Для полноценного жизнеописания исторических деятелей (каковыми являются правители государств) необходимо рассматривать различные аспекты происходящих процессов: экономические, военные, политические, религиозные и др. Мы, поставив перед собой задачу в малой по объёму книге рассказать о людях, живших в период длительностью более тысячи лет, сузили рамки повествования. В своих рассказах мы сообщаем о личной жизни правителей, их борьбе за власть, о войнах, которые они вели, и о том главном, что они совершили и чем они остались в памяти потомков. Фактически это не рассказы, а короткие зарисовки. Выстроенные в хронологическом порядке, они дают представление о жизни нашей страны, но не более того.

При описании исторических событий – что в первоначальных документах (папирусы, пергаменты, летописи), что в специальных монографиях – неизбежен субъективизм. Часто осмысление предыдущих периодов (а иногда и далёких времён) подвергается переоценке. Случается, что такая переоценка со временем основательно корректируется. Поэтому дать объективное описание (к чему мы, естественно, стремились) очень трудно и, возможно, не всегда нам удавалось. В отдельных случаях мы указывали и альтернативные версии. Событий последних 50 лет мы не рассматриваем, так как время для их объективной оценки ещё не пришло.

В конце глав имеются материалы о жизни людей, не относящихся к правителям указанных в названии семейств (или просто рядовых людей того времени). В книге использованы малоизвестные факты, которые позволяют по-новому взглянуть на знакомые, казалось бы, события.

Книга рассчитана на массового читателя, не имеющего специального исторического образования, но любящего историю.

Введение

В VI–VIII вв.на территорию Восточной Европы с Запада (из районов рек Одер, Висла) начали переселяться некоторые славянские племена. В борьбе против местного населения происходило объединение племён под властью наиболее успешных вождей. Славяне селились в лесной и лесостепной полосах, занимаясь земледелием и скотоводством. В южных степях Причерноморья тогда воевали против друг друга кочевые племена: авары, угры, хазары, печенеги. Хазары были оттеснены на Восток, осели в нижнем течении Волги, основав там своё государство, которое – в результате ожесточённых боёв – покорило ряд славянских племён. Но дань, которой хазары обложили славян (по сообщению летописца), была небольшой: «по белке с дома».

С течением времени начали образовываться крупные союзы, включавшие в себя 120–150 племён; во главе каждого такого союза стоял князь. В летописи приводятся названия таких союзов: вятичи, древляне, кривичи, поляне, полочане, радимичи, северяне и др. Союзы создавали свои вооружённые формирования – дружины, куда иногда включали и наёмников-иноземцев. В северных союзах в IX в. появляются воины из Скандинавии. В то же время воинов-славян нанимают в другие страны, например, в Византию.

Большой племенной союз, располагавший сильной дружиной, позволял создать крупное поселение – город. Так возникли в северных районах города Ладога, Новгород, в южных – Киев, Чернигов. Дружины их надёжно защищали. Сведений о правителях очень мало, летописи называют имена Кий, Ивек, Хорив (VII в.), Бривилин (IX в.), Аскольд и Дир (правили в Киеве с 864 года).

Глава I. РЮРИКОВИЧИ

Рюрик

Наши сведения о жизни восточных славян в IX–XI вв.основываются, в основном, на «Повести временных лет», написанной монахом Нестором в начале XII века. Он писал о событиях, свидетелем которых сам не являлся, основываясь на изустных рассказах, преданиях, легендах. Последующие историки согласовывали текст Нестора с текстами иностранных летописцев (например, о войнах), с результатами археологических исследований. Такие доработки и переработки почти неизбежно приводили к искажениям и наслоениям. Поэтому всё, что пишут и говорят о IX–XI веках, надо воспринимать с изрядной долей скептицизма. Но что-то приходится принимать за истинное знание. Мы здесь ориентировались на книги, указанные в списке использованной литературы.

