Путь дзэн. Истоки, принципы, практика

посредством слов могут общаться лишь те, кто имеет похожий опыт.

С определенной точки зрения та же относительность существует и между нирваной  и сансарой, бодхи  (пробуждением) и клешей  (загрязнением). То есть поиск нирваны  подразумевает существование и проблему сансары , а поиск пробуждения подразумевает пребывание в состоянии загрязнения иллюзией. Другими словами, как только нирвана  превращается в объект желания, она становится элементом сансары . Настоящей нирваны  невозможно желать, поскольку ее нельзя постичь. В « Ланкаватара-сутре » говорится: Опять

Возможно, именно поэтому, как на  Востоке, так и на Западе, непостоянство часто становится темой самой глубокой и трогательной поэзии, – причем великолепие изменений можно увидеть даже в тех случаях, когда поэт из-за них негодует. Завтра, завтра, завтра, — А дни ползут, и вот уж в книге жизни Читаем мы последний слог и видим, Что все «вчера» лишь озаряли путь К могиле пыльной. Дотлевай, ога

Определение, обозначение границ, разграничение – все это действия разделения, а значит, двойственности, потому что у любой границы есть две стороны.

Но как бы дзадзэн  ни превозносили на  Дальнем Востоке, определенная доля «сидения ради сидения» вполне может быть лучшим в мире средством для тревожных умов и возбужденных тел европейцев и американцев – если только они не будут использовать этот метод для превращения в Будд.

Школа риндзай  появилась в Японии в  1191 г. благодаря японскому монаху школы тяньтай  Эйсаю (1141–1215), учредившему монастыри в Киото и Камакуре под императорским покровительством. Школа сото  пришла в Японию в 1227 г. благодаря экстраординарному гению Догэну (1200–1253), который учредил великий монастырь Эйхэйдзи, при этом отказавшись от императорской благосклонности. Стоит отметить, что дзэн пришел в  Японию вскоре после начала эпохи Камакура, когда военный диктатор Еритомо и его последовате

Были также особые проблемы, возникающие в монашеских общинах, когда число их членов растет, их традиции делаются более жесткими, а новичками все чаще оказываются обычные мальчики без естественного призвания, которых послали учиться их благочестивые семьи. Влияние этого последнего фактора на развитие институционального дзэн нельзя недооценивать. Ибо дзэнская община из объединения зрелых людей с духовными интересами превратилась в религиозный пансион для подростков

Тело – это Дерево Бодхи; Ум подобен чистому зеркалу. Не забывай его почаще протирать И не позволяй пыли приставать к

Позиция Хуэйнэна заключалась в том, что человек с пустым сознанием не лучше «куска дерева или камня». Он настаивал на том, что идея очищения ума неуместна и невразумительна, потому что «наша собственная природа в своей основе чиста». Другими словами, сознание или ум нельзя сравнить с зеркалом, которое нужно вытирать. Истинный ум – это «не-ум» ( усинь ), то есть он не должен рас

Если, когда вы будете путешествовать из одного места в другое, вы будете считать каждое место своим домом, то оно и будет им, ибо когда возникнут те или иные обстоятельства, вы не должны пытаться их изменить. Так ваши привычные чувства, которые создают карму  для Пяти Адов, станут Великим Океаном Освобождения.  97