Психоанализ и толкование сновидений

Предисловие

Здравствуй, уважаемый читатель!

Меня зовут Николай Громов, и уже много лет я самостоятельно изучаю психоанализ. При этом я рассматриваю его в первую очередь не как метод психотерапии, а как философскую систему и универсальный способ самопознания. Я позиционирую себя как практикующий сновидец и поэтому основной материал для изучения черпаю в собственных снах.

Чтобы найти единомышленников в различных социальных сетях я создал тематические сообщества, посвященные изучению сновидений. Зная о моей увлеченности психоанализом, некоторые из подписчиков иногда обращаются ко мне с просьбой помочь в истолковании их снов.

Я веду дневник, в котором скрупулезно фиксирую собственные мысли по тому или иному поводу, иллюстрируя их примерами из жизни и сновидений. За годы практической работы накопилось довольно много таких записей, и вот пришла пора их систематизировать и придать им удобочитаемый вид, пригодный для публикации.

Признаюсь, это мой первый литературный опыт, и потому прошу Вас отнестись благосклонно и проявить снисхождение к моему скромному писательскому таланту. Спешу сразу Вас успокоить – это произведение не медицинское. И оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся психоанализом, философией и вопросами самопознания. Я старался максимально доходчиво объяснить простым языком все употребляемые термины, сделав текст ясным и понятным даже для неподготовленного, но заинтересованного и внимательного читателя. Содержимое данной работы нередко выходит за рамки традиционного и современного психоаналитического учения и включает в себя мои собственные теоретические выводы и отражает авторский взгляд на некоторые психоаналитические концепции.

Первоначально я планировал опубликовать эту книгу в свободном доступе на безвозмездной основе, но три исторических примера заставили меня пересмотреть это решение.

Первый пример. Фирма «Хьюблин», производитель известной в США «Смирновской водки», столкнулась с проблемой жесткой конкуренции со стороны «Вольфшмидт», предложившей аналогичный, но более дешевый алкогольный продукт. Но вместо того, чтобы бороться за удешевление своего товара, маркетологами компании «Хьюблин» было принято решение в дополнение к существующим продуктам выпустить на рынок премиальную водку новой марки «Рельска». Тем самым, расширив ассортимент более дорогим продуктом, удалось позиционировать свой бренд как элитный, оставив далеко позади конкурентов.

Второй пример. В течение десяти лет Карлос Кастанеда и его ближайшие сподвижники преподавали тенсегрити (магические пассы) в небольших группах, но никто из учеников не относился к этим занятиям серьезно, воспринимая их как очередную экзотическую диковинку. Когда же была установлена цена в тысячу долларов (и даже выше), обнаружилось, что, столкнувшись с необходимостью платить за обучение, люди стали гораздо усерднее относиться к занятиям, уделяя этому больше времени и внимания.

Третий пример – это уловка Зигмунда Фрейда, который пытался незаметным образом устранить психологическое сопротивление, оказываемое проводимой терапии со стороны самих пациентов. Это выражалось в их систематических опозданиях и попытке под любым надуманным предлогом отменить запланированный визит к психоаналитику. Проблему удалось решить неожиданным способом: чтобы успешно противостоять оказываемому сопротивлению, Фрейд стал требовать вознаграждение за свои услуги на несколько сеансов вперед. При такой схеме оплаты пациенты из жадности начинали добросовестно и пунктуально посещать кабинет психоаналитика. Кроме того, многие из них даже были рады раскошелиться, чтобы потом не чувствовать себя обязанными чем-либо своему лечащему доктору.

По своему собственному опыту знаю, что доступные для свободного скачивания статьи и книги часто навсегда оказываются погребены на жестком диске компьютера под грудой таких же ненужных файлов. Я же написал эту книгу для того, чтобы ее читали. Поэтому и установил цену за свою работу, руководствуясь вовсе не стремлением обогатиться, а лишь для того, чтобы выделить это произведение на фоне других многочисленных бесплатных изданий, опубликованных на всевозможных интернет-ресурсах и тематических форумах. Кроме того, я надеюсь, что Вы, уважаемый читатель, заплатив реальную стоимость, отнесетесь к этой книге более серьезно, прочитаете и постараетесь извлечь из нее максимальную пользу для себя. Такова моя цель.

Пожалуй, предисловие несколько затянулось. Пора двигаться дальше.

Психоанализ Зигмунда Фрейда

Фрейд – основоположник современного психоаналитического подхода, отважный исследователь и первооткрыватель тайн человеческого сознания. Того, кто стоит у истоков, критиковать легко. И многие занимавшиеся впоследствии вопросами психоанализа, выстраивали свои системы, критикуя и осмеивая теорию Фрейда. Но без его творческого наследия, вероятно, не было бы Карла Густава Юнга, Альфреда Адлера, Эриха Фромма – по крайней мере, в том виде, в каком мы их сейчас знаем.

