Самонаблюдение: пробуждение совести. Руководство пользователя

3) Направлять внимание на телесные ощущения и расслабленное тело. Иначе говоря, это принцип «нет ощущения – нет наблюдения». В некоторых традициях его называют самовоспоминанием. Таким образом, это первый и начальный этап самовоспоминания: я нахожу себя. Одного самонаблюдения недостаточно, если я не помню себя – когда я наблюдаю, сначала я должен найти себя, должен определить свое место во времени и пространстве, в теле, в настоящем. В то же время, когда я наблюдаю, я удерживаю часть внимания на телесных ощущениях. В теле всегда есть ощущение; и это можно делать как изнутри тела, так и извне, наблюдая за ним в обоих направлениях. Но если я не могу укоренить наблюдение, удерживая внимание на телесных ощущениях (отслеживая циркуляцию энергии в теле, движение мыслей и эмоций, мышечное напряжение, расслабление, сонливость, а также ощущения, поступающие в «машину» через пять чувств: зрение, обоняние, вкус, осязание, слух, – все, что понимают под восприятием), тогда наблюдение осуществляется только из интеллектуального центра. Следовательно, наблюдение не внедрено и просто усугубляет безумие. В итоге я будто говорю: «Смотрите на меня, я „работаю“», или «Смотрите на меня, я весь в „работе“, „работаю“ не покладая рук», или еще что-то в этом роде. Ум будет лгать. Ум будет грезить о том, что работа совершается, хотя это не так. В итоге мы приходим к первым трем законам самонаблюдения:

1) наблюдай себя без оценок;

2) не изменяй наблюдаемое;

3) нет ощущения – нет наблюдения.

Внимание должно оставаться укорененным = присутствующим, сосредоточенным на том, что находится прямо передо мной. Что может быть лучше, чем сконцентрироваться на теле, через которое проходят все «впечатления»? Тело всегда пребывает исключительно в настоящем; тело – это феномен текущего момента. Ум блуждает за пределами настоящего, что телу не свойственно. Ощущение всегда возникает только в настоящем. Я должен помнить о том, что «я здесь и сейчас», в этом месте, в этот миг. В противном случае это просто воображение, притворство, порожденное интеллектом, без реальных корней или присутствия. В теле всегда что-то ощущается. Почувствуйте руки и ноги (попробуйте ощутить большой палец правой ноги, не глядя на него), ощутите вес и объем тела. Еще одна полезная практика для восприятия тела состоит в том, чтобы поставить обе ступни на пол и держать позвоночник прямым, сохраняя удобную расслабленную позу. Это называют практикой телесных ощущений, потому что она: а) немедленно вернет внимание (то есть меня) к телу, укоренит его, привяжет внимание к его основе, то есть к телу; б) сосредоточит внимание на теле и его ощущениях; в) сместит фокус внимания с ума и настроения и перенесет его в настоящее, где у меня есть свобода выбора, а не как сейчас, когда за меня выбирает, говорит и действует переменчивое настроение.

Другими словами, я могу в этот момент быть человеком, а не роботом, машиной из привычек, действующих на автопилоте. Моя задача всегда и во всех обстоятельствах заключается в освобождении внимания (то есть меня), чтобы оно не было захвачено и поглощено силой привычек тела и могло выбирать в контексте цели, а не настроения. Установка большинства людей определяется их настроением – значит, они являются его рабами. Именно настроение думает за них, говорит за них, действует за них. Настроение похоже на погоду: облако на небе неподвластно мне, я могу только наблюдать за ним. То же самое верно и для настроения, погоды внутри меня: облако проплывает по моему внутреннему небу. Это не я сам, не следует поддаваться ему. Как и в случае с облаком, это не мое дело, не моя забота. Таким образом, если душа зрелая, то настроение не определяет установку. Я волен выбрать свою установку в любой момент независимо от обстоятельств, внутренних или внешних. Каждый раз, когда я нахожусь в эмоциональном конфликте любого рода, не отождествляться мне помогает практика телесных ощущений: переключение внимания на ощущение тела внутри и вовне. Это самонаблюдение с самовоспоминанием.

