Тайны Русской Православной церкви. Т.2

N.B. В оформлении обложки была использован фрагмент фотографии титульного листа «дела монаха Авеля».

Часть 1

Пророк АВЕЛЬ

Есть так называемое крылатое выражение: "Нет пророка в своем Отечестве…"!

И хотя сама фраза пришла к нам из Библии то это только вольный перевод евангельского стиха (Новый Завет, Евангелие от Матфея, гл. 13, ст. 57):

«Иисус же – сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем".

Смысл выражения: люди не верят в талант, гениальность или истинность слов человека, который находится рядом с ними.

Предполагается, что все истинно мудрое, правильное и т. п. может родиться не здесь, а где-то далеко…

В этом томе мы с вами уважаемый читатель попытаемся разобраться в жизни, судьбе и пророчествах российского монаха по имени Авель.

Фигура же монаха Авеля нам интересна не только потому, что сделанные им предсказания относительно судьбы русских царей, из династии Романовых, начиная от императрицы Екатерины II и заканчивая Николаем II в основных этапах сбылись полностью.

Но в истории монаха Авеля и его ПРОРОЧЕСТВ важно еще и то, что он спрогнозировал и дальнейшей ход российской истории, вплоть до нового «воцарения Владимира Путина» ныне и так фактически уже удерживающего на протяжении последних 18 лет верховную власть в России.

Если кто-то из вас, уважаемые читатели считает, что я не к месту и как говорится "всуе упомянул имя" "святое" для истинных "руссичей" имя: Владимира Путина, то сначала и пусть ознакомиться вот с материалами на эту тему, распространёнными в российском сегменте Интернета. http://vlasti.net/news/229962

Эксперты трактуют предсказания Авеля по-разному. Но сходятся в одном – монах точно предугадал отставку Бориса Ельцина и приход ко власти Владимира Путина. Авель считал, что после семи десятков лет запустения бесы уйдут из Руси, а оставшиеся оденут «овечьи личины», оставаясь при этом волками.

«На Руси появится второй Борис, титан-великан. Россия окажется на грани распада и уничтожения, и под видом возрождения былого величия будет уничтожаться последнее. После лет гадости и запустение, когда бесы будут терзать Россию, великан неожиданно пойдет, оставив после себя множество загадок», – писал монах.

Авель предсказывал, что у «Бориса-великана» на плечах будет сидеть «невысокий человек с черным лицом». Этот человек будет наполовину лысый, наполовину волосатый. Авель считал, что он будет выполнять роль слуги и принесет большие беды для Руси.

Смерть Путина, согласно записям монаха, наступит после войны на Кавказе, третьей Таврической войны, после чего должен появиться полумесяц – и Таврида разделится.

(и тут если считать захват Крыма (а Крым это и есть Таврида!) началом Третей Таврической войны то историческая развязка с В. Путиным уже подошла к своему завершению

«Потом посадят на престол несмышленого юношу, но его вместе со свитой объявят самозванцами и погонят с Руси. И придут самые страшные для Руси десять царей на час, тридцать тиранов на час», – предсказал монах.

Среди пришедших царей он видел человека со шлемом и забралом, который не будет раскрывать своего лица, и проливающего кровь меченосца в кольчуге. Последний упадет, но поднимется и будет мстить за унижение. Долго с ним будут бороться, но все-таки смогут низвергнуть в бездну, считал Авель. Еще один царь будет иметь длинный нос. Его будут ненавидеть, но он сплотит вокруг себя силу.

Монах предсказывал, что после появится человек, который будет сидеть на двух престолах. Он соблазнит еще пять подобных себе. Авель пророчил всем им падение на четвертой ступеньке. На смену им придет человек с нечистой кожей. Его заменит хромой искалеченный царь, который будет бороться за власть.

«Затем Большая Дама с золотыми волосами приведет тройку золотых колесниц. Hа самом юге черного арапського царства возникнет вождь в голубой чалме. Будет он метать страшные молнии и многие страны превратит в пепел», – предсказывал Авель. Он ожидал изнурительной войны креста с полумесяцем, в которую вмешаются мавры. Длиться война, согласно пророчествам, будет 15 лет.

