы не страдать от солнца, ездили верхом под музыку, на танцующих конях. Сибарис был завоёван и разрушен, в памяти потомков осталось лишь слово, которым до сих пор называют изнеженного баловня – «сибарит». Возможно, легенда сильно преувеличивает, но важно то, что в ней отразился «другой» идеал. Мечта о «красивой» жизни.

Две крайности. И «золотая середина» между ними не найдена до сих пор.

Уже тогда мудрец Эпикур попытался решить, что для человека действительно важно, а что важным только кажется, классифицировать человеческие потребности. Получилось так:

– Естественные и необходимые, – всё, что нужно для поддержания жизни и здоровья;

– Естественные, но не необходимые – всё, что «для души». Наука, искусство, хобби, причуды и излишества, делающие жизнь приятной – и при этом безопасные для себя и окружающих;

– Неестественные. «Потребности», разрушающие здоровье, а также направленные на удовлетворение тщеславия. Сюда же Эпикур относил и потребность в общественном признании, стремление «возвыситься над толпой».

Много веков спустя с ним согласится один из величайших мудрецов Востока Омар Хайам:

«Хорошо, если платье твоё без прорех,

И о хлебе насущном подумать не грех.

А всего остального и даром не надо —

Жизнь дороже богатства и почестей всех.

Если есть у тебя для жилья закуток

В наше подлое время и хлеба кусок,

Если ты никому не слуга, не хозяин —

Счастлив ты, и воистину духом высок!

И всё же… Сами авторы этих теорий были талантливы настолько, что реализация таланта была их насущной потребностью. А такая реализация почти автоматически означает известность, признание, благодарную память потомков. «Возвышение» над толпой, над средним уровнем современников и соотечественников.

В сегодняшней науке применяются разные классификации потребностей – в зависимости от задач их изучения, но в самом общем виде их можно разделить на три группы:

– Естественные (биологические) – всё, необходимое для существования, развития и воспроизводства;

– Социальные – потребность в трудовой деятельности, творчестве, социальной активности, общении;

– Идеальные – потребность в познании мира и определении своего места в нём.

Процесс удовлетворения любой из потребностей – это ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Соответственно и деятельность можно разделить на практическую, материальную, и идеальную, духовную. Чёткой границы между ними нет, но условно можно считать, что идеальная деятельность – это нечто творческое, духовное, а материальная – обыденное и рутинное. Но первичные человеческие потребности обслуживает именно материальная деятельность – сельское хозяйство и промышленность.

А деятельность селекционера или инженера – конструктора – какая? «Обслуживает» промышленность, но трудно её назвать «рутинной».

Так же и для деятельности высокодуховного композитора или писателя необходимы «ремесленники», изготавливающие музыкальные инструменты, книги, краски…

А, например, бурная деятельность школьного старосты или управдома? Это – деятельность ОБЩЕСТВЕННАЯ. Она сродни ПОЛИТИЧЕСКОЙ – та же работа с людьми, цель которой – нести идею в массы, убеждать в своей правоте и в необходимости перемен – в своём дворе или в своей стране. Разница, в сущности, только в масштабах.

Политическая деятельность может быть как ПРОГРЕССИВНОЙ, так и РЕАКЦИОННОЙ, имеющей цель выстраивать новые формы жизни и человеческие отношения – или сохранять старые.

Можно кардинально расходиться в оценках тех или иных политиков или событий истории, но невозможно сомневаться в том, что цель политической деятельности – или сохранение существующего порядка вещей, или его изменение.

А как назвать преступную деятельность? Ведь преступнику тоже зачем-то нужно то, что он делает (маньяки не в счёт – они в силу своей психической неполноценности не могут объяснить, ЗАЧЕМ убивают). Это – деятельность НЕЗАКОННАЯ, противоправная, аморальная.

И, наконец, можно говорить о социальных формах деятельности – индивидуальной, коллективной, массовой.

Обучение, например, деятельность индивидуальная, наивысшая эффективность обучения там, где на одного ученика – один преподаватель (репетиторство), но ещё ни одна страна не смогла себе такого позволить в государственном масштабе. А вот промышленность – коллективна. Коллектив – основа любого предприятия, и непременное условие производительности труда – постоянный состав этого коллектива, сведение к возможному минимуму «текучести кадров».

А «массовый» вид деятельности, очевидно, война. Когда усилия всех – направлены к одной цели.

Вопросы:

А. К какому виду потребностей Вы бы отнесли потребность именно в самой последней модели смартфона?

