Стоимость человека

Вместо предисловия

Отдавая себе отчет в том, что название этой книги у некоторых читателей может вызвать обоснованное несогласие, возможно даже возмущение и неприятие, посчитал необходимым остановиться на нем отдельно. Не для оправдания и снисхождения, а для разъяснения и уточнения своего творческого замысла и выбранного способа его реализации.

Я твердо убежден, что каждый человек во всей своей уникальности и многогранности – явление бесценное, загадочное до непостижимости и непредсказуемости. Его невозможно ни с чем сравнить, а тем более – оценить в денежном выражении. Он появляется в нашей реальности одновременно в двух ипостасях, в качестве объекта и субъекта всех межличностных взаимоотношений. Никто, никогда, ни при каких условиях и обстоятельствах не может завладеть и распоряжаться его триединой сущностью (телом, умом и душой) полно и безгранично. Его никем и ничем нельзя заменить в случае смерти, но одновременно нельзя уничтожить или изменить его ценность в сознании остающихся жить родственников, близких и друзей. Согласен и с тем, что истинная ценность человека проявляется не в материальной, а в духовной плоскости его бытия.

Вместе с тем реальная действительность все настойчивее диктует и показывает нам иные, зачастую диаметрально противоположные, подходы к осмыслению феномена ценности человека. Ежедневно из средств массовой информации и в обычном бытовом общении мы узнаем о бесчисленных случаях изобличения «продажных» политиков, чиновников и правоохранителей. Чуть реже появляются статьи и заметки о том, что бизнесмен заказал наемному киллеру убийство своего конкурента (компаньона) за несколько десятков тысяч долларов, а жена убедила знакомого уголовника отправить на тот свет ненавистного мужа всего за пять тысяч рублей и бутылку водки в придачу. Интернет пестрит объявлениями об элитных эскортах и сексуальных услугах, гарантирующих всем желающим за определенную плату некоторое время обладать и наслаждаться телом, красотой и покорностью представительниц древнейшей женской профессии. Там же, в интернете, можно найти любую информацию по белой и черной трансплантологии, где человеческое тело уже оценивается по частям и органам. Страховые компании по многочисленным причинам и поводам также готовы оценить и застраховать не только человеческую жизнь в целом, но и отдельные части и способности тела (руки пианиста, ноги балерины, голосовые связки певца). У спортивных фанатов огромный интерес и неописуемый восторг, а у большинства обычных людей аналогичное по силе удивление и недоумение вызывают сообщения о трансфертах (покупке и аренде) известными клубами за десятки и сотни миллионов евро знаменитых спортсменов, уровне зарплат и суммах вознаграждений победителям в отдельных видах индивидуальных и командных состязаний. Несколько реже и без особой конкретики в СМИ появляются сообщения о выкупе заложников, незаконно захваченных и удерживаемых террористами и пиратами всех мастей, жертв сексуального, трудового и прочих видов рабства. Перечень жизненных ситуаций, в которых человек и его конкретные качества и достоинства оцениваются в денежном выражении, можно продолжать бесконечно.

Кроме упомянутых выше случаев денежной оценки конкретных людей в ходе легальных и нелегальных сделок, все чаще и чаще приходится слышать о подобной оценке больших и малых социальных групп совсем по другим поводам и совсем в других количественных и временных масштабах. Государственные органы, научное сообщество, бизнес, информатика и статистика оперируют уже другими терминами и категориями: человеческий капитал и людские ресурсы, материальное обеспечение различных социальных групп и слоев населения, минимальный прожиточный уровень и минимальный размер оплаты труда, достойный уровень жизни, бедность и нищета в экономическом, политическом, социальном и демографическом смыслах этих понятий. Этот подход позволяет рассматривать ценность не только конкретного, отдельно взятого человека, но и участия в ее формировании всех других социальных категорий: семьи, территориальной общины, трудовых коллективов, отдельных социальных групп, классов и сословий, государства и общества в целом. Широко распространившийся в последние годы метод рейтингования государств по демографическим параметрам, ВВП на душу населения, покупательной способности граждан, уровням зарплат, пенсий, других социальных выплат и пособий красноречиво и убедительно свидетельствуют об этом.

