В этой книге опубликованы исторические материалы по генеалогическому исследованию семьи автора. Для меня эти фотографии старинных документов бесконечно дороги. Пусть некоторые из снимков не очень качественны. Пусть не все документы сохранились в архивах в надлежащем виде. Но они для меня несут энергетику тех давних времен, тепло сердец моих далеких предков. Верстая книгу, я поймал себя на чувствах, которые всплывали в моем сознании из глубин веков. Я даже не смог внести полные наименования сокращений при описании событий. Так, буквой «р» на подписях к фото документов обозначается событие «рождение», буквами «бр» – брак, бракосочетание, буквой «с» – смерть. Я начал было раскрывать смысл сокращения, но написав слово «смерть», я почувствовал боль в своем сердце. Это был отголосок той боли из прошлого, когда умирали младенцы, когда уходили молодыми или уже зрелыми мои предки, чтобы потом я жил после них и мог дать жизнь своим детям, а значит и их потомству, на этой прекрасной земле, которая носит гордое имя Россия.

В первую очередь хочется сказать слова огромной благодарности Дмитрию Казакову – замечательному вятскому исследователю истории, генеалогу, который перевел для этой книги тексты старинных архивных документов на современный русский язык. А проводил исследования другой вятский историк Сергей Шишкин.

В стародавние времена религия и церковь играли ключевую роль в жизни людей, наших предков. Все печали и радости делили с церковными служителями. Рождение младенца, наречение его именем регистрировалось в церкви. Бракосочетание и уход в мир иной тоже регистрировались в церковных метрических книгах. Церковноприходские школы учили грамоте, давали подрастающему поколению образование.

На интернет сайте «Вятка: Наследие» Дмитрия Казакова я познакомился с очень познавательной для меня информацией:

«Генеалогический поиск это работа с документами государственных архивов, а также со вспомогательными источниками, например газетами. В основном это метрические книги, которые велись при церквях с 18 века до 1917 года, реже дольше. В каждой метрической книге велась регистрация крещений, венчаний и смертей в приходе.

Незаменимый источник работы по духовенству – это клировые ведомости церквей, в которой ежегодно сообщались сведения о храме, причте, часовнях, составе прихода. Сюда же относились послужные списки духовенства за каждый год, в котором учитывались биография духовного лица, происхождение, награды, состав семьи, судимости. Материал такой уникальный, что с лихвой может заменить метрические книги, т.к. все было указано.

Другие документы вспомогательного характера – исповедные росписи, ревизские сказки, переписи населения, брачные обыски, в ГАКО они сохранились только до середины 19 века.

Метрические книги – это книги записей актов рождения и крещения, бракосочетания и смерти, а также о переходе из одного вероисповедания в другое. Они велись в церкви причтом, который совершал церковные обряды. У православных были свои книги для записи, у мусульман – свои, у католиков – свои, у раскольников – свои. Так как преобладающим было православное население, то метрических православных книг сохранилось больше, чем остальных. Из-за того, что раскольники/ старообрядцы преследовались официальными властями, метрические книги старообрядцев практически не сохранились. Метрические книги мусульман написаны на староарабском языке, поэтому работать с ними составляет определенную сложность.

После принятия в 1918 «Кодекса законов об актах гражданского состояния» метрические книги были отменены и их заменили на актовые книги в местных органах ЗАГСа.

Клириковые ведомости – документы о службе лиц духовного сословия.

Клировые ведомости состояли из трех частей:

В первую часть вносили сведения о здании церкви, о церковном имуществе и доходах, о наличии школы и богадельни.

Во вторую часть включались послужные списки причта. Она содержала: фамилию, имя, отчество, дату рождения, семейное положение, степень родства, сословие, образование, место службы, должность, награды, владение землей и недвижимостью, нахождение под судом. Кроме того, в них были внесены все дети членов причта, если даже они проживали отдельно от семьи.

В третей части давались статистические данные по приходу.

Ревизские сказки – один из главных и информативных источников изучения истории крестьянских, мещанских, мастеровых и купеческих семей. Это так называемая перепись податного населения Российской Империи, на основании которой производилось взимание подушной подати в России XVIII – XIX вв.

Становление ревизских сказок напрямую связано с реформой налогообложения, которая была проведена в 1718 году. В то время подворное налогообложение заменили подушным. Проведение данной реформы такого рода потребовало определнной организации учта населения. И уже осенью 1718 года царь издал указ о сборе «сказок», в которых должна содержаться информация о количестве душ всех населнных пунктов.