Также Авель предсказал падение Карфагена, а после – его воскрешение. Князь этого города станет третьим столпом объединения войск полумесяца. Монах пророчил три волны этой войны, которые будут двигаться то в одну, то в другую сторону.»

Другие публикации почти аналогичного характера: http://gadalkindom.ru/nepoznannoe/ekstrasensy/prorochestvo-monaha-avela.html и

http://www.bombla.org/predskazaniya-monaxa-avelya-o-rossii-i-ukraine/ или https://ya2018.com/predict/predskazaniya-monaha-avelya-2018/ и т.д. и т.п.

Но о самом Владимире Путине мы поговорим в последней части этой работы, а здесь продолжая рассказ о «русском монахе Авеле», хочу отметить важное обстоятельство, что все это время, вплоть до 1918 года, все материалы о нем, оставшиеся в русских архивах (переписка, книги и другие документы) находились до 1875 г. в секретной части архива коллективного органа правления Русской Православной церковью – «Священного Синода».

А до этого времени, никто из как из дореволюционных российских церковных иерархов РПЦ, как представителей государственной религии, никогда не пытался, ни предать их широкой огласке, ни принять адекватные меры к исправлению социально-политической ситуации в Российской империи согласно этим пророчествам! Не говоря уже о том, что при жизни монаха Авеля верховные иерархи РПЦ сделали все от них зависящее чтобы ликвидировать самого Авеля и уничтожить в истории России всю память о нем и его пророчествах!

И все это по мнению многих современных историков и привело Россию вначале к буржуазно-демократической революции в феврале 1917 года, плодами которой воспользовалась совершенно «другая сила» в лице «безбожных коммунистов» и их вождя В. Ленина!

Которого современные российские мистики рассматривают как одно из проявлений прихода Антихриста, где В. Ленин является его ПРЕДТЕЧЕЙ! Как об этом очень правильно и смело в свое время написала С. Волкова. https://sofya1444.livejournal.com/3522578.html и появление которого предвидел монах Авель!

И, вот только после 1918 г. уже советские историки узнали эти "сокровенные тайны" в том числе и то что касалось будущего России. Но поскольку эти «открытия» ничего хорошего российским большевикам не сулили то и «Советская власть» укрепившись на местах под общий «тренд» – «борьбы с религией» как «опиумом для народа» так же засекретила все данные о жизни и деятельности монаха Авеля, и он как бы превратился в полумифический образ давно забытого пророка– злого колдуна…

Причина непринятия «Информации о «Будущем» исходившей от Авеля моему мнению, две.

Никто в Российской империи, не смотря на исполнения всех его»прогнозов», так и не поверил монаху Авелю!

Очевидно считая его прогнозы всего лишь удачным совпадением!

И это при том, что монах Авель в отличии от того ж скажем французского пророка М. Нострадамуса, не шифровал свои предсказания, а всегда выражался прямо и ясно!

Но вот эта его правдивость и открытость не раз ставила монаха Авеля на границу жизни и смерти, когда он почти 20 лет провел в самых страшных российских тюрьмах: Шлиссельбургской и Петропавловской крепостях и тюрьме при Соловецком монастыре. А татем закончил свою жизнь в особой монастырской тюрьме в г. Суздале после 15 летнего заключения!

Второй причиной гонений на Авеля со стороны российских властей было то, что у него не было высокопоставленного покровителя (как скажем у того же М. Ностардамуса) который бы и оберегал Авеля от его многочисленных недоброжелателей и обеспечивал ему нужную «рекламу» среди власть имущих в Российской империи и был проводником между власть имущими и Авелем!

Что позволило бы Авелю занять свою нишу в числе священнослужителей РПЦ и спокойно и в достатке дожить до глубокой старости в одном из российских монастырей…

А Авель действовал прямолинейно, и я бы сказал «шел напролом».