4) Быть безжалостно честным с собой (из учения Ли Лозовика), то есть говорить правду о себе, даже если так я выставлю себя в дурном свете. Такая честность очень важна при самонаблюдении. Без нее мы не выберемся из толпы, в которой главная забота – хорошо выглядеть в глазах окружающих. Итак, эту «безжалостную честность с собой» можно назвать четвертым законом самонаблюдения, потому что она позволяет нам оставаться честными и между делом дает, в качестве прекрасного побочного продукта, смирение. Смирение – это дар, благодать. Оно приходит к тому, кто честно работает над собой. Мне легко лгать себе, и я постоянно делаю это. У меня есть представление о себе, а точнее, праведный, прекрасный, благородный образ со всеми достойными восхищения добродетелями или, может быть, негативный, уродливый образ («Я никчемный»). Оба они ложны, потому что каждый из них фрагментарен, а не целостен. Я играю эту роль перед другими людьми и в упор не вижу собственную противоречивость. Из-за своей лжи я не могу обнаружить эти паттерны поведения, противоречащие моему идеализированному образу, и страдаю.

Начав практиковать «безжалостную честность с собой», я пойму, что значит намеренное страдание^[21], потому что увижу свои противоречия без лжи и оценок – просто такими, какие они есть у меня. И я буду страдать.

По условиям работы я должен терпеть эту боль, ничего не предпринимая, не пытаясь что-либо изменить, не давая оценок, просто в полной мере ощущая боль, не считая ее полезной или вредной, заслуженной или незаслуженной. Нужно просто терпеть боль и ощущать ее по всему телу. Эмоциональная или психологическая боль – это энергия в теле, ничего больше. Тело знает, что нужно делать с энергией, но только тогда, когда я не мешаю. А мешают мои привычки: я думаю о боли, реагирую на нее, оцениваю, борюсь с ней, пытаюсь «исправить» – и так по кругу. Я мешаю своим привычным поведением. Из-за этого боль усиливается, нарастает. Но если я просто сохраняю выдержку, осознавая боль, и ничего не делаю, лишь ощущаю тело и боль в нем, тогда тело преобразует энергию. Отождествлением я подпитываю боль. А если я наблюдаю, не давая оценок и сосуществуя с болью, ощущаемой в моем теле, тогда она уже подпитывает меня, ибо так выглядит метафизическое уравнение. В физике Ньютона первый закон движения гласит: «Всякое тело [боль] продолжает удерживаться в своем состоянии… движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами [самонаблюдением без оценок] изменить это состояние».

Американский духовный учитель Юджин Джеффри Голд как-то сказал: «Биологическая машина человека – это аппарат трансформации». Она сама использует эту энергию, нужно только не мешать ей. Стоит вам однажды убедиться в этом, и у вас никогда больше не будет прежних отношений со своей эмоциональной болью. Это попросту невозможно, потому что ясность займет свое место в уравнении. А если в него попала ясность, пусть даже всего один раз, я уже не смогу остаться прежним. Это не означает, что привычки исчезнут. Конечно, нет. Но изменятся мои отношения с этой привычкой, а с этим – и все мое мироощущение.

Честность

 
Если вы хотите понять, что такое настоящая честность,
просто подумайте о собаках.
Собаке наплевать на приличия —
 
 
она потащит за подол платья даже королеву-мать,
если ей этого захочется. Собаке
начхать на ваше мнение о ней. Так, пес станет
 
 
вылизывать себе яйца даже рядом с папой римским,
если это взбредет ему в голову.
Собака не зависит от положения, власти,
 
 
богатства или славы любого рода. Она укусит
императора за задницу,
если тот попытается отнять у нее миску с едой. Собака
 
 
задерет лапу на шину с белым ободом
лимузина премьер-министра или
нагадит на молитвенный коврик далай-ламы,
 
 
потому что у нее собачья природа и именно так
ведут себя все собаки.
И в какой-то сокровенной, неиспорченной части своего «Я»
 
 
мы восхищаемся этой честностью собак, потому что
видим, что у нас ее нет,
и знаем, что такая честность
 
 
дорого обходится в этом мире.
 

Красный Ястреб, сборник стихов «Пока бьется сердце», 190

Глава 4. Воля к вниманию

Самонаблюдение очень трудно. Чем больше вы будете стараться, тем яснее будете это видеть.

В настоящее время вам следует практиковать его не для получения результатов, а чтобы понять тот факт, что вы не в состоянии наблюдать себя…

Когда вы будете проявлять старания, результатом не будет самонаблюдение в подлинном смысле этого слова. Но старание укрепит ваше внимание.