Согласно Нестору, в 862 г. новгородцами был принят на службу в качестве начальника дружины некто Рюрик. (Историк Соловьёв С. М. полагает, что Рюрик вначале служил в Ладоге). Эта дата считается началом государственности России. В 1862 г. в Новгороде был открыт памятник «Тысячелетие России» (по проекту Микешина М. О.).

Рюрик – личность полулегендарная. Неизвестно точно, из какой страны прибыл этот иностранец (варяг). С ним, очевидно, прибыло ещё несколько наёмников-воинов, которые становились где – начальниками дружин, а где (в более мелких племенных союзах) – князьями. После их смерти власть переходила к Рюрику, так, вскоре он стал властвовать в Белоозере и в Изборске. В Новгороде Рюрик теперь сделался наёмным князем, пределы своего княжества он расширил, захватив Полоцк, Ростов и Муром.

Рюрик умер в 879 г., не оставив потомства. Но есть версия, что у него был малолетний сын, Игорь. На протяжении следующих семи веков правители России выводили свою родословную по прямой мужской линии от Игоря и – считая Игоря сыном Рюрика – называли себя Рюриковичами.

Согласно Нестору, Рюрик вручил правление своему соотечественнику, Олегу (вследствие малолетства сына). К этому времени в Россию, прослышав об успехах Рюрика, понаехало много варягов. Рюрик, а впоследствии и Олег, принимали их в свою дружину, наряду с новгородцами и представителями других славянских народов.

В 882 г. Олег на нескольких ладьях поплыл вниз по Днепру. Смоленск, город вольных кривичей, сдался без сопротивления. Киев, город вольных полян, удалось взять без боя, обманув легковерных местных князей, Аскольда и Дира, которые были убиты. Олег объявил себя князем Киевским. Нестор пишет, что якобы Олег произнёс: «Да будет Киев матерью городов русских!»

Княжение Олега сопровождалось непрерывными войнами: он покорил древлян, радимичей, северян. Он освободил многие славянские племена от власти хазар, зато эти славяне должны были теперь платить дань варягам, служившим в России.

Далее Олег предпринял поход на Византию. Нестор пишет, что князь отправился с двумя тысячами лёгких судов, на каждом размещалось по сорок воинов. Первое препятствие – пороги на Днепре – им удалось пройти благополучно. Выйдя в море, этот флот, держась западного берега (по которому двигалась конница киевлян), достиг земель византийских. Здесь воины киевские, руководимые варягами, разорили и сожгли окрестности Царьграда (Константинополя), перебив местных жителей. Император Лев VI, напуганный этим вторжением, заплатил Олегу по 12 гривен на каждого воина в качестве единовременной дани. В знак победы Киевский князь повесил свой щит на вратах Царьграда. В 911 г. киевские послы (Нестор называет их имена) заключили с Византией мирный договор. (Карамзин Н. М. указывает, что в византийских источниках сведений о том договоре нет).

В 912 г. Олег неожиданно умер, по преданию, от укуса змеи. После этого Киевским князем стал Игорь. Тот правил, стараясь жить в мире с соседями, но в 941 г. всё же предпринял поход на Византию. Игорь соорудил флот из 10000 судов и приплыл к Царьграду. Греки (так в России называли византийцев) сожгли огнём («греческим») почти весь его флот (по‑видимому, используя устройства, подобные современным огнемётам). Потеряв множество судов и воинов, Игорь вынужденно вернулся назад. Об этом сражении пишут – не без гордости – византийские историки.

Через два года Игорь, договорившись с печенегами, снова выступил в поход на Царьград. Император Роман I предложил Игорю мир на тех же условиях, что ранее Лев VI сделал Олегу. Игорь взял дары и вернулся в Киев, а печенегов направил в Болгарию, где они разорили немало поселений.