В связи с чем скорее всего эта его упрямая прямота и не позволила «рафинированным умам» из числа российского дворянства входивших в число «власть предержащих» в Российской империи и занятыми непрерывными политическими интригами, принять предупреждения Авеля как общие реальные угрозы и разработать ответные меры.

А как показало время – зря не поверили! И не приняли превентивных мер!

И вот тут о монахе Авель вслед за Иисусом Христом тоже мог бы и сказать "… не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем".

В качестве доказательства вышеизложенного тезиса можно указать на то, что и авторы дореволюционной российской энциклопедии Брокгауза и Эфрона, тоже очевидно выражая тогдашнюю «общероссийскую точку зрения» на монаха Авеля, не придали особого значения его личности, когда задолго роковых для России событий 1917 г. писали о нем так:

"Авель – монах-предсказатель, родился в 1757 г. Происхождения крестьянского.

За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьмы, а всего провел в заключении, около 20 лет.

По приказанию имп. Николая I Авель был заточен в Спасо – Ефимьевский монастырь, где и умер в 1841 г.

В журнале «Русская старин.» за 1875 г. напечатаны выдержки из писем Авеля, из его «Жития» и «зело престрашных книг», а также и некоторые из них рисунки."

Ну и раз так-то давайте, и мы с вами уважаемый читатель сразу же ознакомимся с этим первым «вбросом» в России, для сведения широкого круга людей! сенсационной информации о монахе Авеле и его пророчествах с чего собственно и началась его посмертная слава!

Авель. Житие и страдание отца монаха Авеля // Русская старина, 1875. – Т. 12. – № 2. – С. 415-427.

ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ MOHAX АВЕЛЬ.

1757—1841

Александр   Михайлович   Каховский, брат по матери Алексея Петровича Ермолова, в царствование императора Павла проживал спокойно в своей деревни Смолевичи, находящейся в 40 верстах от Смоленска.

Независимое положение Каховскаго, любовь и уважениe,   коими он везде пользовался,  возбудили  против него зависть и ненависть смоленскаго губернатора Тредьяковскаго, который заключил по этому случаю дружеский союз с известным в то время доносчиком Линденером.

Каховский и все его ближайшие знакомые были схвачены и посажены в разныя крепости, под тем предлогом, что будто бы они что-то умышляли против правительства.

Приказано было арестовать и А. П. Ермолова, проживавшего в то время в Несвиже.

Хотя вскоре последовало из Петербурга высочайшее повеление о прощении арестованных, так как извет об них не подтвердился, однако Линденер, донося государю об исполнении его воли, изъявил сожаление, что его величество помиловал шайку разбойников.

Через две недели после этого приказано было представить Ермолова со всеми его бумагами в Петербург.

Здесь не оказалось за ним никакой вины, кроме той, что он– брат   Каховскаго и что оба они   „из одного гнезда и одного духа".

Ермолов посажен   был в Петропавловскую крепость, из которой, через три месяца, был отправлен к костромскому губернатору, для отсылки в леса Макарьева на Унже.

 По просьбе губернаторского сына, бывшего сотоварища Ермолова по ученью, губернатор донес в Петербург, что, в видах лучшего наблюдения за присланным государственным преступником, он предпочел оставить его в Костроме. Такое распоряжение было одобрено, и Ермолов оставался здесь довольно долго.

(из этого отрывка видно, что источником информации о Авеле является российский дворянин А.П. Ермолов отбывавшим ссылку в г. Костроме!

„В это время, – рассказывал впоследствии А. П. Ермолов, – проживал в Костроме некто Авель, который был одарен способностью верно предсказывать будущее.

Находясь однажды за столом у губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час кончины императрицы Екатерины с необычайной верностью.

Простившись с жителями Костромы, он объявил им о намерении своем поговорить с государем Павлом Петровичем, но был, по приказанию его величества, посажен в крепость, из которой, однако скоро выпущен.

Возвратившись в Кострому, Авель тоже предсказал день и час кончины императора Павла.