Г. И. Гурджиев. «Взгляды из реального мира», 88

Я есть внимание (сознание), ничего больше. Душа – это только внимание. Сейчас мое внимание заметно ослабело, ухудшилось из-за всевозможных воздействий извне. Гурджиев добавил к процитированным выше словам следующее: «Самонаблюдение возможно лишь после приобретения внимания» («Взгляды из реального мира», 90). Мы, люди XXI века, сильно деградировали. Мы отравили природу Земли, поэтому сами теперь подвержены смертельным экологическим заболеваниям, таким как рак, который распространяется по всей планете в масштабах эпидемии. Более того, наши технологии вышли из-под контроля, потому что они используются неосознанно и, значит, неправильно. Телевидение и компьютеры сильно затрудняют, почти сводят на нет внимание людей. Развитие нашей нервной системы с раннего детства тормозится из-за воздействия телевизора и компьютеров: мозг улавливает (имитирует) быструю смену изображений на экране, и миллиарды сложных нейронных связей, возникающих после рождения и в первые три года жизни, те тонкие связи, благодаря которым вообще возможно устойчивое внимание – способность удерживать внимание в течение длительного периода времени на одном объекте или процессе, – нарушаются или разрываются. Взамен мы получаем внимание, запрограммированное на быстрые изменения и постоянное движение. В итоге рождается поколение гиперактивных людей с тяжелым синдромом дефицита внимания. У этого поколения пассивный интеллект, призванный не решать проблемы путем прохождения череды шагов из точки А в точку Б, а искать ответы в Сети или телевизоре, получая мгновенное удовлетворение. Мы не живем своей головой, мы разучились думать.

Более того, поскольку наша функция внимания сильно нарушена, мы не можем достаточно долго удерживать внимание на объекте или процессе. Наше внимание постоянно отвлекается. Наши мысли бегут наперегонки. Наши эмоции привязаны к действию, движению и острым ощущениям. Таким образом, поначалу почти невозможно практиковать самонаблюдение. Наше внимание просто неспособно к этому. Его постоянно притягивают мысли, эмоции, внешние раздражители. Наше сознание пунктирно. Чаще всего мы пребываем в бессознательном, механическом состоянии автопилота. Вот почему люди не могут «делать» согласно работе. Это значит, что я не могу принять сознательное решение, а потом достаточно долго, не отвлекаясь, придерживаться этого решения и успешно довести дело до конца. Вместо этого я постоянно начинаю что-то придумывать, что-то предпринимать, завязывать отношения, а потом бросаю все на полпути. Хуже того, в начале у меня одно намерение, а в конце – другое, противоположное. Посмотрите, как это проявляется в наших отношениях.

Мне не хватает настоящей воли^[22]. У меня нет собственной воли. На самом деле я – порождение привычки, поскольку привычка думает за меня, говорит за меня, действует за меня, от моего имени. Я не принимаю решение, это делает за меня привычка. У меня нет собственной воли. Я – заводная кукла или марионетка на ниточках привычек, которые привили мне люди в раннем детстве. Я руководствуюсь заимствованными знаниями и верованиями, к которым не пришел самостоятельно. Я – бессознательное существо, глубоко внутри спящее и неспособное действовать самостоятельно. Более того, я об этом даже не догадываюсь. На самом деле, когда кто-то пытается открыть людям глаза на это, он тотчас сталкивается в ответ с гневом, враждебностью, нежеланием признавать факты. Мы не видим себя, потому что не умеем наблюдать за собой. Я не вижу, что мне не хватает воли, потому что для этого потребовалась бы самая безжалостная честность с собой, а я еще долго не буду способен на такую честность. Только терпеливое, скрупулезное, честное и достаточно долгое самонаблюдение даст мне волю к такой честности.

Однако ситуация не безнадежна, а лишь близка к этому. У такого, какой я есть сейчас (а все мы в этом смысле одинаковы), у меня действительно есть один вид воли: либо в теле, либо в чувствах. В некоторых традициях это называется «волей к вниманию». Как бы ни была повреждена моя функция внимания, я все же способен уделять хотя бы минимальное внимание своим внутренним процессам мышления, эмоций, телесных ощущений и движений. Я могу начать замечать свое настроение и то, как оно меняется. Я могу начать замечать свои позы, то, как я сижу и хожу, тон своего голоса, выражение своего лица. Я могу замечать отрицательные эмоции. Все это может стать начальной практикой для восстановления функции внимания. Только благодаря постоянной и честной борьбе за наблюдение мое внимание будет расти и развиваться.

Если верно, что «я и есть внимание», значит, я, развивая внимание, развиваю и душу, а ведь именно эту задачу ставили передо мной, наделяя меня человеческим телом. Для этого я и был отправлен сюда, на Землю: развиваться как душа через практическую работу над собой.