К податным сословиям принадлежали все сельские обыватели и мещане, цеховые и рабочие в городах. Единицей подушного обложения являлась ревизская душа. Свободными от податей были потомственные и личные дворяне, духовенство, государственные служащие, придворные служители, медики, маклеры, лица, получившие ученые степени, купцы, почетные граждане.

С 1719 по 1858 гг. было проведено десять Генеральных (всероссийских) ревизий.

В ревизских сказках содержатся сведения о составе семьи, возрасте членов семьи, социальном статусе, национальности, месте жительства по настоящей и по предыдущей ревизии (позволяет находить людей при переезде), учитывается рекрутская повинность.

Исповедальные росписи (Исповедальная ведомость) – ежегодный отчтный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи в XVIII – нач. XX вв. и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан (как правило, за исключением младенцев возрастом менее 1 года), с указанием для каждого человека, был ли он в этом году во время Великого поста, или во время других трх постов, на исповеди и причащался ли у своего священника.

В исповедных росписях фиксировалось социальное положение, владельческая принадлежность, место жительства, возраст, состав семьи прихожан.

Сверх того отдельно указывалось число и приводился именной список раскольников.

Сохранились эти документы гораздо хуже, чем другие ключевые генеалогические источники (метрические книги и ревизские сказки). Исповедные ведомости, составленные после 1860-х гг., встречаются крайне редко. Это связано с тем, что поздние исповедные росписи были включены в список документов, подлежащих уничтожению, как не имеющие исторической или практической ценности.

Исповедные ведомости являются одним из основных источников при изучении родословной крестьян и мещан, а также в случае отсутствия клировых ведомостей – духовенства.

Недостатком исповедных росписей является то, что в них не содержатся сведения об умерших, а также о том, куда перемещается та или иная семья, что очень важно в изучении крестьянских родословных. Кроме того, для них в большей степени, чем для метрических книг и ревизских сказок, характерны ошибки в именах и отчествах, возрасте, степенях родства и т. п.

Брачные обыски (предбрачные свидетельства или обыскные свидетельства) – это письменный акт, совершенный причтом церкви в отношении лиц, имевших намерение вступить в брак, с целью установления их неродства, ни плотского, ни духовного. Иными словами, будущие муж с женой не могли быть даже кумовьями (крестными родителями одного и того же крестника).

Эти документы также содержат ряд сведений и женихе и невесте

Адрес-календари – официальное ежегодное издание в Российской империи, перечень должностных лиц всех государственных учреждений с указанием их чинов. В общем смысле адрес-календари – адресные книги жителей города, чиновников, специалистов, предпринимателей».

С большим интересом я изучал исторические документы о церквях и священнослужителях, моих родственниках. Было любопытно, чем жили церковные люди той эпохи. Как вели учет и отчетность своей деятельности. Клириковые ведомости об этом мне многом поведали. В них есть описание самой церкви; сведения о служителях их образовании, чинах, наградах, судимости и штрафах; информация о прихожанах означенной церкви (число душ, мужчины, женщины, в каком расстоянии от церкви и есть ли препятствия в сообщении, в каких местах и какого звания прихожане). Эти документы называются: ведомость о церкви, о притче. Кроме этой, велся имущественный учет: сколько в отчетном периоде осталось денег наличныхъ (въ кошелекъ, въ кружку), воска со свечамии (пуды, фунты), сколько в въ течении онаго (года) поступило в приходъ, сколько было въ расходе на покупку воска, свечь, на починку церкви и разные расходы) и сколько темъ осталось къ такому-то году. К началу года выводилось: сколько осталось денег в рублях и копейках и сколько воска и свечей в пудах и фунтах. Документ подписывался коллегиально всеми служителями церкви: священниками, диаконами, дьячками, пономарями. Бухгалтерия не из простых. Наверное, батюшке надо было бдеть, чтобы некоторые недобросовестные служители (а такие могли завестись где угодно) не заныкали церковный воск, не накатали бы из него (или другого, приобретенного слева) свечей и не толканули бы неучтенку прихожанам для своей наживы. Может быть я преувеличиваю. Может это гримаса из современных диких методов рыночной экономики

