Электронная книга

История Авраама

Автор:
4.85
Как читать книгу после покупки
Подробная информация
  • Возрастное ограничение: 16+
  • Дата выхода на ЛитРес: 19 июня 2017
  • Дата написания: 2017
  • Объем: 370 стр.
  • Правообладатель: Selfpub.ru
Шрифт:Меньше АаБольше Аа

Теолог Олег Урюпин

ИСТОРИЯ АВРААМА. ТОЛКОВАНИЯ НА ИЗБРАННЫЕ МЕСТА ПИСАНИЯ

                                             (опыт богословского исследования)

КНИГА ПЕРВАЯ

ДИВНАЯ ИСТОРИЯ ОБ АВРААМЕ, ИЛИ ПОЧЕМУ БОГ ИЗБРАЛ АВРААМА В ОТЦА ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ

ПРОЛОГ

Мир тебе, мой ищущий истину читатель! Предлагаю тебе совершить удивительное путешествие в дивный библейский мир дивного Божьего друга, святого Авраама, чтобы лучше узнать, как он смог стать другом Бога Всевышнего и то, почему именно его Бог избрал в отцы всех верующих. Мы не только познакомимся с известной библейской историей праведного Авраама, но и реконструируем описываемые события его жизни так, чтобы увидеть личность святого Авраама во всей возможной для нас полноте, глубже проникнуть в его отношения с Богом, а также лучше и точнее понять произошедшие в его жизни события. Кроме Авраама, мы познакомимся с его славной женой Саррой, его племянником Лотом, загадочным царем и священником Бога Всевышнего Мелхиседеком и рядом прочих библейских персонажей, с которыми Авраам имел дело или встречался. В помощь для предстоящего путешествия мы возьмем не только библейский текст книги Бытия, но и выписки из трудов некоторых святых отцов Церкви Христовой, а также из книги Еноха и Предания Церкви. Кроме этих источников, мне пришлось обратиться к откровениям Божиим, которые наш Господь Бог изволил милостиво подать мне для написания этой книги. Прошу обратить внимание, что я употребляю приставку «без» вместо «бес» сознательно, по правилам дореволюционной орфографии, а в употребляемых цитатах сохранена устаревшая форма изложения. Напомню, что Авраама сперва звали Аврам, а жену его – Сара.

Итак, помолясь Богу, начнем наше удивительное путешествие по жизни одного из величайших праведников в человеческой истории святого Авраама.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Поиск и обретение Аврамом Бога

Почему Бог избрал Авраама в отцы всех верующих? Вопрос этот поставлен человеком и для людей. Понять Бога с Его стороны мы не в силах! И слава Богу, что у нас такой великий, славный и непостижимый Бог! Но попытаться понять Его выбор с нашей человеческой точки зрения мы можем. Кто такой Аврам и почему Бог сделал из него Авраама и отца множества народов? Все, что мы знаем об Авраме и Аврааме, мы знаем из Священного Писания. Даже Предание Церкви мало что добавляет к этому дивному образу особого избранника Божьего.

Сперва узнаем о родителе и родственниках Аврама:

           Быт.:11: «26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.

27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.

28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.

30 И Сара была неплодна и бездетна.

31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.

32 И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране».

Из этого повествования мы видим, что отцом Аврама был Фарра, который родил Аврама в семьдесят лет, затем Нахора и Арана, всего же прожил двести пять лет. Аран первым из братьев родил сына Лота, но и умер первым из братьев, будучи младшим из них. Мы узнали, что Аврам и Нахор женились. Мы знаем имена их жен и то, что жена Аврама Сара была безплодной и бездетной. Этот факт стал первой сильной скорбью Аврама, ибо в те времена смысл жизни и благословение Бога у людей сводились к деторождению. Отсутствие детей считалось наказанием от Бога. Мы видим, что решение выйти из земли родства своего Ура Халдейского принял отец Аврама Фарра, скорее всего под влиянием Аврама. Они намеревались идти в землю Ханаанскую, но по дороге Фарра умер в земле Харранской в возрасте двухсот пяти лет.