К сожалению, большинству современных людей учение Фрейда известно лишь в пересказе его критиков и оппонентов, что объясняет негативное отношение к теории психоанализа. При этом мало кто из нас действительно утруждает себя обращением к первоисточнику. Сам Фрейд в предисловии к «Толкованию сновидений» уже обращал на это внимание и рекомендовал своим критикам для начала все же ознакомиться с его произведениями.

Благодаря чему же Зигмунд Фрейд снискал всемирную известность и заслужил интерес к своей неординарной личности? Уверен, если Вы, мой уважаемый читатель, назовете три основных ключевых достижения Фрейда, то ошибетесь трижды. Давайте попробуем?

Во-первых, наверняка Вы скажете, что Фрейд является основателем психоанализа, и будете неправы! Идея о том, что в основе симптомов истерии лежат не соматические, а бессознательные психические процессы впервые высказал австрийский невролог Йозеф Брейер, учитель и наставник Фрейда, в соавторстве с которым были написаны работы «О психологическом механизме истерических феноменов» (1893) и «Очерки об истерии» (1895). Именно Брейер предложил назвать изобретенную методику «психоанализом».¹ При этом в основу психоаналитического метода лечения изначально был положен метод свободных ассоциаций, автором которой тоже был вовсе не Фрейд, а английский психолог Фрэнсис Гальтон. А вот идея расширить доступные методы психоаналитической диагностики за счет толкования сновидений принадлежит именно Зигмунду Фрейду, ему же мы обязаны широкой популяризацией психоанализа не только как метода психотерапии, но и как способа для исследования бессознательного. Но основателем психоанализа он все-таки не был.

Во-вторых, возможно, Вы вспомните о том, что Фрейд открыл бессознательное как совокупность неподконтрольных психических процессов, и, увы, это вновь будет досадным заблуждением! Первые намеки на теорию о бессознательной природе поведенческих мотивов можно найти еще у античных философов, например у Платона. В дальнейшем редкий представитель европейской философской мысли не затрагивал данную тему. По этому вопросу высказались и Декарт, и Лейбниц, и Кант, и, конечно, Шопенгауэр. Но отвлеченные рассуждения о бессознательном не были уделом исключительно философов. С развитием гипнотерапии многие именитые психиатры, физиологи и неврологи пытались приоткрыть завесу тайны и заглянуть в глубины человеческой психики. Отметились на этом поприще и ряд отечественных ученых, например, В.М. Бехтерев, И.М. Сеченов. Бесспорная же заслуга Фрейда состоит в том, что ему впервые удалось системно изучить и подробно описать структуру бессознательного, его составные компоненты, их функционирование и взаимосвязь между ними.

Наконец, в-третьих, Вы можете сказать, что Фрейд прославился тем, что его работы пронизаны пансексуализмом – и в этом будете правы, но лишь отчасти. Обратите внимание на то, что Фрейд жил и создавал свою теорию на рубеже XIX-XX веков, когда пуританские представления о морали и нравственности были еще достаточно сильны в обществе. Этим и объясняются злобные нападки и обвинения в чрезмерной увлеченности сексуальными аспектами человеческой психики. До эпохи сексуальной революции было еще очень далеко, и люди в основном были лишены возможности в открытой форме говорить и тем более реализовывать свои потаенные фантазии. Занятие любовью в коленно-локтевой позе считалось чем-то непристойным, любая форма орального секса рассматривалась как извращение, а гомосексуализм, даже женский, всеми врачами, – в том числе и самим Фрейдом, – признавались серьезным отклонением от нормы. Об этих вещах считалось неприличным даже думать, тем более – писать в книгах. Поэтому неудивительно, что в таких условиях каждая работа Фрейда производила в современном ему обществе эффект разорвавшейся бомбы.

При этом в психоанализе термин «сексуальность» употребляется в достаточно широком смысле и отнюдь не сводится лишь к соединению разных полов для получения удовольствия от генитальной деятельности.² Например, лично у меня вызывает глубокое неприятие словосочетание «детская сексуальность» – ведь мы традиционно привыкли считать все, связанное с детством, неприкосновенным, чистым и невинным. Но психоанализ под этим термином понимает совокупность комплексов и травм, которые в дальнейшем, уже во взрослой жизни, могут послужить причиной возникновения индивидуальных особенностей и отклонений в сексуальной жизни. Почему бы в таком случае не заменить рискованное словосочетание «детская сексуальность» более нейтральным и не вызывающим отторжения термином «допубертатный эротизм» или «прегенитальный период»? Но таков уж был Зигмунд Фрейд – бескомпромиссный и непримиримый бунтарь, бросающий решительный вызов лицемерному обществу.