Ситниковы – Фаворские

Происхождение фамилии Ситникова

Фамилия Ситников образовалась в качестве отчества от прозвища предка Ситник. Ситниками в старину называли мастеров, делавших сита. Таким образом, родоначальник фамилии, возможно, являлся ремесленником, который специализировался на изготовлении кухонной утвари, в основном – сит. Кроме того, ситниками называли производителей хмельных напитков на основе меда. В связи с этим, прозвище Ситник могло закрепиться за человеком, который готовил и продавал такие напитки. По другой версии, семейное именование Ситниковых принадлежит к интереснейшей группе русских фамилий, образованных от «мирских» имен. Нецерковные имена нередко полностью подменяли собой имена крестильные, даже в документах выступая в качестве официальных имен. В этом случае, прозвание предка Ситник восходит к названию ситного хлеба. Такое именование могло закрепиться за крупным человеком, «пышущим здоровьем». Прозвище Ситник также мог получить и особый любитель свежего ситного хлеба. Кроме того, в некоторых диалектах «ситником» называли мелкий, «как из сита», дождик. Следовательно, именование предка могло являться указанием на то, что во время его рождения шел «ситник». Через фамильные прозвища по традиции выражалось семейное старшинство. Довольно распространенным способом было присоединение к отцовскому прозванию указателя родственных отношений. Таким образом, с помощью фамильного суффикса «-ов», распространенного на территории Московского государства, образовалось семейное именование Ситниковых. Такие данные приводит интернет-сайт «Анализ фамилии»

Происхождение фамилии Фаворский

Фамилия достаточно редкая, основанная на библейских и христианских традициях: Елеонская гора возле Иерусалима упоминается в Новом Завете. Подобные выдуманные фамилии, связанные с евангельскими понятиями, Иконостасов, Иорданский, Крестовский, Райский, Фаворский, Фараонов. Храмов – обычно давались при поступлении в семинарию и до революции, как правило, не наследовались.

В семинарской среде даже бытовала поговорка, в которой перечислялись основные источники искусственных фамилий: «По церквам, по цветам, по камням, по скотам, и яко восхощет его преосвященство».

Так, фамилия Фаворский образована от латинского слова «favor», которое в переводе на русский язык значит «благосклонность, благожелательность, благоприятствование»; «благоговение», «одобрение, рукоплескания». Такая фамилия могла быть дана талантливому, успешному семинаристу.

Родословная

– Нашим родоначальником является Василий Ситников. О нем имеются упоминания в исповедальных росписях в связи с указанием данных об отце священнослужителя Иродиона Васильева Ситникова. Лебяжье, 1742 год №2. Села Николаевского Лебяжья диакон Василей Иванов 42 лет,. Жена его Домника Матвеева 41 года. Дети их: Хрисанф 8 лет, Марфа 11 лет. ГАКО ф.237 оп.71 д. 755, л. 453.

Села Николаевского Лебяжье тож. Священник Иродион Васильев, Жена Его Анна Лукианова. Дети их Стефан тогож села поп. Иван, Петр. Помянутого попа Стафана жена Марфа Амвросиева. Сын их Ермолай. Показанного Ивана жена Евфимия Фаддеева. Дети их Фдор, Фкла. Дьякон Василей Иванов. Жена ево Домника Матфеева. Дети их Хрисанф. Марфа Макрина. Вдова поповская жена Наталья Иванова. Пономарь Алексей Стефанов. Жена ево Марфа Тимофеева. Дочь их Анна. Тетка ево вдова, пономарская. Жена Агрипина Алексеева.

«Исповедные росписи» ГАКО. Ф.237.Оп.71.Д.756.Л.431 №9 подан маия 1 дня на 1750 году. Роспись Казанского уезда Алацкой дороги …..дворцового Села Николаевского Лебяжье тож Священников Родиона Васильева, Стефана Родионова, обретавшимся при оной Николаевской церкви в приходе ниже явлением чинов людей со изъявлением пройти коегождо имене событий их во святую четыредесятницу у исповеди и святых тайн причастия 1750 года.

Согласно документам Вятского архива в Лебяжьем был священник Степан Иродионов Ситников, это мое восьмое колено, примерно 1713 года рождения. Его жена Марья Авросимова на два года старше супруга. В «клировой ведомости» за 1775 год говорится, что «бывший священник Степан Иродионов сын Ситников 62 лет, который отставлен за трясение рук, находится на пропитании у сына своего священника Ермолая Степанова. Жена Степана Иродионова- Марья Амвросимова 64 лет». Пожилой батюшка упоминается в «ведомости» еще за 1781 год, а вот за 1786 год о нем упоминаний уже нет.