Осмысление и сравнение этих двух уровней подхода к определению ценности человека приводит к удивительным, порой неожиданным выводам. Определение ценности человека с позиций его индивидуальных личностных качеств неизбежно сталкивается с необходимостью осмысления понятий «чувство собственного достоинства» и «самооценка личности». Они, в свою очередь, с помощью понятий субъективизма и эгоцентризма уводят весь наш процесс познания и осмысления ценности человека в непролазные дебри чувственности и морально-этического способа восприятия реальной действительности. Осмысление предмета нашего внимания с позиций признания человека абстрактной, безликой единицей социума грозит сползанием в другую крайность – отношение к нему лишь как к объекту, товару, материальному воплощению стоимости в рамках экономической теории Адама Смита.

Примирение и взаимоувязка этих, на первый взгляд, противоречивых, подходов не представляет особой трудности. В этом нам поможет не только знание законов диалектики Гегеля, но и смысловое богатство нашего русского языка. Понятие «чувство собственного достоинства» лишь при первичном, поверхностном осмыслении может быть отнесено к исключительно нравственной, морально-этической категории. В этом смысле оно трактуется как неотделимое качество личности, ценность того, что не имеет цены или количественно измеряемой стоимости, не объект желания или торговли, а объект уважения, нематериальное благо, принадлежащее человеку от рождения.

При фонетическом и грамматическом анализе слова «достоинство» трудно не заметить в нем признаки корня широко употребляемых в нашем исследовании слов «стоить» и «стоимость». Мало того, слово «достоинство» является широко распространенным термином в экономической и финансовой лексике. В этом плане необходимо вспомнить его близкий синоним, слово «номинал», обозначающее исходное значение цены, нарицательную величину стоимости денег и ценных бумаг. Для подтверждения искомой нами смысловой близости этих слов и понятий приведу наглядный пример. В 1898 году в Российской империи была выпущена в оборот самая дорогая денежная купюра (банкнота) номиналом в 500 рублей. Она реально обеспечивалась банковским золотом в размере около 387 гр. По первому требованию ее владелец мог обменять в банке эту «бумажку» на золотые червонцы или банковский слиток золота. Хранить банкноты, рассчитываться ими при торговых сделках было удобнее и безопаснее, поэтому многие состоятельные люди не спешили с обменом. Такой номинал (достоинство) этой купюры сохранялся недолго. В силу известных исторических причин и условий, совсем скоро эти купюры превратились в простую бумагу, малопригодную даже для растопки печей. А спустя сотню лет снова обрели новую ценность в статусе редких коллекционных экземпляров. Не будем превращать данный пример в нравоучительную притчу и фантазировать на тему изменения благосостояния людей, успевших и не успевших обменять банкноты по номиналу на золото, или сохранить их для будущих коллекционеров. Сделаем лишь конкретные выводы, применимые к рассматриваемому нами предмету. Истинное, реальное достоинство – результат добровольного согласия всех заинтересованных сторон. В примере с банкнотами – государства со всеми его структурами, функциями и возможностями банков и граждан. Применительно к чувству собственного достоинства и самооценке личности – круг заинтересованных сторон намного шире и разнообразнее. Истинное понимание и оценка достоинства личности могут быть достигнуты лишь добровольным согласием всех взаимодействующих с ней субъектов. Эта оценка не всегда может быть выражена в количественной форме, а тем более – в денежном эквиваленте. Именно поэтому в случаях защиты чести и достоинства в суде истец, требующий в качестве компенсации явно завышенную денежную сумму, вместо сочувствия и поддержки заслуживает морального осуждения и потери всеобщего уважения.

Однако вернемся к семантике и лексике богатого и могучего русского языка. Глагол «стоить» имеет, кроме ранее упомянутого, и другое смысловое значение. Например, «стоит ли так напрягаться по такому-то поводу», «стоит ли иметь дело с этим человеком», «над этим стоит подумать», «стоило ли так жить?». Во всех этих выражениях, кроме второстепенного, скрытого и всего лишь подразумеваемого оценочного смысла, на первое место выходит смысл целеполагания, целесообразности определенных решений и поступков. Эти смыслы глагола «стоить» переносятся и на существительное «стоимость», позволяя предполагать в нем смысловую динамику, процесс, функцию и изменяемость во времени. Всех этих смыслов лишены на первый взгляд сходные понятия: ценность, цена, значимость, важность.