В. Всегда ли незаконная деятельность – аморальна?

С. В фильме «Преступление и наказание» служанка говорит Раскольникову:

– Почему ты ничего не делаешь?

– Я делаю… Думаю…

– Ну и много ли денег надумал?

Как будто, оба правы, ведь мышление – это тоже деятельность. Но кто, по – вашему, «более прав»?

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТВОРЧЕСКАЯ И СТАНДАРТНАЯ

Творческой называется та деятельность, в результате которой возникает что-то новое: технические новшества и произведения искусства, стратегические планы или программы, новые предметы или, хотя бы, новые мысли.

Ясно, что человек, даже самый неординарный, не может постоянно заниматься изобретательством, сотворением небывалого. Почти все наши действия (и мысли тоже) – обычны, стандартны. И это не «плохо» – это нормально.

Представьте себе обычное утро. Разве можно вспоминать инструкцию о том, как чистить зубы? Действия такого рода – автоматические, заученные. И даже если попытаться представить себе, какие группы мышц в какой последовательности задействуются при ходьбе – скорее всего, не сможете сделать и шага. Простейшие, повседневные действия – это уровень рефлекса, раздумывать над ними было бы даже «вредно».

Не мене важную роль в жизни человека играет подражание. Именно благодаря ему человек становится представителем своего вида – усваивает речь, привычки, нормы поведения своей семьи, своей среды. И первые мысли о том, достаточно ли хороши эти нормы, или их можно усовершенствовать, появляются никак не раньше подросткового возраста. И, как правило, вместе с подростковым возрастом проходят. Иначе чем же объяснить долговечность языковых норм, постоянство национальных характеров, живучесть обычаев и традиций? Вплоть до того, что происхождение и смысл многих старинных обрядов забыты – а сами обряды – сохранились!

Это тоже – подражание. Родителям – прадедам – предкам.

А для того, чтобы заняться чем – то творческим, надо, как минимум, иметь возможность оторваться от повседневных забот, позволить себе перерыв в «обыденных» занятиях. Иными словами, иметь некий источник дохода (хотя бы продуктов), обеспечивающий некоторое количество времени, свободного от забот о хлебе насущном. Свободного времени.

На протяжении почти всей истории человечества никакого «свободного времени» у людей не было – весь световой день использовался для добывания пищи и поддержания нехитрого хозяйства. И образ жизни людей в результате не менялся… десятки тысяч лет! Первобытное искусство – несомненное творчество – общей картины не меняло.

Прогресс ускорился лишь тогда, когда, «благодаря» рабовладению, появился целый класс людей, свободных от повседневного физического труда. Умственный труд стал занятием, способствующим не только духовному, но и материальному прогрессу – любой механизм для облегчения, повышения продуктивности труда физического, «родился» в голове изобретателя, лично этим трудом не занятого.

Вот почему степень развития общества определяется, не в последнюю очередь, наличием у граждан свободного времени, т.е. возможностью зарабатывать на основной – и единственной работе столько, чтобы отпала необходимость всевозможных «подработок».

Есть и такое понятие, как ИСТОРИЧЕСКОЕ творчество, способность людей сознательно творить свою историю. Но, стоит только, хотя бы поверхностно ознакомиться с историей национально – освободительных или революционных движений, обнаруживается очевидное: в результате титанических, героических усилий народных масс, каждый раз получается не совсем то, а порой и совсем не то, что замышляли идеологи. Нечто неожиданное, а понятия «лучше» или «хуже» в данном случае неприменимы…

Например: Англия, XVII век. Всё началось с массовых, народных требований освободить протестантскую церковь от «остатков папизма (католичества)». Причём народ волновали не столько тонкости богословия, сколько налоги на содержание двора и церкви – действительно, непосильные. В результате – революция. Метаморфоза была стремительной. Если англичанин образца 1610 года – человек средневековья, то 1660 – уже практически наш современник. На глазах родилась новая этика, философия, мировоззрение – и провинция Европы превратилась в Британскую империю, а в результате – оформление цивилизации западного типа, ныне господствующей. Зло это, или благо? Просто данность, которая потрясла бы скромных реформаторов церкви из XVII века…

Вот почему такой больной вопрос – ответственность политических деятелей. Людей, способных просчитать все последствия своего «исторического творчества», пожалуй, в истории не было.

ТЕХНИЧЕСКОЕ творчество – обязательное условие прогресса. Это изобретение и совершенствование механизмов, машин, аппаратов – всего того, что способно многократно увеличить силы и возможности человека.