Однако если кто-то скажет, что Фрейд является создателем полноценного и уникального комплексного метода психоаналитического толкования сновидений, то я готов вас поздравить – Вы абсолютно правы!

При этом популярное заблуждение о том, что Фрейд якобы выстроил свою теорию на основе сновидений своих пациентов, страдающих неврозами и психическими расстройствами, не соответствует действительности. Разумеется, Фрейд пришел к пониманию функции сновидения в результате своих работ и наблюдений в области психологии неврозов. Однако он поясняет этот вопрос в начале своей книги «Толкование сновидений» и говорит об источниках, из которых он черпал материал для анализа: это научные работы предшественников, собственные сновидения Фрейда, сны его детей, родственников, коллег и близких знакомых и лишь в последнюю очередь некоторые из сновидений его пациентов.³

Основная концепция теории Фрейда, красной нитью проходящая через «Толкование сновидений», заключается в том, что скрытое содержание любого сновидения заключается в изображении потаенного, вытесненного и подавленного желания в его осуществленной форме. Это утверждение невозможно доказать, как и невозможно опровергнуть, поскольку любое действие человека даже в бодрствующем состоянии сознания направлено на достижение чего-то желаемого, независимо от того, является ли это влечение осознанным или нет. Хотя в большинстве случаев наши желания просты и донельзя примитивны: голодные нуждаются в пище, юные сердца грезят о любви, больные желают обрести здоровье, честолюбивые хотят власти, а бедные мечтают о богатстве.

Структура психического аппарата

На мой взгляд, главная заслуга психоанализа заключается в детальном описании трехчастной структуры человеческой психики, что позволяет лучше понять особенности человеческого восприятия и мышления. Знакомство с этой концепцией необходимо для изучения материала, изложенного далее в этой книге.

Согласно психоаналитическому учению, наша психика состоит из трех взаимосвязанных инстанций: бессознательного «Оно», сознательного «Я» и предсознательного «СВЕРХ-Я».

Рисунок 1. Структура психического аппарата

Бессознательное – самая глубинная часть нашей психики. Его первоначальное наполнение, получаемое при рождении, состоит из архетипов, инстинктов и комплексов, наследуемых от наших родителей. К этой общей для всех людей компоненте (видовой или филогенетической части) в течение жизни постепенно добавляется индивидуальная (или онтогенетическая) часть, состоящая из вытесненных и подавленных желаний.

Не претендуя на исчерпывающую полноту и научность изложения, попытаемся перечислить наиболее значимые особенности бессознательного мышления:

– Принцип амбивалентности. В бессознательном противоположности представлены как неразрывное единство. Логика, которой руководствуется бессознательное, может быть проиллюстрирована, например, следующим образом: тьма – это не противоположность света, а его отсутствие; страх – это не противоположность отваги, а его отсутствие и т.д. Поскольку противоположности при подобном подходе отсутствуют, бессознательному мышлению неизвестно и отрицание.

– Принцип настоящего времени. Бессознательное мышление не вариативно, в нем отсутствуют представления об условном наклонении («если бы…») и альтернативности («или-или»). Как следствие, все ситуации и желания представлены в бессознательном одновременно, в полностью реализованном виде и в осуществленной форме.

– Принцип символизации. Даже абстрактные идеи в бессознательном мышлении представлены в виде вполне конкретных визуальных образов. Эти символы и являются языком бессознательного мышления, которым оно общается с нами, например, через сновидения.

– Принцип ассоциативных связей. Отдельные элементы бессознательного взаимосвязаны друг с другом через подобие и сравнение. При необходимости организовать взаимодействие между двумя слабосвязанными идеями, они дополняются промежуточным звеном, содержащим признаки обоих. Таким образом, превращение одного представления в другое осуществляется путем сдвига вдоль цепочки ассоциативных представлений. Этот принцип объясняет такие феномены, как появление смещения и сгущения в сновидениях.

– Принцип однозначного трактования. Любые слова и речевые обороты, допускающие иносказательное понимание или двусмысленную трактовку («У меня болит сердце за своих детей», «Я не могла вздохнуть от ужаса», «Я остолбенел, услышав эту шокирующую новость»), воспринимаются бессознательным только в буквальном смысле.

Со временем, в результате взаимодействия бессознательного с окружающей действительностью, образуется новая инстанция, обладающая личностными характеристиками и наделенная уникальным индивидуальным своеобразием – сознательное «Я», которое ответственно за восприятие объективной реальности и его последующую классификацию либо как «удовольствие», либо как «неудовольствие». Важнейшее свойство сознательного «Я» заключается в его нарциссизме. Кроме того, именно сознательная часть нашей психики является неиссякаемым источником психической энергии, которая лежит в основе всех желаний и влечений.