Все предсказанное Авелем буквально сбылось.

Этот Авель находился в Москве во время коронации императора Николая".

Кто же был этот прорицатель Авель?

Мы имеем возможность ответить на этот вопрос, так как располагаем документами, относящимися к личности Авеля.

Документы эти следующие:

1) Две тетрадки, в малую 8-ю долю, написанные по-славянски; на первой странице этих „книжек" изображены разные кружки, литеры славянской азбуки и точки треугольником, среди которых написано: „печать Господа Бога и Христа его".

2) В этих тетрадках содержатся:

а) „Житие и страдание отца и монаха Авеля";

б) „Жизнь и житие отца нашего Дадамия";

в) „Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество";

   г) „Бытия книга первая".

В одной из этих тетрадок, на 28-ми страницах, находятся разные символические круги, фигуры с буквами славянской азбуки и счета, при них находится краткое толкование.

2)  Тетрадка (в 16-ю д.) в двух экземплярах, озаглавленная: „Церковные потребы монаха Авеля»;  в ней сокращенно изложена „Книга Бытия", помещенная в первых двух тетрадках.

3)   12 писем Авеля к графини Прасковье Андреевне Потемкиной, писанные то по-славянски, то обыкновенным почерком; все письма относятся к 1816 и 1816 гг.;

4)  Письмо   Авеля к  В.   О.  Ковалеву, управляющему фабрикой гр. П. А. Потемкиной в Глушкове (1816 г.).

Далее я приведу некоторые фотокопии вышеперечисленных документов, что были опубликованы в интернет СМИ:

Далее идут три документа свидетельствующие о том что монах Авель располагал в конце своей жизни значительными денежными средствами. О происхождении которых российские историки пока не разобрались:

Завещание монаха Авеля

Пожертвование 1500 руб. На ремонт церкви

Сохранный билет на 5000 руб. на имя монаха Авеля. По-современному банковский Депозитный договор!

Далее идут две типографские отпечатанные листы со рисунками «Геоцентрической Солнечной системы», что позволяет нам сделать выдвинуть и версию, о том, что монах Авель интересовался Астрономией!

Вернее, разбирался и умел строить Гороскопы, по которым он очевидно затем и делал свои публичные пророчества, хотя и не раскрывал сам механизм получения им пророческих видений ссылаясь на некие «ВИДЕНИЯ» о природе которых мы далее и поговорим отдельно:

А теперь я продолжу цитирование текста из журнала «Русская старина»:

Всем этим материалом мы нашли более удобным воспользоваться таким образом, что сначала помещаем жизнеописание Авеля в подлиннике, с изменением только самых крупных орфографических неправильностей и с пропуском некоторых мистических

1) «Чтения Ими. общ. истории и древностей российских», 1863 г., книга IV., стр. 217—

Смесъ измышлений; затем обращаем внимание на статьи Авеля, заключающиеся в помянутых тетрадках, наконец   говорим о письмах его.

Из всех последних документов мы выписываем лишь некоторые, наиболее характерные места.

Житие и страдание отца и монаха Авеля

 Сей отец Авель родяся  в северных странах,   в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексенской округи, Соломенской   волости,  деревня Акулова,  приход церкви Илья пророк.

Рождение сего монаха Авеля в лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят  и в пять годов,   а от Бога Слова—тысяча и семьсот пятьдесят и в семь годов.

Зачатия ему было и основание месяца июня и месяца сентября в пятое число; а изображение ему и рождение месяца декабря и марта в самое равноденствие: и дано имя ему, якоже и всем чело веком, марта седьмаго числа.

Жизни отцу Авелю, от Бога положено, восемьдесят и три года и четыре месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится яко Ангел и яко Архангел.

И воцарится..........на тысячу годов, ........царство возстанет; когда от Адама будет семь тысяч и триста и пятьдесят годов,  в то убо время  воцарятся..........вси избранные его и вси святые его.