Первое посещение Богом Аврама было в земле Харранской, а не в Уре Халдейском. Почему отец Аврама Фарра покинул родину и под старость лет (а ему было двести четыре года) отправился в землю Ханаанскую, Писание нам прямо не говорит. Однако если читать слово Божие, восстанавливая пропущенное и недосказанное прямо, то можно сказать, что это Бог сподвигнул его так поступить. Дальнейшее повествование косвенно подтверждает это. Но почему Бог призрел на Фарру? Чтобы ответить на этот вопрос, надо ответить на два вопроса: 1) в каком окружении жил Фарра и его семья? 2) что подвигло престарелого Фарру пойти в землю Ханаанскую?

На первый вопрос ответ такой. Он и его семья жили в языческой среде среди идолопоклонников, и это никак не удовлетворяло ни Фарру, ни Аврама! Они утомились смотреть на заблуждения окружающих их людей и истосковались по истинному Богу, Которого они чаяли обрести! Говоря другими словами, они были богоискателями и занимались богоискательством. По всей видимости, Фарре стало известно какое-то предание или пророчество о земле Ханаанской, и он решил порвать с языческим окружением, чтобы начать новую жизнь на новой земле, в надежде обрести там истинного Бога. Аврам полностью разделял взгляды и надежды своего отца и полностью поддерживал его в этом начинании. Однако Фарра был очень стар, и Бог не благоволил избрать его для дальнейшего возглавления дела Божьего, которое касалось не только семьи Аврама, но и всего человечества. В этом смысле сам Аврам-Авраам служил прообразом истинного Пастыря Божьих овечек, а Сара-Сарра и вся его семья –  прообразом Церкви Христовой. И действительно семья Авраама преобразовалась в первую семейную церковь, состоящую из поклонников истинному Богу, а затем в родовую церковь. Лишь при Моисее церковь стала общенародной для одного еврейского народа.

Быт.12: «1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;

2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.

5 И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую».

Истинный Бог впервые открылся Авраму и обратился к нему Своим словом. Не сказано, что это было именно явление Бога (как иногда бывало позже), но нечто другое. Аврам сразу узнал и принял слова, сказанные Богом, и не сомневался в том, что их ему говорит истинный Бог. Получается, что Аврам искал истинного Бога, и Он откликнулся на этот поиск в угодное Ему время и обрел Аврама для Себя. Почему же Аврам узнал истинного Бога с первого же Его обращения к нему? Потому что человек, ищущий истинного Бога, тайно посещается Богом и привыкает к Его Духу, хотя не знает Его и не знает, Кто Он и какой Он. Явление Бога открывает человеку в меру его восприятия, Кто такой Бог и какой Он. После посещения человека Богом человек определяется в отношении Бога, узнает Его имя и может организовать культ и поклонение Ему. Теперь, после личного знакомства, и Богу, и Авраму предстоял совместный труд по формированию Аврама в Авраама – отца всех верующих и земного столпа Церкви Божией, деяния которого скажутся великой пользой для всего человечества. Надо отметить, что в то время Бог являлся избранному Им человеку только тогда, когда Он хотел, а не по хотению человека. Первая встреча человека и Бога очень важна для человека! В ней Бог говорит самое важное для Своего избранника на его будущее и на всю его жизнь. В данном случае Бог сразу показал Авраму Свое благоволение и открыл Свои великие обетования ему и его потомству ради него. Но начал Бог с повеления Авраму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе». Почему Он начал с этого? Потому что со смертью отца Аврам попал в трудную ситуацию – проект, начатый его отцом, не мог быть завершен, и Аврам не знал точно, что ему делать дальше. А ведь теперь Аврам, как старший в семье, отвечал за всю семью и всех имеющихся у него людей. Он был озабочен решением этой проблемы, и по этой причине Бог сразу снимает с него этот груз, объявляя, что ему надо делать. Таким образом, с первой своей встречи с истинным Богом Аврам стал водим и руководим Самим Богом! А такого в истории человечества удостаивались единицы! При этом Бог испытывал Аврама, повелев ему идти «туда – не зная куда», в землю, которую Он укажет ему позже. Аврам выдержал испытание и никак не отреагировал на такое послание его в неизвестность. После того как Бог успокоил Аврама в отношении внешней канвы его жизни и его людей, Он сразу раскрыл ему Свой замысел и Свои планы в отношении Его, и сделал Он это в возвещении ему обетования:

Быт.12: «2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Первое, что Бог обещает семидесятипятилетнему Авраму – это то, что Он произведет от него великий народ. Речь идет о еврейском народе. Но в чем подлинное величие этого народа и заслуга его перед всем человечеством? В том, что через него Господь Бог утвердил и взрастил истинную веру в Него, даровал пророков Своих и Писание, и главное – явил из него Спасителя мира Иисуса Христа. Далее Бог говорит, что еще благословит Аврама. Это выглядит несколько странно. Почему Бог обещает благословить его в будущем, а не благословляет сейчас, при первой встрече? Чтобы понять это, надо понять то, за что Бог благословит Аврама-Авраама в будущем. Об этом я расскажу в свое время. Затем Бог обещает возвеличить имя Авраама в людях. И действительно, его имя стало самым известным и любимым в еврейском народе так, что каждый иудей называл себя сыном Авраама! Но его имя стало великим и известным среди христианских церквей и народов, и среди исламских народов, которые и произошли от него! Слова «и будешь ты в благословение» говорят нам о том, что Авраам и его имя стали настолько священными и исполненными силы Божией, что служили инструментом благословения людей! Об этом не сказано ни в отношении праведного Ноя, ни в отношении праведного Иова Многострадального или любого другого святого Ветхого Завета. До рождения святого Предтечи и Пресвятой Девы, Которые родились более для Нового Завета, никого не было в Ветхом Завете значимее Авраама! Завершает Господь Бог Свое обетование Авраму дивными словами Своего благоволения к нему и защиты его: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

 

То есть теперь достаточно было благословить Авраама, чтобы получить благословение от истинного Бога! При этом страшно было проклясть Аврама-Авраама, ибо такого проклянет Сам Господь Бог – а никто из людей не вынесет Божьего проклятия. И, наконец, величие и значение Авраама станет (и действительно стало!) таким, что в нем благословятся все племена земные! Выходит, что даже язычники и самые дикие племена обязаны неизвестному им Аврааму благословением, почившим на них ради Авраама!

Кто еще имел такое воздействие на род человеческий, кроме Христа Сына Божьего? Ной был праведен для себя и своей семьи. Его задачей было спасти себя и свою семью от потопа и восстановить популяцию людей на земле. Иов был праведен сам для себя. Это был великолепный Бриллиант Божий, которым Бог хвалился перед врагом Своим – сатаной! Он служит примером долготерпения и верности Богу – и все. А Авраам повлиял благом на весь род человеческий, на все племена и на каждого человека. Почему так? Открою я это в свое время. Мы же, читая повествование об Аврааме в книге Бытия, не видим все величие, важность и значение этого святого Божьего угодника. Надеюсь, такое прочтение со мной поможет вам увидеть Авраама в истинном свете и изменить свое отношение к нему как к «устаревшему» и «слабому» святому Ветхого Завета. Он великий святой Церкви Христовой, святой Ветхого и Нового Завета, наш отец по нашей общей вере!

Быт.12: «6 И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.

7 И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему».

Упреждая решение Бога, Аврам сам догадался исследовать Ханаанскую землю, которую Бог обещал дать его потомству. Он прошел по длине этой земли, утвердив этим основание для креста. После этого Бог впервые явился ему. Именно ЯВИЛСЯ, а не посетил. Явление Бога (Богоявление) – это не любое обращение Бога к человеку или посещение его Богом. Явление Бога – это такое посещение, когда Он определенным образом является человеку в каком-то виде, что позволяет человеку конкретно сосредоточиться на явлении Бога в явленном образе. Например, Дух Святой при Крещении Иисуса во Иордане явился в виде Голубя. Бог явился Авраму в дубраве Море. Интересно отметить, что Бог еще посещал Авраама также в дубраве по имени Мамре. Там значительно позже Бог посетил Авраама и объявил ему о рождении через год сына Исаака от Сарры.