Все перечисленные доводы и аргументы убедили меня наряду с объединением двух противоречивых подходов для осмысления феномена ценности человека, в качестве смысловой основы и путеводной нити, отдать предпочтение понятию «стоимость». Это дает возможность по аналогии с теорией А.Смита рассмотреть указанный феномен в динамике с момента возникновения, проанализировать все возможные стадии и уровни, в некоторых случаях даже выразить в денежной форме. Надеюсь, что эти плюсы перевесят возможные минусы от гипотетического сравнения человека с безликими и бездушными объектами товарно-денежных отношений и уберегут автора от незаслуженных упреков в аморальности и цинизме.

Немного теории

Прежде чем перейти к осмыслению ценности человека во всей многогранности этого феномена, считаю целесообразным рассмотреть и проанализировать основные, наиболее часто употребляемые в науке и обиходе термины и понятия, которые, пусть даже с серьезными оговорками и приближениями, можно использовать для решения этой непростой задачи. Речь идет не об экономическом ликбезе и цитировании толкового словаря или википедии. И не о слепом, механическом переносе подобных терминов для оценки личностных качеств и поступков человека в конкретных жизненных ситуациях. Эта целесообразность продиктована стремлением добиться максимально возможной объективности в суждениях, уйти от соблазна «изобретать свой собственный велосипед» и не скатываться в аналогиях и обобщениях до беспредметного и бессмысленного умничания.

Прежде всего, это относится к понятию СТОИМОСТИ. В различных сферах нашей жизнедеятельности это понятие имеет разную смысловую интерпретацию. В быту – это цена товара или услуги. В бухгалтерском учете – величина затрат на изготовление или приобретение товара, выраженная в денежной форме. В экономической теории – основа количественных соотношений при добровольном обмене товарами между собственниками. Эта же теория выделяет потребительскую и меновую стоимость. Такое деление позволяет предполагать, что стоимостью обладают не только рукотворные предметы, изготовленные специально для продажи или обмена. Если человек потребляет или использует что-то изготовленное лично для себя, то на первый план в определении стоимости выходит не денежный эквивалент предмета, а время, силы и ресурсы, затраченные на его изготовление. Но человек может употреблять, использовать и присваивать себе то, к созданию и к обработке (усовершенствованию) чего он не приложил необходимых усилий или приобрел в обход обычных товарно-денежных отношений (собрал в лесу грибы или ягоды, наловил в реке рыбы, нашел золотой самородок или утерянный кем-то кошелек). В подобных случаях стоимость, как мера полезных качеств, неминуемо распространяется с объекта – носителя на субъект взаимодействия с ним. Если при этом действия потенциального приобретателя или пользователя потребительской стоимости вошли в противоречие с другими людьми, а тем более нарушили их законные права, итоговая цена даже попытки воспользоваться такой стоимостью может многократно измениться. Например, незадачливый рыбак может быть привлечен к ответственности за браконьерство, а нашедший кошелек – за присвоение чужого имущества. Эти примеры наглядно демонстрируют не только сложность процессов возникновения, присвоения и перехода стоимости от одного владельца к другому, но и органическую, неразрывную связь этих процессов с правом и объективную необходимость их законодательного регулирования.

СЕБЕСТОИМОСТЬ – важная, но далеко не обязательная составляющая стоимости любого изделия, рукотворного продукта, товара. В денежном выражении, это – затраты на сырье и материалы, производственные помещения, оборудование, энергоресурсы, оплату труда, транспорт, рекламу, сбыт и прочие издержки. Данный термин применим также к дарам природы и другим нерукотворным предметам, если они до момента сделки по смене владельца повлекли даже минимальные затраты времени, сил и средств на первичное присвоение, хранение и перемещение. Обычно себестоимость большинства товаров и услуг меньше их стоимости на момент сделки. В денежном выражении указанная разница определяется реальной ценой и во многом является существенной характеристикой сделки в плане ее выгодности и справедливости для всех участников. При всей своей кажущейся неопределенности и противоречивости понятие себестоимости будет использоваться и в попытках определения истинной стоимости человека. Причем, одновременно в двух своих параллельных и самостоятельных смыслах.