И процарствуют с ним тысячу и пятьдесят годов, и будет   в то время   по всей земли стадо едино   и пастырь в них един: в них же вся благая и вся преблагая, вся святая и вся пресвятая, вся совершенная и вся пресовершенная.

И процарстиуют тако.........., как выше сказано, тысячу и пятьдесят годов; и будет в то время от Адама восемь тысяч и четыреста годов, потом же мертвые возстанут и живые обновятся; и будет всем решение и всем разделение: которые воскреснут в жизнь вечную и в жизнь безсмертную,  а которые предадятся смерти и тлению и в вечную погибель; а прочая о семъ в других книгах.

А мы ныне возвратимся   на первое и окончаем жизнь и житие отца Авеля. Его жизнь достойна ужаса и удивления.

Родители его бяша земледельцы, а другое у них художество коновальная работа; научили тому же своего отрока   отца Авеля.

Он же о   сем мало внимаша, а больше у него внимание о Божестве,  и о божественных судьбах; сие желание   ему от юности его,   еще от чрева матери  своея: и совершися то ему в нынешние года.

Ныне ему от рождения девять на десять годов.

      И пойдя он с сего года в южныя страны и в западныя; потом в восточныя и в прочее грады и области: и  хождаша  тако  странствуя  девять годов.

Наконец же сего пришел в самую северную страну, и вселился там в Валаамский монастырь, который Новгородской и Санктпетербургской епархии, Сердобольской округи.

Стоит сей монастырь   на остров на Ладожском озере, от мира весьма удален.  В то время в нем   был начальник игумен Назарей: жизни духовной и разум в нем здравый.

И принял он отца Авеля в свой монастырь как должно, со всякою любовию;   дал ему келью  и послушание  и  вся потребная; потом же приказал ему ходить, вкупе с братею, в церковь и в трапезу, и во вся нужная послушания. Отец же Авель пожил в монастыре токмо един год, вникая и присматривая всю монастырскую жизнь и весь духовный чин и благочестие.

И видя   во всем порядок и совершенство, как в древле было в пустынных монастырях, и похвали о сем Бога и Божию Матерь.

 ЗАЧАЛО ВТОРОЕ

Посему-ж отец Авель взял от игумена благословение и отыде  в пустыню;   которая  пустыня на том же острову недалече от монастыря: и вселился в той пустыне един и соединым.

А в них же и между их, сам Господь Бог Вседержитель; вся в них исправляя,  и вся совершая,  и всему полагая начало и конец  и всему решение:   ибо Он есть вся и во всех и вся действуя.

И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды ко трудам, и подвиг к подвигу; и явися от того ему многия скорби и великия тяжести, душевныя и телесныя.

Попусти Господь Бог на него искусы, великие и превеликие, и едва в меру ему понести; посла на него темных духов множество и многое: да искусится теми искусами яко злато в горниле.

Отец же Авель, видя над собою таковое приключение, и нача изнемогать и во отчаяние приходить; и рече в себе:

„Господи помилуй и не введи меня во искушение выше силы моея".

Посему ж отец Авель нача видеть темных духов и с ними говорить, спрашивая их:

 Кто их послал к нему?

Они же отвещаваху к нему и рекоша:  „нас послал  к тебе тот, кто и тебя в cиe место послал".

И много у них было разговора и спора, но ни что же их успе,   а токмо то в срамоту себе и на поругание:    отец Авель  показался над ними страшный воин.

Господь же, видя раба своего таковую брань творяща с безплотными духами и рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру: и прочая таковая многая и множество.

Темныя же духи ощутили cиe, яко сам Господь Бог беседует со отцем Авелем; и бысть вси невидимы во мгновения ока: ужасошася и бежаша.

Посему-ж взяли отца Авеля два духа… (Далее (Составитель жития Авеля разсказывает как он от высших сих получил великой дар прорицания судеб будущаго).... и рекоша ему: „буди ты новый Адам, и древни отец Дадамей, и напиши яже видел еси: и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим; и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наша наказания. Тем и скажи, и напиши.