Игорь погиб в 945 г. из‑за собственных ошибок. Соседний племенной союз, древляне, платили дань Олегу «по кунице с дома». Затем, уже в начале княжения Игоря, размер дани был увеличен. После своего успеха во втором походе на Царьград, Игорь решил увеличить размер дани ещё раз. Собрав такую (повышенную) дань, отправился было домой. Но вдруг передумал и вернулся, чтобы дособрать что‑либо ещё. Возмущённые алчностью князя, жители Коростеня (главного города древлян) убили и Игоря, и всех его дружинников.

Святослав

Если бы Игорь был наёмным князем, то после его смерти киевляне должны были бы искать себе другого князя. Нестор же сообщает, что власть перешла к жене (теперь вдове) Игоря, Ольге – ввиду малолетства их сына, Святослава. Из этого можно сделать вывод, что в X в. в Киевской Руси монархами становились по наследству – как в остальной Европе. Ольга была первой в истории нашей страны женщиной-правительницей (регентом) при малолетнем сыне.

Древлянский князь Мал послал к Ольге послов с предложением выйти за него, Мала, замуж. Ольга сначала притворно согласилась, чтобы усыпить бдительность послов, а затем убила их всех (20 человек). Далее Ольга решила сурово наказать древлян и их наглого князя Мала. Сохранилась легенда, как она отомстила древлянам. Осадив со своим войском Коростень, Ольга потребовала от жителей города лёгкую дань: по три воробья и по три голубя с каждого двора. Ночью киевляне отпустили птиц домой, привязав к их лапам зажжённую паклю. Птицы вернулись в город, вызвав там пожар, уничтоживший Коростень.

По поводу этой легенды имеются вопросы. Как птицы с привязанным к лапам огнём не сгорели в пути сами? Как во время пожара в Коростене спаслась семья князя Мала? Далее в легенде говорится о том, что Ольга приказала убить Мала, а его детей, Добрыню и Малушу, взяла к себе. Добрыня со временем стал воином, а потом и воеводой. Малуша стала ключницей княгини Ольги, то есть фактически рабыней. После смерти Ольги, вся челядь перешла к её сыну, Святославу, а Малуша попала в его гарем. Родившийся ребёнок, названный Владимиром, был сыном князя и бесправной рабыни. Но именно он стал Киевским князем (об этом далее).

Святослав с юных лет готовил себя к трудностям походной жизни. Он приучился спать под открытым небом, есть мясо диких зверей. Много упражнялся во владении оружием. Наконец, собрав многочисленное войско, направился на Восток. Он покорил вятичей, затем – мордовские племена, волжских болгар. Святослав разгромил Хазарское царство, успешно воевал на Северном Кавказе и на Азовском побережье, овладел Тмутараканью.

Далее Святослав ввязался в конфликт между византийским императором Никифором II и болгарским царём Петром. Император отправил в Киев посла с пудом золота, дабы склонить воинственного киевского князя покорить Болгарию. Святослав взял золото и с 60 тысячами воинов прибыл в ладьях на Дунай. Один за другим сдавались болгарские города. Царь Пётр умер с досады. Дав себе отдых в г. Переяславце, гордый славой и военной добычей, Святослав прожил там около года. (Переяславец расположен в 100 км западнее г. Варна).

В это время печенеги, узнав, что киевский князь с основным своим войском находится далеко, в Болгарии, вознамерились взять Киев. Они окружили город (расположенный на западном, правом берегу Днепра), рассчитывая, что киевляне сдадутся ввиду угрозы голода. На левом, восточном берегу Днепра находился воевода Претич с малочисленной дружиной, но ему удалось обмануть печенегов, сказав, что он‑де начальник передовой дружины Святослава, и что князь идёт вслед за ним. Печенеги, вероятно, не подумали о том, что Болгария находится на Западе, а не на Востоке, поэтому они удалились от города. А киевляне отправили посла к Святославу, прося его поскорее вернуться, что тот и поспешил сделать.