ДОБАВОЧНАЯ СТОИМОСТЬ наглядно демонстрирует роль труда в процессе улучшения и усовершенствования товара, раскрывает детали механизма формирования и изменения цены. Даже самое малозаметное и поверхностное изменение качества объекта сделки дает продавцу юридическое и моральное право говорить о возникновении добавочной стоимости и обоснованности повышения цены.

ЦЕНА – стоимость в деньгах, плата на момент совершения сделки. В зависимости от количества единиц предмета сделки, различают розничные и оптовые цены. Субъективно, с индивидуальной точки зрения, можно говорить о справедливой и несправедливой, завышенной или заниженной цене, подразумевая явное или скрытое несоответствие цены качеству и количеству товара. Как и в примере со стоимостью, с позиций семантики русского языка, понятие «цена» имеет и другой смысл – степень важности, значимости чего-либо. В этом плане прямой смысл выражений типа «он набивал себе цену», «цена жизни и смерти», «победа досталась дорогой ценой», «знать цену времени» и пр. помогает нам исследовать и анализировать стоимость человека более точно и эффективно, нежели сухие термины экономической теории А.Смита.

Возвращаясь в уже обозначенную в нашем исследовании точку соприкосновения права и экономики, следует отметить, что все стороны гражданско-правовых сделок заинтересованы в их законности и легальности. Для этого сама сделка и все ее участники должны соответствовать определенным условиям и параметрам. В первую очередь, это – устная, письменная или нотариальная форма ее заключения, правоспособность и дееспособность ее сторон и участников, добровольность, реальность, соответствие действующему законодательству и т.д. Несоблюдение даже одного из необходимых условий может повлечь признание сделки несостоявшейся или недействительной со всеми вытекающими экономическими, правовыми и моральными последствиями.

Последнее, что необходимо отметить при осмыслении сделок в экономико-правовой плоскости, – это то, что первостепенное значение в их результатах имеет движение (изменение, прекращение, переход) ПРАВ владения, пользования, распоряжения, а не ОБЪЕКТОВ (предметов и денег). Факт продажи или передачи дома в залог банку, расчет в безналичной форме, потеря права владения и пользования жильем могут долгое время оставаться тайной даже для проживающих в этом доме людей. В гражданском праве, регулирующем подавляющее большинство видов сделок, действует принцип: «разрешено все, что не запрещено». С этих позиций любая заключенная сделка считается легальной и действительной до тех пор, пока она в законном порядке не опротестована.

В жизни каждого человека возникает бесчисленное множество ситуаций согласованного и несогласованного взаимодействия с другими людьми. В некоторых из них, осознано и неосознанно, он выступает в качестве объекта, а не субъекта взаимодействия. Часть таких ситуаций урегулированы самостоятельными отраслями права – усыновление, опека, эвтаназия, захоронение и многие другие. По вполне понятным и логичным причинам в таких ситуациях или исключен изначально, или не может объективно проявиться конфликт интересов взаимодействующих сторон. Все намного усложняется и осложняется, если участник такого взаимодействия активно и осознанно выступает в нем одновременно в двух статусах – субъекта и объекта, продавца и товара. Многие из таких ситуаций связаны с необходимостью оценки и возмездного использования определенных свойств, качеств и способностей конкретного человека. В большинстве таких случаев речь идет о легальных действиях по продаже своих материально – энергетических способностей организма (добровольное донорство, профессиональный спорт, контрактная служба в армии, неквалифицированный физический труд) или проявлений интеллектуальных и творческих талантов (научные идеи, авторские права и замыслы). В данных случаях взаимодействие происходит по типу обычных гражданско-правовых сделок, в которых часть индивидуальной ценности (стоимости) человека, по аналогии с товарами и услугами, переходит во владение других лиц. При глубоком осмыслении процесса изменения индивидуальной и общественной ценности человека мы сталкиваемся с определенным понятийным парадоксом. В подавляющем большинстве случаев, осознанно отчуждая и передавая другим людям часть своей персональной ценности (стоимости), человек в итоге существенно ее увеличивает. В редких случаях, находясь под влиянием определенных жизненных обстоятельств, чужой недоброй воли, собственных пороков и заблуждений, во внешне похожих ситуациях, он стремительно теряет свою ценность, опускаясь до уровня материального, социального и духовного БАНКРОТСТВА. В подобных случаях есть смысл говорить об ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ СТОИМОСТИ человека. В обыденной жизни и экономике тоже встречаются подобные явления. Если произведенный товар по каким-либо причинам вовремя не был реализован и испортился, затраты на его хранение и утилизацию, добавленные к себестоимости и всем другим издержкам, могут привести к реальному разорению и банкротству производителя или продавца.

ДЕНЕЖНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ стоимости и цены требует особо пристального рассмотрения, глубокого и всестороннего осмысления. Известно, что ДЕНЬГИ в жизни человека и общества имеют поистине незаменимое значение и выполняют несколько важных и параллельных функций. Они – всеобщий эквивалент труда, счетно-статистическая единица, мера стоимости, средство обращения, платежное средство, основа капитала, средство накопления, формирования богатств и сокровищ и т.д. В нашем исследовании деньги проявят себя еще в одном качестве – в роли универсального инструмента измерения стоимости человека во времени и пространстве, анализа стадий формирования и изменения ее в процессе индивидуальной жизни отдельной личности, эволюции общества и государства. Вместе с тем деньги, как всеобщий эквивалент и универсальный инструмент, отнюдь не являются неизменной, постоянной во времени величиной. Достаточно вспомнить разницу в себестоимости и номинальной ценности медных копеек, серебряных гривней и талантов, золотых червонцев и динаров, бумажных купюр, безналичных денег, виртуальных криптовалют и набирающих силу и распространенность почти абстрактных социальных баллов (например, в современном Китае), становится очевидным, что форма, содержание, реальная ценность и социальная значимость денег непрерывно изменяются. Если наложить на эти процессы всем известные явления ИНФЛЯЦИИ и ДЕВАЛЬВАЦИИ, колебания КУРСА ВАЛЮТ, о стабильности и универсальности всеобщего эквивалента можно говорить лишь весьма условно. Вполне логично и реально предположить, что наступит момент, когда деньги утратят одну из важнейших своих функций всеобщего эквивалента труда. Такое уже случалось в нашей недавней истории. Достаточно вспомнить трудодни в советских колхозах и возврат к натуральной форме оплаты в сельскохозяйственном и мелкотоварном производстве. Кстати, курс валют в нашем исследовании, опять же с позиций семантики русского языка, будет осмыслен и в своем необычном, самом прямом, смысле. Динамика стоимости национальных валют – ярчайший и точнейший индикатор исторического прогресса и регресса всех известных государств и империй. Сильные, прогрессивные, гармонично развивающиеся государства и общества постоянно демонстрируют миру укрепление курса своей национальной валюты. Слабые, депрессивно-дегенеративные, зависимые, после регулярных и закономерных периодов галопирующей гиперинфляции обречены на экономические дефолты, государственно-политические кризисы и перевороты.

СТОИМОСТЬ ЖИЗНИ – не менее интересное, емкое, многогранное понятие и вполне определенный экономический термин. Можно аргументировано, с цифрами и примерами говорить о стоимости жизни (проживания) конкретных людей и различных социальных групп в разных городах, регионах, странах. Можно с разной степенью достоверности просчитать денежные затраты за конкретный период жизни отдельного человека. Используя безграничные возможности современной компьютерной техники, методы математического анализа и моделирования, с допустимой погрешностью можно просчитать стоимость не только реально прожитой, но и будущей жизни больших социальных групп, сообществ и целых государств. Подобные методики широко используются в экономике, социологии и демографии, в масштабных геополитических исследованиях и глобальных бизнесовых проектах транснациональных корпораций. Этот термин нуждается в осмыслении не только в социально- экономической плоскости, как характеристика позитивного процесса продолжения и развития жизни. Интересен и другой, противоположно-негативный его смысл, синонимичный понятию ЦЕНА ЖИЗНИ. Этот смысл подразумевает уже окончание биологической и социальной жизни, ее взаимосвязь с ЦЕНОЙ СМЕРТИ. Наиболее наглядно и выразительно эта взаимосвязь прослеживается в случаях насильственной смерти, умышленных убийств из корыстных побуждений. Реализуя свой преступный замысел, оценивая жизнь жертвы суммой реальных или мнимых благ, получаемых им в результате такого противоправного и аморального поступка, убийца одновременно назначает цену и себе, своей личности, своей жизни.

