Один на один

Женская новеллистика (?). Попытаюсь прояснить. Подобающий анекдотическому опусу рассказ (значение-отсылка к большому произведению) как маркерная дифференциация несоответствия (противоречия ) к традиционной концепции – все же, весьма условной, так как чрезмерно податлива к установкам концепции наработок идеологии новеллистики противоположного пола, – женского романа. Действительно то, что нет явного стилистически-символического апломба в связи с ассоциациями с женскойтрадицией, хромающей, и пребывающей на вынужденном, не свободном космополитизме. Логически , у гражданки Сасиковой, сводима (к формальной очевидности) трактовка лишь Вероятного ; влекущего, соответственно, оценочное стереотипное подпадание под клише непринципиальности , с установленным правом не более чем вечного (только так понятного) очередника . Акцент женской социальной эмансипации и феминистических (пестрых, от прилаживания лишь бы чего-нибудь,и сохраняя, поддерживая , тем самым, иллюзию непримиримой, поступательной эволюции) достижений , у Таисии, как постепенно выясняется нивелирован в пользу субъектного, расцентровки отношения (даже, здесь, математически: пропорции) к значению синтезно генерируемому. Так же, как и без оснований, собственно, предъявления (то есть: А что наличествует-то?). Бензольное кольцо политизации; политизации в самом широчайшем смысле, незапятнанном прикладными стереотипами (прежде всего ,под ними, подразумеваю соответствующего профиля тв персонажей) . Партийной, общечеловечества; а ведь настоящая партия и есть порождение скрытого, доидеологического руководящего принципа (атавистические реагенты замыкаемой эмоциональности в чисто механических вопросах и характеристиках разума) с миру по нитке. В то время как осадочные остовы феминизма и привычной всем эмансипации являют собой, всего лишь ,теневой идеологический инструментарий (всего лишь , так как) на разобранном до косточек, изъясняемом на что угодно ( ограничения слишком эфемерны: по по примеру принципа цветовой дифференциации штанов на планете Плюк, галактики Кин-дза -дза) полемизме . Сюда же , к остовам феминизма/эмансипации, востребованными , по причине истинности, ярлыками : ролевое влияние и персонажный концепт. Смена общественных веяний подавляет: сквозные шаблоны, поведенческие убеждения (или убеждения ,скрытым эффектом детерменирующие поведение масс населения, буквально до штрихов марионеточных инстинктов) , рассудочные подлоги-перестасовки в обрамлении очередных трендов

современности. Вереницей десятки миллионов восходят на мнимую гору, – но гора слишком геометризирована, искусственна , виртуально рассинхронна, к сути самих порядков даже овнешненной виртуальности. Замкнутый круг, всеобщие ментальные затмения , в 21 веке, год от года усугубляющиеся в утопию, безысходность и невозможность решаемости . Ещё один год, пять, десять и некогда кажущийся социальный фарватер оказывается поворотом не туда. Возможно ли воссоздать относительный исходник (полноту, до достаточности , социального времени), к примеру 2017 года? Вернуться туда, где ещё не настолько непроницаем , хотя бы для созвучий исследовательского потенциализированного сознания , момент координации социальной топологии ,каковая существует в своей и без того , во все эпохи, скрытой тотальной иррациональности и ужасе безысходности по дальнейшему предписанию обществу; но имеются ввиду , конечно , исчезающие возможности хоть к какому-то разруливанию и выходу на здравый смысл . И значение всем привычной, многозначной до поляризации (и от этого благородной) фрезы один на один не было ещё поколеблено и , затем, почти уравнено с неологизмом, ассоциирующимся с гавканием и похабством, раз на раз . Добро пожаловать (в 2017 и ранее). Вероятность (Вероятное) есть и она достаточна

С уважением, Рустам Рашев