Кратко перечислим основные свойства и функции сознательного «Я»:

– осуществляет взаимодействие с объективной реальностью;

– наделено личностными характеристиками и способно к персонификации внешних объектов;

– нарциссично, эгоцентрично и аутоэротично;

– способно мыслить в категориях противоположностей;

– идентифицирует все поступающие извне впечатления и ощущения в соответствии с бинарным принципом удовольствия и неудовольствия;

– является источником психической энергии.

Наконец, в процессе социализации, из нашего сознательного «Я» выделяется заключительная часть психики – «СВЕРХ-Я», которое топологически располагается между сознательным и бессознательным. «СВЕРХ-Я» включает в себя все наши представления о морали и социальных нормах взаимодействия с обществом. Кроме того, существованием такого феномена как «культура» во всех его проявлениях, – религия и мифология, изобразительное искусство и литература, балет и актерское мастерство, философия и поэзия, – мы в значительной степени обязаны нашему «СВЕРХ-Я».

Ядро «СВЕРХ-Я» закладывают родители, затем к ним присоединяются воспитатели, наставники, которые и формируют представления об общественных запретах и ограничениях, религиозных заповедях и предписаниях. Однако задача «СВЕРХ-Я» не ограничивается реализацией функций совести и морального цензурирования. Именно «СВЕРХ-Я» имеет непосредственных доступ к латентным воспоминаниям.

Поясню последнее утверждение на простом примере. Сейчас, когда я пишу эти строки, уже вечер, и очередной прожитый рабочий день остался позади. С утра я встал, умылся и позавтракал, поехал на работу, где в течение дня исполнял свои должностные обязанности, а также взаимодействовал с коллегами, руководством и подчиненными. Потом была дорога домой, ужин и общение с семьей. За день накопилось много впечатлений от произошедших событий, однако это не означает, что все они одновременно находятся сейчас перед моим внутренним взором. Разумеется, в моем сознании присутствуют лишь те образы и события, о которых я думаю непосредственно в данный момент. Однако при желании я могу без особого труда воскресить в подробностях и впечатления прошедшего дня, и события давно минувших лет. Где же находилась вся эта информация до того, как я пожелал ее воспроизвести? Все доступные нашему восприятию впечатления всегда присутствуют в латентном состоянии в нашем «СВЕРХ-Я».

Возможность неограниченного контроля над всеми воспоминаниями и впечатлениями позволяет «СВЕРХ-Я» выполнять другую немаловажную функцию – вытеснение. Каждое из наших влечений взаимосвязано со вполне определенными воспоминаниями. Желания (точнее – воспоминания, ассоциированные с этими желаниями), не прошедшие цензорный контроль со стороны «СВЕРХ-Я», подлежат вытеснению в бессознательное. Со стороны сознательного «Я» это выглядит как частичная амнезия, то есть забывание или потеря памяти об определенных событиях прошлого.

Однако вытесненные желания, погребенные в бессознательном, не исчезают бесследно. Они продолжают жить своей жизнью, объединяются со свежими дневными впечатлениями, стремятся проявить себя через сновидения, а также иными способами непрерывно пытаются прорваться к реализации и сознательному воплощению.

Вытеснение заключается не только в однократном подавлении нежелательных влечений, но и дальнейшем непрерывном их контроле и удержании в границах бессознательного. Поэтому вытесненные желания на пути к сознанию сталкиваются с предсознательным «СВЕРХ-Я», выполняющим роль неподкупного критического стража. Но в состоянии сна цензорная деятельность предсознательного ослабляется, и доступ к сознанию немного приоткрывается.

Резюмируем вышесказанное о «СВЕРХ-Я»:

– формируется как результат взаимодействия с обществом;

– содержит представления о моральных, религиозных, социальных и культурных нормах, а также об «идеализированном Я»;

– предоставляет сознательному «Я» доступ к латентным воспоминаниям;

– выполняет функцию морального цензурирования;

– осуществляет защитные механизмы вытеснения и компенсации;

– позволяет конвертировать психическую энергию посредством процедуры сублимации.

Я понимаю, что доставил своему читателю неудобство, преждевременно употребив некоторые специфические термины («вытеснение», «нарциссизм», «компенсация»). Но пусть Вас это не смущает. Я лишь вкратце наметил тематический план дальнейшего повествования, и на следующих страницах эти концепции будут изложены более подробно.

И начну я с того, что открою самую захватывающую тайну человеческой психики – тайну сновидений.