Воспоминания о благостной жизни в Переяславце привели Святослава к мысли перенести столицу своей державы в Болгарию: там и климат лучше, и плоды изобильнее, и торговля с Царьградом удобнее. Перед тем, как отправиться снова в Болгарию (по‑видимому, надолго), Святослав поручил своему сыну, Ярополку, править в Киеве, другому сыну, Олегу, править в Коростене, третьему сыну, Владимиру (от Малуши), править в Новгороде. Нестор упоминает о том, что новгородцы избрали Владимира князем, значит, там правители были ещё наёмными (в отличие от Киева).

Святослав, прибыв в Болгарию вторично, был там встречен враждебно. В кровопролитном сражении победили всё же киевские воины. Византийский император Иоанн I решил, что соседство киевлян опаснее соседства болгар. Иоанн I предложил Святославу заключить мир на тех же условиях, которые ранее предлагал Никифор II. Князь высокомерно отказался. Начались военные действия, продолжавшиеся более двух месяцев. В боях экспедиционная армия киевского князя постепенно таяла. Когда число оставшихся воинов стало совсем небольшим, Святослав запросил мира. Иоанн I, обрадованный предложением (так пишет Нестор), отправил в стан русских богатые дары, сказав при этом: «Мы, греки, любим побеждать своих неприятелей не столько оружием, сколько благодеяниями».

Итак, Святослав с остатками своего воинства и с богатыми дарами плыл в ладьях по Дунаю, потом по Чёрному морю, затем вверх по Днепру. У порогов их поджидали печенеги, узнавшие об этом путешествии. Узнали они это от болгар (так пишет Нестор) или от византийцев (так считает Карамзин) – не так и важно. В битве на порогах погибли почти все киевские воины, лишь несколько человек спаслись и принесли в Киев весть о гибели Святослава.

В 1930‑х годах, при строительстве Днепрогэса, на дне реки в районе порогов нашли много мечей. Историки считают, что это мечи воинов, погибших в той схватке.

Да, печенеги позарились на чужое добро. Но ведь недавно их обманул Претич. А раньше отец Святослава, Игорь, отстранил их от дележа византийских даров. Так, наверное, считали печенеги в 972 г., поджидая Святослава у днепровских порогов.

Владимир I Святой

Через 3 года после смерти Святослава, его сын, Ярополк (как мы помним, князь Киевский), решил идти войной на своего брата, Олега (как мы помним, князя Древлянского). Олег, узнав об этом, собрал своё войско и вступил в бой против дружины Ярополка. Победили киевляне. Остатки воинства Олега бежали по мосту через реку Норин. В возникшей толчее Олег упал с моста и погиб. Так Ярополк стал косвенно братоубийцей.

Владимир (как мы помним, князь Новгородский) взялся отомстись за смерть брата Олега, убив брата Ярополка. Сначала он захотел лишить его невесты, Рогнеды, дочери варяга Рогволода (князя Полоцкого). Рогнеда, верная Ярополку, отказала Владимиру. Тогда он взял Полоцк, умертвил Рогволода, двух его сыновей, а затем женился на дочери. Потом заманил Ярополка якобы на мирные переговоры и убил его, став братоубийцей.

Владимир, будучи язычником, содержал гарем, в котором (по утверждению летописца) было 800 жён (больше, чем у библейского персонажа, царя Соломона). Рогнеда, одна из этих жён, родила шестерых детей, в том числе Ярослава (впоследствии князя Киевского). Одна из жён, родом из Болгарии, родила Бориса и Глеба (впоследствии княживших в Ростове и в Муроме). Беременная жена Ярополка, родом из Греции, родила Святополка, которого Владимир усыновил.

Владимир, будучи язычником, соорудил новую деревянную статую бога Перуна. Перун считался главным богом, соправителем князя. Согласно языческим обычаям, необходимо было принести жертвоприношение, убив какого‑либо киевского юношу. Жребий пал на юного варяга, отец которого был христианином. Отец воспротивился, тогда убили и отца, и сына.