Кто же был Аврам до этого явления Бога? Он был религиозным человеком, живущим среди язычников, идолопоклонников и кумирослужителей, к которым его душа не располагалась, и потому он на их фоне был «безбожником». Безбожником он был не потому, что отвергал истинного Бога, а потому, что не знал Его и потому еще не имел никакого Бога! В этом отношении он был точен! Лучше не иметь никакого Бога, чем иметь ложных богов! Скорее всего, именно эта проблема (не без влияния Аврама на отца) подвигла Фарру выйти из Ура Халдейского и направиться в ту землю, которую спустя многое время Бог подарит израильскому народу как землю обетованную! Можно сказать, что Фарра и его сын Аврам были людьми, уставшими от язычества и тоскующими по истинному Богу. Вот почему они были богоискателями, что заставило их сняться с родных мест и двинуться в неизвестность в поисках истинного Бога. Бог оценил этот поиск Его Аврамом и его отцом и, дождавшись смерти престарелого родителя, посетил Аврама, как ответ на его поиск! Обратившись к Авраму, Бог стал говорить ему обетования о его потомках: «потомству твоему отдам Я землю сию». Речь шла о земле Ханаанской. Почему же Бог говорил именно о земле? Потому что люди завершали расселение по земле, и земля (основной кормилец людей) становилась дефицитом! Вот почему наделение людей землей было явным Божьим благословением! Явление Бога оставило на душе Аврама такой сильный след и такое впечатление, что он в знак благодарности создает на этом месте жертвенник Богу, Который явился ему. Он делает это без подсказки со стороны Бога! То есть Аврам «уловил» явившегося к нему Бога и вознес ему жертвы как истинному Богу. На этом богоискательство Аврама завершилось. Он наконец-то нашел истинного Бога. Скорее это Бог истинный нашел Аврама. В любом случае они нашли друг друга! И далее в своем путешествии Аврам выступал в качестве религиозного проповедника, ибо он устанавливал на земле жертвенники Бога, явившегося ему: «Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему]».

Мы видим дивное! Аврам, познавший «нового» Бога, устанавливает среди язычества «новую» религию и «новый» культ явившегося ему Бога. Этот культ состоял из двух частей: призывания имени Бога и жертвоприношений Ему. Имя Бога можно призывать лишь тогда, когда оно становится известно призывающим его. Выходит, что Бог еще при первой встрече с Аврамом открыл ему Свое Имя для призывания, и этим именем было Имя Иисус Христос! Вот почему родословная Христа у Евангелиста Матфея ведется от Авраама и Авраам есть христианин и отец всех верующих христиан!

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Путешествие по маршруту земля Ханаанская – Египет – Земля Ханаанская

Быт.12: «8 Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему]».

Аврам продолжает исследование земли, обетованной его потомству. Понимая, что земля эта выбрана Богом для народа Божьего, Аврам расставляет на ней в некоторых местах жертвенники во имя истинного Бога, которые служат прообразами христианских храмов и алтарей для Евхаристии, для освящения земли обетованной. На очередном жертвеннике Аврам принес жертву Богу и призвал имя Господа. Это призывание имени было не личной Иисусовой молитвой, а ритуальным и освящающим актом. Однако Бог никак не отреагировал на ритуал Аврама.

Быт.12: «9 И поднялся Аврам и продолжал идти к югу.

10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.

11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;

12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;

13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.

14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;

15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.

16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.

17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.

18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?

19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди.

20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним]».