И прочая таковая многая к нему глаголаша.

 ЗАЧАЛО ТРЕТИЕ.

 Отец же Авель пришед   в себя, и нача  с того время писать и сказывать, что вместно человеку; cиe ему видите было в  тридесятое   лето жизни его   и  совершилось  в  тридесять  годов.

Странствовать он пошел двадцати годов, на Валаам, пришел двадцати и осьми годов;   тот год  был от Бога Слова—тысяча и семьсот восемьдесят и пять, месяц октябрь, по солнечным первое число.

И случися cиe ему видиние; дивное видиние и предивное одному в пустыне – в лето от Адама семь тысяч и двести  девяносто   и  в пятом году,   месяца  ноября   по солнечным  в первое число,  с полунощи и продолжалась как не меньше тридесяти часов.

С того убо время начал писать   и сказывать что кому вместно.   И велено ему выйти  из пустыни  в монастырь.

И пришел   он  в монастырь того-ж года, месяца февраля в первое число и вшел в  церковь Успения Пресвятыя Богородицы.

И стал посреди церкви весь исполнен умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божия Матери.......

(Далее рассказывается новое видение, будто бы осенившее Авеля, при чем будто бы необъяснимая сила).....  внидя во внутренняя его;  и соединился  с ним,  якобы един–человек.

И нача в нем и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле действовали в нем, дондеже всему его изучи и всему его научи............и вселися в сосуд, который на то уготован еще издревле.

И от того время отец Авель стал вся познавать и вся разумевать: (неведомая сила) наставляя его и вразумляя всей мудрости и всей премудрости.

Посему-ж отец Авель вышел из Валаамскаго монастыря, тако ему велено действом (той силы); сказывать и проповедовать тайны Божии и судьбы его.

И ходил он тако по разным монастырям и пустыням девять годов; обошел многия страны и грады: сказывал и проповедовал волю Божию и страшный суд Его.

Наконец же того время, пришел он на реку Волгу.

И вселился в монастырь Николая Чудотворца, званием той монастырь Бабайки, Костромской епархии.

В то время настоятель в той обители был именем Савва, жизни простой; послушание в той обители было отцу Авелю: в церковь ходить и в трапезу, и в них петь и читать, а между тем писать и слагать, и книги сочинять.

И написал он в той обители книгу мудрую и премудрую, ........   в ней же написано   о царской фамилии.

В то время царствовала в Российской земле Вторая Екатерина; и показал ту книгу одному брату, имя ему отец Аркадий; он же ту книгу показал настоятелю той обители.

Настоятель же собрал братию, и сотвориша совет: ту книгу и отца Авеля отправить в Кострому, в духовную консисторию; и бысть тако отправлен.

Духовная же консистория: архимандрит, игумен, протопоп, благочинный и пятый с ними секретарь – полное собрание, получили ту книгу и отца Авеля.  И вопросили его он-ли ту книгу писал?

И от чего взял писать, и. взяли с него сказку, его дело то и отчего он писал; и послали ту книгу и при ней сказку ко своему apxиерею.

В то время в Костроме был архиерей-епископ Павел.

Егда-ж получил епископ Павел ту книгу и при ней сказку, и приказал отца Авеля привесть пред себя; и сказал ему: "cия твоя книга написана под смертною казнию".

Потом повелел   его отправить в губернское правление и книгу его с ним. И бысть тако отправлен отец Авель в то правление, и книга его с ним, при ней же и рапорт.

 ЧАСТЬ II.

ЗАЧАЛО IV.

Губернатор же и советники его приняли отца Авеля и книгу его и видеша в ней мудрая и премудрая, а наипаче написано в ней царския имена и царские секреты.

И приказали его на время отвезть в костромской острог.

Потом отправили отца Авеля и книгу его с ним на почтовых в Сапкт. петербург в сенат; с ним же для караула прапорщик и солдат.

И привезен бысть прямо в дом генерала Самойлова; в то время он был главнокомандующий всему сенату.