Владимир вёл успешные войны против славянских племён, обитавших на территории современных Польши и Литвы, против взбунтовавшихся вятичей и радимичей, против печенегов. Главное деяние, которое сделал этот князь – принятие христианства лично и всеми его подданными. Об этом существует несколько версий, изложим наиболее вероятную.

Владимир по просьбе византийского императора Василия II разгромил на Кавказе отряды изменившего императору военачальника Варды Фока. Когда Владимир прибыл в Константинополь победителем, Василий II предложил ему в качестве награды свою сестру, Анну, – в жёны. Киевский князь был польщён: он становился родственником императора. Однако Анна выдвинула непременное условие: она будет единственной женой князя, ему придётся распустить свой гарем. Чтобы оправдать такое деяние, князю следует сменить язычество на христианство, согласно законам которого мужчина может иметь одновременно только одну жену. Владимир согласился и ещё по пути в Киев был крещён сопровождавшими его и Анну византийскими священниками. По прибытии в Киев Владимир устроил крещение всего народа.

В один прекрасный день множество горожан одновременно вступили в воды реки Днепр. Взрослые стояли в воде по грудь и шею, отцы и матери держали на руках маленьких детей. Прибывшие из Византии священники читали молитвы крещения. Это событие произошло в 988 году. Византийский вариант богословия через несколько лет получил название православия. Русская православная церковь почитает князя Владимира I Равноапостольным, историки называют его Святым, а в народе – Красным Солнышком.

В летописи отмечается, что деревянную статую Перуна (ещё недавно установленную Владимиром) сняли с пьедестала, привязали к хвосту лошади и избили плетьми. Потом униженного и избитого идола отвязали от хвоста лошади и сбросили с высокого правого берега Днепра в воды реки. Были выделены специальные дружинники, которые сопровождали статую вплоть до порогов (около 550 км), отталкивая её палками от берега, дабы местное население – язычники не могло вытащить идола назад, на берег.

В летописи не сообщается о судьбе гарема: был ли он распущен или нет. Но иногда сообщается о кончине той или иной обитательницы гарема. Так что если гарем и был распущен, то бывшие жёны князя, похоже, жили в почёте и в достатке.

В заключение скажем несколько слов о личности шурина князя Владимира, императора Василия II. В 1018 г., когда окончилась многолетняя война против Болгарии (закончившаяся покорением этой страны), император узнал, что у него в плену находится 15 тысяч болгар, которых требовалось кормить и поить. Василий II решил их всех отпустить на волю, да так, чтобы они впредь не могли воевать против Византии. Пленных ослепили, но от каждой сотни оставили одного зрячего, чтобы тот смог довести своих соплеменников до дома. Историки называют сего жестокого императора Болгаробойцем. По сравнению с расправами шурина, убийства, совершённые его зятем, выглядят детскими шалостями.

Ярослав I Мудрый

После смерти Владимира I, снова начались братоубийства: Святополк убил Бориса, Глеба и ещё одного сводного брата, Святослава (князя Древлянского). Ярослав, собрав пятитысячное войско из новгородцев и варягов, выступил мстителем. Ему удалось изгнать Святополка (историки называют его Окаянным) из Киева. Но этот братоубийца нашёл защиту у польского короля Болеслава, своего тестя. Многочисленная польская армия подошла к стенам Киева. Ярославу пришлось покинуть стольный град, туда вернулся Святополк. Но потом поляки ушли домой, собирая дань с тех городов, через которые они двигались. Ярослав снова выступил в поход на Киев. Святополк Окаянный опять бежал, на сей раз на территорию нынешней Чехии, где и умер.

Ярослав возвратился в Киев, казалось, окончательно. Но впереди его ожидала новая междоусобная война – против ещё одного сводного брата, Мстислава (князя Тмутараканского). После нескольких сражений (где чаще побеждал Мстислав), они разделили все земли, ранее подвластные своему отцу, на две части: слева от Днепра – Мстиславу, справа – Ярославу. (Днепр потом служил такой естественной границей почти тысячу лет). Поскольку Киев находится на правом берегу Днепра, то Киевским князем остался Ярослав.