И в этой области предсказать последствия, как правило, невозможно. Вспомните, что телескоп и микроскоп поначалу считались… игрушками. К каким открытиям приведёт это увеличение возможностей человеческого зрения, как эти открытия изменят мир – этого не предполагали и сами изобретатели.

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ творчество, специфический вид деятельности, предполагающий умение «мыслить образами, картинами». Нет людей, совершенно к этому не способных (любому «картинка» в книжке «говорит» не меньше, чем текст). Но есть люди (примерно, один из десяти), у которых образный тип мышления – преобладающий. Он, безусловно, относится к «природным задаткам» – предрасположенности к творческой профессии. Остаётся «всего лишь» выбрать специальность – живопись, музыку, актёрское мастерство и так далее, получить профессию – и совершенствоваться. Пожизненно.

В особый вид творческой деятельности можно выделить умение быть творцом свой жизни. Конечно, свою жизнь каждый творит сам, и, если итог не таков, какого бы хотелось человеку и его близким – он тоже подготовлен всей логикой «неправильной» жизни. Как же важно, чтобы жизнь была – в соответствии с нашими идеалами, планами, желаниями, чтобы каждый день приближал к достойной цели. Но ведь чтобы определить цель – надо очень хорошо знать себя, свои собственные склонности, способности, возможности. Определить, чего тебе не хватает – и суметь восполнить недостатки. Труднейший вид творчества…

Заика, у которого к тому же одно плечо было выше, другое – ниже, мечтал о карьере оратора. Но публика смеялась, едва он открывал рот… Незадачливый оратор подвесил над плечом кинжал – чтобы навсегда поставить его «на место», набил рот камнями – и начал тренироваться… Таким было начало карьеры одного из величайших ораторов древности – Демосфена.

ГРУППОВАЯ деятельность тоже, как правило, творческая – создание нового. Причём её нельзя рассматривать только как механическое сложение усилий отдельных людей – результат деятельности коллектива всегда отличается от индивидуального качественно. Объединение усилий на основе общих интересов позволяет достичь результатов, для одиночек невозможных в принципе.

«Единица – вздор! Единица – ноль!

Один, даже если очень важный,

Не поднимет простое пятипудовое бревно —

А не только что дом пятиэтажный!»

В. В. Маяковский.

При всём уважении к «единице», к индивидуальности, всё же нельзя не признать, что поэт прав.

Только совместные усилия больших человеческих масс сделали возможным строительство городов, каналов, железных дорог – сознательное изменение земного ландшафта, приспособление его для удобства и пользы человечества в целом – всего того, что теперь мы называем ПРИРОДОПРЕОБРАЗУЮЩЕЙ деятельностью.

А сознательные усилия по преобразованию общества – реформы, социальные движения, революции, преобразования в политике – это деятельность ОБЩЕСТВЕННООБРАЗУЮЩАЯ.

Если же цель деятельности – формирование самого человека, это деятельность профессиональная. Педагогическая, медицинская, просветительская…

Нельзя провести границы между разными видами деятельности – в основе – любой – ТРУД. И значит, любую (кроме, разве что, преступной), можно назвать ТРУДОВОЙ.

Именно трудовая деятельность – основа человеческого существования. Она всегда общественно полезна, так как служит удовлетворению самых разных человеческих потребностей.

С развитием общества, ростом и усложнением потребностей, появилась возможность для узкой специализации, «раздробления» привычных видов деятельности на множество профессий, и, как следствие, повышение мастерства работников. Для профессиональной деятельности теперь, как никогда, требуется достаточно долгий период обучения, поэтому одним из основных видов деятельности в современном обществе является УЧЕБНАЯ.

Это касается не только детей, получающих общее среднее образование, но и взрослых. Для того, чтобы быть востребованным на рынке труда, человеку зачастую приходится владеть несколькими смежными специальностями – получать второе высшее образование, учиться на курсах повышения квалификации, осваивать новую специальность, в которой у него какое – то время не будет конкурентов…

Сравнительно недавно появились курсы и целые школы, обучающие скорочтению, приёмам запоминания, способам сохранять информацию в долговременной памяти – навсегда. И эти «образовательные услуги» пользуются повышенным спросом, потому, что именно от умения учиться, то есть перерабатывать, усваивать в кратчайший срок максимальное количество информации, зависит то, насколько человек будет готов к любым капризам рынка труда, насколько он сможет реализовать себя.