Приняли отца Авеля господин Макаров и Крюков.

И доложили о том самому Самойлову.

Самойлов же рассмотрел ту отца Авеля книгу, и нашел в ней написано: якобы государыня Вторая Екатерина, лишится скоро сей жизни.

И смерть ей приключится скоропостижная, и прочая таковая написано в той книге. Самойлов же видя сие, и зело о том смутился; и скоро призвал к себе отца Авеля.

И рече к нему с яростию глагола: „како ты злая глава смела писать такие титлы на земнаго бога!" и удари его трикраты по лицу, спрашивая его подробну: кто его научил такие секреты писать, и отчего взял такую премудрую книгу составить?

Отец же Авель стояша пред ним весь в благости, и весь в божественных действах.

И отвещавая к нему тихим гласом и смиренным взором; рече: меня научилъ писать сию книгу тот, кто сотворил небо и землю, и вся яже в них: тот же повелел мне и все секреты составлять.

Самойлов же cиe слыша, и вмени вся в юродство; и приказал отца Авеля посадить под секрет в тайную; а сам сделал доклад самой государыни.

Она же спросила Самойлова, кто он (Авель) такой есть и откуда? потом приказала отца Авеля отправить в Шлюшенбургскую крепость, – в число секретных арестантов, и быть тамо ему до смерти живота своего.

 Cие дело было в лето от Бога Слова—тысяча и семь сот и девяноста в шестом году, месяца февраля и марта с первых чисел.

И бысть тако заключен отец Авель в ту крепость, по имянному повелению государыни Екатерины.

И был он там всего время—десять месяцев и десять дней.

Послушание ему было в той крепости: молиться и поститься, плакать и рыдать и к Богу слезы проливать, сетовать и воздыхать и горько рыдать; при том же ему еще послушание, Бога и глубину его постигать.

И проводи тако время отец Авель, в той Шлюшенской крепости, до смерти государыни Екатерины. И после того еще содержался месяц и пять дней.

Потом же егда скончалась Вторая Екатерина, а вместо неё воцарился сын ея Павел; и нача сей государь исправлять что ему должно; генерала Самойлова сменил.

А вместо его поставлен князь Куракин.

И нашлась та книга в секретных делах, – которую написал отец Авель; нашел ее князь Куракин и иоказал ту книгу самому государю Павлу.

Государь же Павел скоро повелел сыскать того человека, который написал ту книгу и сказано ему: тот человек заключен в Шлюшенской крепости, в вечное   забвение.

 Он же немедля послал в ту крепость самого князя Куракина разсмотреть всех арестантов; и спросить их лично, кто за что заключен, и снять со всех железныя оковы.

А монаха Авеля взять в Петербург, к лицу самого государя Павла.

И бысть тако. Князь Куракин вся исправил и вся совершил: с тех со всех арестантов снял железныя оковы,   и сказал им ожидать милость Божию;   а монаха отца Авеля представил во дворец к самому его величеству императору Павлу.

ЗАЧАЛО ПЯТОЕ.

Император же Павел принял отца Авеля во свою комнату, принял его со страхом и с радостиюо и рече к нему:

„Владыко отче благослови меня и весь дом мой:  дабы ваше блаословение было нам во благое".

Отец же Авель на то отвеща к нему:

„Благословен Господь Богъ всегда  и  во веки  веков".

И спросил у него (царь), что он желает: в монастырь ли быть монахом, или избери род жизни какую другую.

Он же паки к нему отвещал и глагола:

„Ваше величество, всемилостивейший мой благодетель, от юности мое желание быть монахом, и служить Богу и Божеству его".

Государь же Павел поговорил с ним еще что нужно и спросил у него по секрету: что ему случится; потом тому-ж князю Куракину приказал отвесть (Авеля) в Невский монастырь, в число братства.

И по желанию его   облечь   в монашество, дать ему покой и вся потребная; приказано cиe дело выполнить митрополиту Гавриилу от самаго государя Павла,   чрез князя Куракина.