Ситников Ермолай Степанович

Он был произведен в священники 20 января 1770 году. В 1798 году ему было уже 60 лет. В семье о. Ермолая и матушки Евдокии Игнатовны было несколько детей – Симеон (Семен), Параскева, Матрона, Мария и Фекла. За 1810 год упоминается уже только вдова матушка Евдокия.

– Их сын тоже священник Ситников Семен Ермолаевич, годы его жизни около 1770 – после 1829, село Лебяжье Уржумского уезда. Жена Праскева Васильевна, рождения около 1776 года, село Раменское Вятского уезда. У них было пятеро детей.

Сын Ситников Петр Семенович, рождения около 1807 года.

Сын Ситников Яков Семенович, рождения около 1811 года.

Сын Ситников Никандр Семенович, рождения около 1814 года.

Дочь Ситникова Дарья Семеновна, рождения 1817 года.

– Сын Ситников – Фаворский Иван Семенович, годы его жизни около 1809 – 26.02.1880, заштатный священник села Раменское Вятского уезда. Вот, именно, с него и начинается в нашем роде фамилия Фаворские. Семейная легенда о том, что за героизм при походе Петра первого на Полтаву, полковой священник Ситников был награжден фамилией Фаворский не подтверждается. Так как поход на Полтаву состоялся 28 июня 1709 года за сто лет ранее, чем на свет появился Иван Семенович Ситников-Фаворский. Вероятнее всего, что награду он получил за прилежание при учебе в семинарии.

Жена Ивана Семеновича – Анисья Евсигнеевна, годы ее жизни около 1812 – между 1860 и 1864, дочь священника. У них было шесть детей.

Далее речь будет идти о родословной линии Фаворских.

Сын Василий Иванович, г. Яранск Яранского уезда. Более точных данных нет.

У него был сын Дмитрий Васильевич, рождения 03.10.1875, архивариус город Вятка. Жена Эмилия Яковлевна, рождения 07.11.1886 года, дочь крестьянина. У того была дочь Вера Дмитриевна, рождения 27.02.2011 года г Вятка.

Дочь Праскева Ивановна, рождения около 1842 года, Яранск Яранского уезда. Более точных данных нет.

Сын Алексей Иванович, рождения около 1848 года, дьякон. У того был сын Илья Алексеевич, годы жизни 1877—27.09.1916, село Подерино Яранского уезда. Жена Мария Васильевна, рождения около 02.1879 года. У них было четверо детей: Сын Василий Ильич (13.12.1900 года рождения), Сын Алексей Ильич (01.01.1902 года рождения), дочь Галина Ильинична (03.02.1907 года рождения) и сын Азарий Ильич (14.02.1909 года рождения).

Дочь Татьяна Ивановна, рождения около 1849 года.

Сын Михаил Иванович, рождения около 1854 года.

Сын Андрей Иванович годы жизни 06.10.1843 – 18.04.1904, священник село Раменское Вятского уезда. У него была жена Надежда Алесандровна Чемоданова (Альпова), годы ее жизни около 1850 – после 1904, дочь священника. У них было десять детей.

Сын Александр Андреевич, годы жизни 07.12.1867 – после 1917, дьякон села Мутница Орловского уезда. Жена Чемоданова (Альпова) Капитолина Ивановна, рождения 26.10.1871 года, дочь священника. Проживали в селе Слудка Орловского уезда. У них было пять детей: дочь Людмила Александровна (27.07.1893 года рождения), сын Иван Александрович (30.06.1896 года рождения), дочь Августа Александровна (09.11.1902 года рождения), сын Николай Александрович (01.03.1904 года рождения), дочь Юлия Александровна (16.06.1906 года рождения).

о. Александр Андреевич Фаворский?

Дочь Мария Андреевна, рождения около 1873 года. Ее муж Сырнев Константин Александрович, рождения около 1870 года, священник село Рожденственское Малмыжского уезда.

Дочь Антонина Андреевна, рождения 23.05.1873 года. Ее муж Модестов Сергей Владимирович, рождения около 1878, дьякон село Водзиманье Малмыжского уезда.

Дочь Лидия Андреевна, рождения около 1876 года. Ее муж Емельянов Сергей Дмитриевич, рождения около 1873 года, священник село Новый Торьял Уржумского уезда,

Сын Николай Андреевич, годы жизни 04.05.1878 – после 1917, священник Воскресенского собора город Вятка. Жена Александра Ильинична, рождения 1878 года, дочь священника. У них было два ребенка.

о. Николай Андреевич Фаворский?

Дочь Ольга Николаевна, рождения около 1900 года.