Кроме уже перечисленных, будут использоваться, осмысливаться и необычно трактоваться и многие другие термины и понятия. В том числе и не имеющие прямого отношения ни к экономической теории стоимости, ни к исследуемому феномену стоимости (ценности) человека. Среди них – наследуемая и династическая стоимость, мнимая и противоречивая стоимость, и некоторые другие ее формы, виды и проявления. Автор не настаивает на их научной выверенности, правильности и непогрешимости и обращается к ним лишь как к понятным и доступным инструментам образной и смысловой аналогии.

Немного истории

В исторических трудах и научных исследованиях накоплено бесчисленное множество фактов и суждений по интересующему нас вопросу. Даже очень кратко, в телеграфном стиле, невозможно рассмотреть ни сами эти факты и суждения, ни динамику их оценок и изменений, ни влияние на общую систему жизненных ценностей индивида и общества в целом. Ничего другого не остается, как выбрать из этого множества самые ключевые, определяющие элементы, самые яркие и значимые факты и события, и уже с их помощью попытаться ответить на самые важные из интересующих нас вопросов.

Исходя из этого, представляется необходимым начать осмысление процесса возникновения и становления феномена человеческой ценности с самых ранних этапов антропогенеза, задолго до возникновения Человека Разумного (Homo Sapiens) и появления первых признаков социализации его зоологических предшественников. Логично предположить, что на этих этапах, согласно общим законам эволюции, восприятие собственной ценности и значимости отдельными особями человекообразных обезьян происходило исключительно инстинктивным образом, с позиций самовыживания и биологической конкуренции. Все превосходящие признаки и качества конкурентов (размер, вес, сила и ловкость) воспринимались, как реальная угроза собственной безопасности и служили действенными мотиваторами для формирования сложных инстинктов и согласованных действий по их минимизации и устранению. В этом плане представляются весьма интересными и показательными наблюдения одного из зарубежных зоологов, длительное время изучавшего поведение отдельных видов древесных обезьян в джунглях Центральной Африки. Один из таких видов, ранее считавшийся преимущественно растительноядным, во время указанных наблюдений продемонстрировал странную метаморфозу. В силу неизвестных причин одна из стай данного вида начала систематические набеги на соседнюю стаю этого же вида. Это была уже не естественная, эволюционная борьба за расширение ареала собственного обитания и вытеснение конкурентов с более благоприятных территорий. Это больше походило на осознанную и хорошо спланированную войну на истребление себе подобных и качественное изменение привычного пищевого рациона. Нападавшие действовали очень стремительно и организованно. Они окружали локальные группы своих сородичей, согласованно и скоординированно преследовали каждую особь, не давая ей прорваться сквозь цепь окружения. После поимки – разрывали на части и моментально съедали. Наблюдатель признавался, что подобного жестокого и кровавого зрелища никогда больше не встречал ни у исследуемого вида, ни у других родственных популяций приматов. Эти набеги систематически повторялись на протяжении нескольких лет, пока соседняя стая не была полностью истреблена. Исследователь так и не смог сделать окончательных и убедительных выводов о причинах описанной им метаморфозы. Мы тоже не будем ломать голову по поводу ее объяснения. Вместе с тем, осмелимся предположить, что подобный сложный инстинкт, как и генетическая информация о пищевой ценности себе подобных, могли сохраниться в геноме и подсознании человека разумного и периодически проявляться в виде каннибалических атавизмов при некоторых психических расстройствах и в экстремальных жизненных ситуациях (межплеменные войны, затяжной голод, оккультные практики, жертвоприношения и пр.).