Благодаря воле к вниманию сначала я могу наблюдать только ретроспективно. То есть я увижу, что был захвачен привычным мыслительным, эмоциональным или физическим процессом и увлекся им, не осознавая этого. Я отождествился с этой привычкой и иду у нее на поводу. За этим последует оценивание. Я часто попадаю в ловушку оценивания и отождествляюсь с ним, таким образом быстро переходя к еще более бессознательному привычному поведению. Но появятся моменты, вскоре после этого или гораздо позже, когда я смогу наблюдать за тем, что со мной произошло: «Я снова огрызнулся на него, когда он __________ (заполните пробел)». И я понимаю в глубине души, что эта привычка делает со мной и с моими отношениями. Таким образом, ретроспективное наблюдение начинает выявлять модели поведения, которые я могу лучше осознавать. Это называется намеренным страданием, потому что никто не может заставить меня наблюдать за своим поведением в прошлом ретроспективно. Я должен принять сознательное решение смотреть, видеть и страдать из-за своего поведения по отношению к себе и другим. Это особое страдание, которое отличается от механического страдания, проистекающего из привычного поведения, бессознательного и зацикленного. Это на самом деле сознательное страдание.

По прошествии долгого времени внимание укрепится, и у меня могут возникать краткие моменты ясности в момент отождествления. Это не то же самое, что ретроспективное наблюдение. И хотя в этот момент у меня может не хватить воли, чтобы изменить такое поведение, я очень ясно увижу, что снова попал в ловушку старой привычки, которую теперь могу начать распознавать. Это наблюдение в моменте происходит благодаря тому, что я терпеливо и достаточно долго наблюдал, и поэтому я начинаю познавать себя. Наконец, после гораздо более длительного терпеливого и честного самонаблюдения будут возникать моменты, когда я смогу наблюдать с предвидением. То есть в момент отождествления с привычным паттерном поведения я распознаю его путем наблюдения, вспомню себя в этот момент (найду себя) и смогу изменить линию поведения, потому что знаю, куда оно заведет меня, ведь результат всегда один и тот же. Это зачаточное состояние настоящей воли. Такова вторая стадия самовоспоминания; и если на первой стадии внимание фокусируется на телесных ощущениях, то на этом этапе телесные ощущения отслеживаются на пике отождествления с настроением, эмоцией, движением или привычным поведением. Так происходит дальнейшее созревание воли к вниманию, по мере взросления и развития души в рамках работы с самонаблюдением и самовоспоминанием.

В конце концов после долгой практики наблюдение с предвидением достигает своей полной зрелости. На этой зрелой стадии самонаблюдения, в тот момент, когда в тело входит энергия поступающего впечатления, возникает осознанность, бдительное внимание; и прежде чем интеллектуально-эмоциональный комплекс успеет захватить энергию и использовать ее в своих целях, внимание спокойно сосредоточивается на телесных ощущениях – я вспоминаю себя. Таким образом, ничего не мешает потоку энергии впечатлений, и тело способно выполнять свою высшую функцию «инструмента преобразования энергии». Оно трансформирует грубую энергию складывающихся впечатлений в более тонкую энергию, необходимую для работы, наблюдения и любви.

Итак, поначалу, хотя мое внимание слабо, как и моя воля, во мне есть зачаточная форма, воля к вниманию, которую я могу использовать как вспомогательное средство развития. Слава Творцу, что такая вещь дана всем нам, хотя очень немногие учатся использовать ее для развития и психологического роста.

Развитие внимания

 
Нас уносит каждый случайный ветерок.
Всю жизнь мы то и дело отвлекаемся от того,
что находится прямо перед нашим носом, постоянно
 
 
устремляясь помыслами в завтрашний день.
В итоге мы упускаем славу дня сегодняшнего.
Но в мире есть люди, хотя их мало, которые понимают,
 
 
что путь на Небеса
лежит через развитие внимания к настоящему,
этой способности видеть то,
 
 
что находится прямо перед нашим носом.
Луиса Агассиса, натуралиста из Гарварда,
как-то раз спросили, чем он занимался
 
 
во время летних каникул.
«Путешествовал повсюду», – сказал он.
«И как далеко забрались?» – поинтересовались у него.
 
 
«Я дошел
до середины
своего заднего двора», – ответил он.
 

Красный Ястреб, сборник стихов «Пока бьется сердце», 154