После смерти Мстислава (в 1036 г.), не оставившего наследников, всей российской державой (историки называют её Киевской Русью) стал опять владеть один монарх – Ярослав. Но он поступил так же, как его отец: раздал в уделы различные земли своим сыновьям. Старший, Владимир, получил в удел Новгород, второй (но любимый), Изяслав – Киев, Святослав – Чернигов, Всеволод – г. Переяславль, Игорь – г. Владимир, внук Всеслав – г. Полоцк. Титул великого князя переходил к тому, кто княжил в Киеве; великими князьями, следовательно, были Владимир I, Святослав I, Ярослав I, а далее великим князем предстояло стать Изяславу I.

Своих дочерей Ярослав I повыдавал замуж за иностранных принцев: Елизавету – за норвежского Гаральда, Анну – за французского Генриха, Анастасию – за венгерского Андреаша.

Приверженность киевского князя к христианской вере выражалась в том, что он вырыл кости Владимировых братьев, умерших в язычестве, – Ярополка и Олега, – крестил их и похоронил в приделе киевской церкви.

Главное деяние, которое совершил этот князь, – собрал воедино все известные к тому времени законы государства, некоторые изменил, некоторые сам составил – и издал в письменном (рукописном) виде под общим названием «Русская правда». (В Византии ещё в VI в. был подобным образом издан «Кодекс императора Юстиниана I»).

Приводим некоторые примеры «Русской правды», касающиеся уголовных дел.

За убийство человека назначалась вира (нынешний штраф в пользу государственной казны). Если убийца скроется с места преступления, то виру платит всё население данной местности (волости). Если убийца не скроется, то население волости платит половину виры. (Так жителей принуждали к поиску преступника, в идеале – к профилактике преступлений). Всё это касается убийства в ссоре или в пьянстве, что можно предотвратить. Но если убийство произошло без всякой ссоры, то вира не взимается, но волость выдаёт власти (князю) семью преступника – жену и детей. (В «Кодексе императора Юстиниана I» есть закон, утверждённый императором Аркадием I в V в., по которому за воина, сдавшегося в плен врагам, несёт ответственность семья; этот закон начали применять в нашей стране с XVIII в.).

За убийство боярина вира составляла 80 гривен (1 гривна = ок. 200 г серебра). За убийство другого свободного человека (что славянина, что варяга) вира составляла 40 гривен. За убийство раба виры нет. Но если убит безвинно, то надо платить и за раба: 6 гривен хозяину раба и 12 гривен в казну.

За разбитый в драке нос надо заплатить пострадавшему 10 гривен и 20 гривен в казну. За выбитый зуб или выдернутый клок волос (например, из бороды) надо заплатить пострадавшему 1 гривну и 12 гривен в казну.

Если кто умышленно зарежет коня или другую скотину, то заплатит хозяину 1 гривну, а в казну – 12 гривен. Если кто, не спросив хозяина, сядет на чужого коня, то платит в наказание в казну 3 гривны.

Приводим также несколько примеров о гражданских отношениях.

Если простолюдин умрёт бездетным, то всё его достояние переходит в казну. Если остались только дочери, то им достаётся часть имущества, а другая часть переходит в казну. Если умерший был боярином или княжеским дружинником, то дочерям достаётся всё имущество отца.

Отцовское завещание исполняется в точности. При отсутствии завещания часть имущества достаётся детям, а малая часть поступает в церковь, где будут молиться о спасении души умершего.

Если братья затеят спор о наследстве, то судьёй выступает специальный служащий князя, которому надо заплатить одну гривну.

Дети, прижитые с рабою, не участвуют в наследовании, но получают личную свободу, как и их мать.