Явление рефлексии, способности человека осмысливать и оценивать себя самого, можно с уверенностью считать не только революцией в развитии его сознания, но и уникальным водоразделом, качественным скачком в процессе всего антропогенеза. В этом смысле не имеет существенного значения происхождение и природа самого сознания – было ли оно продуктом биохимического и физиологического развития человеческого организма, или привнесенной извне частью всеобщего, вселенского разума. В пользу и одной, и другой гипотезы можно приводить бесчисленное множество убедительных доказательств. Для нас в осмыслении этих двух подходов важен не анализ непримиримых и взаимоисключающих противоречий, а осмысление и синтез объединяющих и дополняющих друг друга фактов и умозаключений.

Не вызывает сомнений предположение, что первоначальное восприятие и осмысление ценности человека ассоциировалось в его сознании с абсолютным естественным благом, безусловной данностью, неотделимой составляющей самого его существования. В первобытно – общинной семье, роде, племени болезнь, серьезная травма, а тем более преждевременная смерть любого члена этих обособленных микросообществ грозила непоправимыми и трагическими последствиями. Одновременная смерть нескольких взрослых мужчин влекла неминуемую гибель большинства женщин с грудными детьми и нетрудоспособных стариков. В лучшем случае – исчезновение семьи и рода, как самостоятельной ветви филогенеза при захвате и ассимиляции соседним племенем.

Долгие тысячелетия первобытнообщинного уклада не было насущной необходимости оценивать и отчуждать в добровольном порядке членов своих микросообществ из каких-либо корыстных побуждений. Единственной такой вынужденной причиной можно считать необходимость сохранения и улучшения генофонда. Стабильно повторяющиеся близкородственные браки неминуемо вели к мутациям, наследственным заболеваниям и вырождению племен. Возможно, это и стало первопричиной возникновения традиции компенсировать выдачу невест замуж в соседние племена эквивалентом ее ценности (стоимости) в виде калыма или выкупа. Для спекулятивного завышения реальной стоимости подобных сделок, получения необходимых гарантий их стабильности и нерушимости, вслед за выкупом прижились традиции сопровождения браков приданым имуществом невест, обменом сословными титулами и привилегиями.

Другим важным направлением и самостоятельным механизмом введения в повседневный жизненный обиход понятия и практики оценки людей, стали захватнические войны. Наряду с прочими ценностями, захваченные в плен воины и оккупированное население стали не только дорогостоящим товаром, но и самостоятельным мотивационным смыслом все новых и новых войн, уже спорных и противоречивых по своему характеру, одновременно освободительных и захватнических в общественном сознании противоборствующих сторон.

На мой непрофессиональный взгляд, следует по-новому осмыслить и оценить причинно-следственную связь перехода первобытнообщинного уклада в рабовладельческий. Мне, по крайней мере, спорным представляется утверждение классиков марксизма – ленинизма о том, что бытие определяет сознание и общественные отношения являются результатом развития производительных сил. Приоритет высокой потребительской и меновой ценности (стоимости) человека плавно переместился из первобытнообщинного уклада в последующий, дал ему не только общепринятое название, но и неизбежное смысловое наполнение. Выражение «спрос порождает предложение» не только имеет статус экономического закона, но и является веским аргументом в пользу альтернативного истолкования рассматриваемого нами процесса и механизма смены общественно-экономических формаций. Анализ соотношения численности населения с размерами неосвоенных территорий и находящихся на них природных богатств и доступных жизненных благ, позволяет сделать парадоксальный, на первый взгляд, вывод о том, что у человечества в указанный период был реальный шанс пойти совсем другим путем эволюционного развития. Без войн и насильственного покорения воинствующими этносами своих ближних и дальних соседей, без позорных этапов порабощения и геноцида более слабых и миролюбивых народов. Но, как известно, история не имеет сослагательного наклонения и настойчиво призывает считаться с реальной действительностью. Не только считаться, но и пытаться осмысливать и объяснять ее с позиций истины. Такое объяснение напрашивается само собой. Параллельное осознание человеком своей и чужой ценности, врожденное и инстинктивное доминирование первой над второй сформировали в нем соответствующую парадигму дальнейшего цивилизационного развития. В ее основу было заложено не созидательное освоение свободных территорий, а насильственное покорение и обеспечение контроля над конкурирующими соседями. Все остальное – развитие производств и науки, обустройство быта и регулирование общественных отношений, культура и религия – было отодвинуто на второй план и превратилось лишь в инструменты и способы достижения этой главной цели.