В этом отрывке повествуется о первых искушениях Аврама и его людей, которые начались в Египте. Положение Аврама усложнял возникший в той местности голод и женская красота жены Аврама Сары. Голод вынудил Аврама пойти в Египет, а красота Сары вынудила его выдавать ее за свою сестру (хотя это было правдой, ибо в каком-то смысле она была ему сестрой), чтобы сохранить жизнь себе и своим людям. Есть люди, которые осуждают Аврама за подобное решение. Ведь он подставил свою жену под угрозу стать наложницей фараону, что фараон и пытался сделать. Однако Аврам проявил здесь предусмотрительность, рассудительность и веру Богу. Из всех возможных для него решений он выбрал такое, которое приносило самые меньшие потери. Саре грозила не смерть, а близость с фараоном, в то время как Авраму грозила смерть, которая поставила бы всех его людей в тяжелое и опасное положение. А веру Аврам проявил Богу в том, что Он попечется о его жене и не допустит фараону обидеть ее. Ведь он помнил слова Господа о благословении благословляющих его и о проклятии проклинающих его. Бог оправдал веру Аврама и защитил его жену. Это не только вернуло Авраму его жену невредимой, но и обогатило его и весь его род богатыми дарами фараона.

Быт.13: «1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг.

2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом.

3 И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем,

4 до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа».

Обогатившись и обезпечив защиту своим людям от голода, Аврам продолжил перемещение по обетованной земле. В этот раз он вернулся к тому жертвеннику, который он сделал там вначале. Здесь он опять совершил богослужение: принес Богу жертву и призвал имя Господа. Бог опять не ответил Авраму.

Быт.13: «5 И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры.

6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9 не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;

11 и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.

13 Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом».

В этом отрывке повествуется о разделении Аврама и его племянника Лота. Это разделение произошло из-за умножения людей и скота как у Аврама, так и у Лота. Поводом же для разделения послужил конфликт между их пастухами. Аврам не хотел раздора между ним и Лотом, а также между их пастухами и потому предложил Лоту избрать себе место для поселения. Он не воспользовался в этом вопросе своим преимуществом в возрасте и положении, но смиренно уступил выбор Лоту. Лот выбрал землю Содомскую, ибо она обильно орошалась водой, а Аврам остался в земле Ханаанской. Внешне Авраму жить было труднее, чем Лоту, ибо земля, где расположился Аврам, не так обильно орошалась водой, но духовно Лот попал в намного худшее положение, ибо жители содомские были злы и весьма грешны, а с такими людьми жить и соседствовать весьма опасно, что и случилось с Лотом и его людьми.

 

Быт.13: «14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,

16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;

17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].

18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу».

Сразу после отделения Лота Господь опять посетил Аврама и еще раз сказал ему о потомстве и земле обетованной. Бог повелел Авраму возвести очи и осмотреть всю землю на четыре стороны, а затем подтвердил еще раз, что всю эту землю Он даст его потомству. К этому Он добавил то, что потомство Аврама будет безчисленным, как песок земной. Затем Бог дал повеление Авраму пройтись по всей земле обетования крестообразно – в долготу и широту ее. Этим повелением Бог подтвердил догадливость Аврама, ибо тот начал проходить по земле обетованной еще до повеления Бога. Затем Аврам выбрал себе место у дубравы Мамре и создал там жертвенник.

Быт.13: «1 И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,

2 пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.

3 Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.

4 Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились.

5 В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме,

6 и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне.

7 И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре.

8 И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,

9 с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, – четыре царя против пяти.

10 В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы.

11 Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.

12 И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.

13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

14 Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;

15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;

16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин, и народ».

В этом отрывке описана война девяти царей – четырех против пятерых. Предыстория этой войны интересна, ибо она является отражением еще допотопных событий. Удивительно то, что Моисей точно перечисляет имена всех тогдашних царей и описывает подробные детали той древней войны так, как будто он жил в те времена и был очевидцем-летописцем. Никаких письменных источников еще не было. Не было еще Писания. Предание могло передать само событие, но без деталей и имен. Но Бог все открыл Моисею, и он записал открытое ему подробно.

