Неведомым, невообразимым для нас путем

Каббала сведет воедино

все высшие достижения

величайших Мистических традиций,

дабы вручить человечеству то,

без чего оно не вынесет

предстоящих ему испытаний

и не сможет приготовиться к новому,

небывалому и поистине чудесному рассвету,

который предвидели Пророки многих религий

Эндрю Харвей

Многие люди, тщательно постигающие Тайные Эзотерические Знания, изложенные в Каббале, очевидно неоднократно обращали свое внимание на то, что Каббалистическое Дерево Сефирот построено на основе Большого Аркана Карт Посвященных Таро, в который входит только 22 Карты. Однако, более полное постижение Тайных Знаний может быть достигнуто лишь только при изучении всей Колоды, состоящей из Карт Большого и Малого Аркана. Поэтому невольно напрашивается мысль, что дошедшее до нас из древних времен изображение Дерева Сефирот очевидно является не полным и должна, несомненно, существовать его полная графическая версия, отображающая все Карты Большого и Малого Аркана.

Руководствуясь данными нормами, мне удалось построить полную графическую версию Карт Посвященных Таро, включающую в себя все Карты Большого и Малого Аркана. Является ли это графическое изображение современным синтезом древних Знаний или существует надежда, что воссоздана утраченная часть Тайной Доктрины – в любом случае оно будет способствовать, среди Духовно одаренных Личностей, поиску новых Путей познания Истины с использованием Учения Каббалы, как одного из самых сокровенных способов приближения человека к Богу.

Книги «Астрологическое Таро», «Руническое Таро», «Буддийское Таро» и «И-цзин Таро», наряду с книгой «Универсальная колода Карт Таро» составляют полный цикл моих публикаций по рассматриваемой теме.

Методика построения универсальной колоды Карт Таро

Знайте, если вы что-то не видите

Вовсе не значит, что этого не существует

Шошана Коэн

Десятая Сефирота – Шехина

является женской ипостасью Бога

или «яблоневым полем».

От нее произрастают

новые ветви-побеги и цветы Торы

И те, кто постоянно создает

обновленное толкование Торы

пожинает ее плоды

Эндрю Харвей

Мы живем с вами в удивительное время смены тысячелетий, когда человечество в своем развитии должно перейти на новую, более высокую ступень. Это время, когда нам дается возможность приобщения к древним Знаниям, которые долгое время были достоянием лишь небольшого количества Посвященных людей. Это произошло и с тибетским буддизмом, и с даосскими практиками, пришедшими к нам из Китая, и с учением американских индейцев, а также с иудейским учением Каббала, которые стали доступными широкому кругу людей, стремящихся постичь древнюю Духовную Мудрость.

Во все обозримые времена люди всегда смотрели на изучение и толкование Каббалы, как на одно из лучших занятий, которым может посвятить себя человеческий разум.

Длительный период времени это Духовное Учение хранилось в глубокой тайне и тщательно оберегалось от всех посторонних людей, передаваясь только устно от учителя к ученику при его посвящении.

Но сегодня настало время, когда эти древние скрытые Знания становятся доступными каждому, кто стремиться с открытым сердцем и Душей к их постижению. Поэтому несомненно, что Учение Каббалы может быть отнесено не только к шедеврам иудейского Мистицизма, но и одновременно оно является достойным интеллектуальным вкладом в Духовное развитие всей человеческой цивилизации.

Как справедливо отметила Шошана Коэн в своей книге «Каббала за десять минут» (М.: Рипол Классик, 2005), для того, чтобы изучить Каббалу необязательно быть евреем и принадлежать к какому-либо иудейскому течению. Необходимо только верить в существование Бога, в Его могущество и единственность. Верить в то, что Бог всегда был, есть и будет неизменным. Эта уверенность придает силы и мужество людям, тем, кто по настоящему верит в Бога, ибо как сказано в Святом писании:

«Я – Господь, Я не изменился».

Поэтому, смысл нашей жизни состоит не в бессмертии, не в вечной молодости, не в обретении настоящей любви или в получении богатства, славы, а также любых других материальных ценностей. Смысл нашей жизни состоит в том, чтобы приблизиться к Богу. Поэтому в жизни у человека может быть только одна цель – познать и ощутить Бога, «как огонь в глубине глубин своего сердца».

Именно это и предлагает нам Каббала.

Эндрю Харвей в своем вступительном слове к сокровенной мудрости, изложенной в книге «Зогар» пишет, что каждому искреннему искателю Истины, где бы он не жил и кем бы он не был, Каббала может раскрыть семь чудес, как семь сверкающих непревзойденным светом граненных алмазов в венце могущества и откровения.

Первое чудо Каббалы – это видение Беспредельного – Эйн Соф, столь же возвышенного и величественного, как и те, что открываются нам в Ригведе, или в поэзии Руми, или у буддистов махаяны с их великими образами Пустоты.

Второе чудо Каббалы – это раскрытие Таинства Священного Брака на всех уровнят личности, сознания и материи.

Третье чудо Каббалы – открытая и гибкая система десяти Сефирот, Божественных архетипов, посредством которых можно описать и представить себе все процессы Священного Творения.

Четвертое чудо этого алмазного венца Каббалы – является Шехина – женская ипостась Бога, порожденная одной из наивысших Сефирот «Божественной Матерью» Биной.

Пятое чудо Каббалы – это порождаемая ее творческая сила, побуждающая восприимчивость ко всевозможным формам Откровения.

Шестое чудо Каббалы – тайна, которая преобразит твою жизнь, как только ты приблизишься к ее пониманию, и она свидетельствует о том, что Бог нуждается в нас не меньше, чем мы в Нем. Мы – сотворцы самого Бога по его Милости. Ведь наши поступки и наш выбор не только влияют на здешний мир, но и отражаются на структуре всего Мироздания. Именно, когда люди повсеместно начнут открывать для себя и всю меру ответственности, и весь масштаб поразительных возможностей, которые влекут за собой такие отношения с Богом, вот тогда и начнется сотворение нового мира.

Седьмое, и наивысшее, чудо Каббалы – это сопричастность живой славе Божественной жизни, которой могут достичь те, кто вершит исправление мира посредством напряженной Духовной работы и деяний, исполненных творческой любви и справедливости, всем сердцем и Душей, всеми своими помыслами и каждой частичкой своего существа.

Здесь следует упомянуть более ранние исследовательские труды Анастасиуса Кирхера (1602 – 1680), внёсшего значительный вклад в изучение и толкование Каббалы. А. Кирхер владел искусством налаживать связи между совершенно разными вещами и понятиями. Его основным девизом было: «Omnia in omnibus», что означает «всё во всём». Он не без основания полагал, что если все заключено во всем, то должна существовать и Единая наука, объединяющая все знания.

Атанасиус Кирхер (1602—1680)

У Кирхера было мышление Мага. Он видел мир иначе, чем все остальные, и это помогало ему значительно расширить свои познания, которые он черпал как Пророк из Единого Информационного Поля Вселенной.

Убежденность Кирхера в том, что «всё есть во всём», неизбежно вела к поиску связей и последующей их систематизации. Его творчество, как энциклопедия, охватывает очень многие области науки.

Он написал монументальные труды по математике, медицине, геологии, географии, геодезии, археологии, астрономии, теологии, алхимии и политике.

Бесплатный фрагмент закончился. Хотите читать дальше?