Сын Владимир Николаевич, рождения около 1901 года город Вятка.

Дочь Екатерина Андреевна, рождения около 1881 года. Ее муж Рязанцев Иван Ильич, рождения 19.10.1881 года, священник село Раменское Вятского уезда.

Сын Иван Андреевич, годы жизни 06.07.1886—04.08.1889.

Сын Вениамин Андреевич, годы жизни 10.10.1887—26.07.1889.

Дети о. Николая Фаворского?

Владимир сын о. Николая Андреевича Фаворского?

Ольга дочь о. Николая Андреевича Фаворского?

Дочь Вера Андреевна, рождения 01.01.1891.

– Сын Серапион Андреевич, годы 21.02.1871—19.06.1925, священник, город Яранск Яранского уезда. Жена Юферева Агния Ивановна, годы жизни 1873—03.08.1914, село Новотроицкое Котельнического уезда, дочь священника. У меня было десть детей, жили мы в селе Новотроицкое Котельнического уезда.

Стоят слева направо: Вера, Михаил, Иван. Сидят: Мария, Надежда, Сергей, о. Серапион, Василий. Город Яранск, 1916 год.

Агния Ивановна Фаворская (урожденная Юферева)

Александра Ивановна Юферева – мама Агнии Фаворской (урожденной Юферевой)

Родители Александры – о.Иоанн Сычугов и матушка Александра Лукинична

Дочь Елена Серапионовна, годы жизни 08.05.1893—08.05.1983. Умерла младенцем.

Сын Сергей Серапионович, годы жизни 16.08.1894— 24.11.1953, известный врач в Санкт-Петербурге, профессор медицины. Его сын Михаил тоже был профессором медицины. Его сын Геннадий погиб в годы Великой Отечественной войны. С Мариной Фаворской, внучкой Сергея Серапионовича, ты уже сам встречался в Санкт-Петербурге и написал об этом.

Сын Николай Серапионович, рождения 26.09.1895 года. Больше о нем ничего не известно.

Сын Василий Серапионович, рождения 22.12.1896 года. Служил офицером в армии, погиб на советско-польской войне 1919—1922 г.

Дочь Мария Серапионовна, годы жизни 19.06.1898—24.11.1983, пережила блокаду Ленинграда, работала воспитателем в детском саду в Ленинграде.

Сын Михаил Серапионович, рождения 31.10.1899 года. Погиб 15 апреля 1943 на Кубани, защищая Родину в Великой Отечественной войне. У него был сын Александр, у которого четверо детей в двух браках. О них ты сам писал в главе «Встреча с сестрами и братом». Могу только добавить, что Наташа Фаворская из Алма-Аты стала бабушкой. У ее дочери Маши родилась красавица Аделька.

Сын Иван Серапионович, годы жизни 26.04.1901—25.12.1989. Воевал в годы Великой Отечественной войны, имел боевые правительственные награды. Служил священником в Подмосковье. У него было два сына:

Георгий Фаворский Иванович (умер 12 июня 2012 г).

У старшего сына Георгия – артиста Государственного симфонического оркестра СССР – была дочь Татьяна.

Младший сын – Алексей Иванович Фаворский (умер 19 мая 2012 г). Сын Алексея, Михаил Фаворский, священник в Подмосковье, служит в храме Знамения иконы Божией Матери в Захарьино около Подольска. У него шестеро детей. Два сына и четыре дочери. Со старшим сыном Георгием вы начинали вести переписку.

Дочь Людмила Ивановна посвятила себя сестричеству во имя преподобномученицы Елизаветы Федоровны и до конца жизни она ухаживала за больными. Умерла Людмила Ивановна 07 января 1995 г. Дочь Людмилы – Наташа, сейчас ведет активную работу в приходе Храма Владимирской Божией Матери в с. Виноградово под Москвой. У нее три дочери, две внучки и три внука.

Дочь Надежда Серапионовна, рождения 28.08.1905 года. Жила вместе с сестрой Марией в Ленинграде. Пережила блокаду во время Великой Отечественной войны. Работала служащей.

Сын Александр Серапионович, годы жизни 28.03.1907—02.03.1908. Умер ребенком.

— Дочь, Вера Серапионовна, годы жизни 04.08.1902—05.08.1990. В замужестве Решетникова. Муж ‒врач Решетников Алексей Васильевич. У них было два ребенка. Дочь, Ирина Алексеевна, заслуженный врач офтальмолог. Старший сын – мой отец Алексей Алексеевич.