Для чего нам знать имена этих царей, и кто с кем воевал? Для нас достаточно было указать, что царь Содома, и те, кто с ним, воевали с царем Еламским и теми, кто с ним, и проиграли, и то, что этот царь прихватил Лота со всем имуществом и людьми. Аврам в этом случае показал себя гениальным военачальником, ибо он с тремястами восемнадцатью своими людьми разбил полчище врагов, намного превосходящих его численностью, вооружением и боевым опытом – войско царя Елама победителя! Это было важное и знаковое событие, ибо слух об этой удивительной победе пастухов Аврама над профессиональными воинами разошелся по тогдашней Вселенной, и прочие цари уже опасались трогать Аврама и его людей, но боялись, уважали и почитали его! Таким образом Аврам обезопасил своих людей на многие лета. Эта война Аврама была войной освободительной и богоугодной. Он освободил Лота и его людей и вернул все их имущество. Это была первая библейская война предков богоизбранного народа, прообразующего Церковь Христову. В этом смысле эта война была прообразом войны воинствующей Церкви Христовой с врагами спасения. Что же касается предшествующих столкновений упомянутых царей, то нам важно увидеть то, что царь Еламский и те цари, которые были в союзе с ним, не только поработили царя Содомского и иных с ним (вот почему эти цари и восстали после двенадцати лет притеснений со стороны царя Елама), но «поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне. И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре».

Рефаимы же и прочие перечисленные с ними (которые сами были смешаны с Рефаимами или помогали им) происходили от допотопных Нефилимов. То есть они были не просто людьми, а мутантами и гибридами, которых Бог определил на уничтожение в водах всемирного потопа. Теперь эти недобитые мутанты опять оскверняли землю своим присутствием и своими жуткими грехами, и извращениями. Вот почему Бог приготовил против них войско из иудеев, которое возглавлял сперва Моисей, затем Иисус Навин (прообраз нашего Спасителя), чтобы очистить от них землю. При чтении о войнах Иисуса Навина за землю обетованную, которую иудеи освобождали от мутантов и прочих грешников, мы видим разницу в поведении иудеев в отношении их врагов. Это их поведение не было следствием их выбора. Они действовали по прямому указанию Бога! В одних случаях по отношению к одним врагам они позволяли себе сохранять женщин и детей, брать в плен мужчин и даже брать себе в жены из числа плененных женщин! В других же случаях Бог требовал от них поголовного истребления всех врагов, включая женщин (в том числе беременных), детей (включая кормящихся грудным молоком). Такая жестокость соблазняет многих читателей Библии на Бога и еврейский народ. Но если разобраться в деталях, то уничтожали они не людей, а необратимых к Богу и добру злых нелюдей и развращенных мутантов, которые грозили уничтожить всех людей. Так вот воины нечестивого царя Еламского с его союзниками, по промыслу Божьему из своих корыстных побуждений, очищали землю от этих вредных мутантов и их помощников. Может, потому Бог и поддерживал победы этого царя над мутантами. Его непростительной ошибкой было то, что он в лице Лота и его людей посягнул на Божьего друга Аврама, на Божий народ, на прообраз Божией Церкви, а значит, и на стоящего за ними Господа Бога! За эту ошибку его и наказал Аврам. Этой победой в земле Ханаанской, которая была обетована во владение его будущим потомкам, Аврам показал будущее предназначение еврейского народа, который, в угодное Богу время, войдет в землю обетованную, чтобы очистить землю от мутантов! И мы должны быть благодарны этому народу за это весьма неприятное дело. А так жестко и жестоко очищать землю человеческими средствами мог только жестоковыйный народ, каким в основном и были евреи. В этой антиномии между Божественным милосердием, даруемым истинной верой, и жестокостью, необходимой для Божьего очистительного дела, и заключалась трагедия этого народа.

Но вернемся к победившему Авраму и посмотрим, что же произошло после этой его победы.

Быт.14: «17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;

18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, –

19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.

С этой книгой читают:
Антология греха
Олег Урюпин
$3,23
Развернуть
Другие книги автора:
Развернуть
10 книг в подарок и доступ к сотням бесплатных книг сразу после регистрации
Уже регистрировались?
Зарегистрируйтесь сейчас и получите 10 бесплатных книг в подарок!
Уже регистрировались?
Нужна помощь