Отзывы на книгу «Русская идея»

Мессианство в русской идеи

В, представленной книге Н.Бердяева проведен существенный анализ самых различных аспектов духовной сотавляюще процессов происходивших в истории России и повлиявших на становление ее политического, экономического и социального укдада различных временных рамок, но, что представляется более волнующим,прослеживается попытка осмыслить русскую идею через философов, писателей и других наиболее значимых деятелей России.

Проблемы народничества и самобичевания дворян, на примере Л.Н. Толстого и его творчества, Богочеловека и темы страдания у Достоевского, наконец определение истоков коммунистического движения России, связанного с социалистами того времени ( Герцен, Чернышевский и другие).

Данный труд заставит поставить каждого для себя не один вопрос, ответы на которые найдутся не сразу....а будут блуждать в долгих размышлениях читателя.

Прекрасный рассказ о духовном состоянии Российского общества перед революцией. Книга интересна и как исторический документ свидетеля, и как практикующего духовника.

понял в чем состоит русская идея))

что то типа, мы все все равно умрем, чего тут придумывать. Воскресение наш способ стать лучше)))

Николай Александрович Бердяев - русский религиозный и политический философ. Бердяев не был русофилом, а большинство его отечественных коллег того времени. Напротив, Николай Александрович скорее был близок к европейским философам по своим личностным качествам. Одно из главных его стремлений - активное служение обществу. Чтобы лучше доносить свои идеи до современников, Бердяев ушел от излишней академичности своих трудов. Своими трудами он стремился принимать непосредственное участие в судьбе Родины. А вместо того, чтобы ставить извечный вопрос "кто виноват?", Бердяев стремился найти ответ на вопрос "Что делать?"

"Судьба России" - это сборник тематически близких статей о психологии русского народа и поиске национальной идеи. Все они написаны примерно в один временной промежуток - в период Первой Мировой войны.

Так как это все же сборник статей, а не отдельная монография, то и некоторые идеи повторяться, но не слово в слово. Оказываясь в разном контексте, идеи, высказанные Николаем Александровичем, получают новое звучание, новые оттенки смысла. Таким образом идеи Бердяева получаются объемными.

Многие выводы, которые делал Бердяев, сейчас явно устарели, но есть и довольно любопытные рассуждения. В любом случае критическое мышление никто не отменял, а с его трудами ознакомиться интересно.

Бердяев, например, видит возрождение России в научно-техническом процессе и открытости миру и новым идеям. И эта открытость явно не идет вразрез с "особым пути" для России. Николай Александрович говорит, что Россия должна идти только вперед, к вершинам человеческого духа, не оглядываясь на то, что потеряно навсегда. Только так Россия сможет сохранить и упрочить свое величие по мнению Бердяева.

А потрясения, которые выпали на долю России, не случайное стечение обстоятельств. Они необходимы для самораскрытия русской души. Согласно философским рассуждениям Бердяева, именно благодаря национальному самопроявлению "Россия вспрянет ото сна" и сможет влиять на историю мировой культуры, вызывая искренний и положительный отклик в душах представителей других народов.

Длинный-длинный отзыв. Несколько раз читал, миллионы раз перечитывал какие-то места. Что получилось? Да фиг знает. Не до смеха и веселья сейчас, так бывает. Скорее всего, всё тяжеловесно и на грани читабельности. Что тоже бывает. И много-много цитат.

Бердяев вошел в мою жизнь очень вовремя и очень определяюще. Вот как-то так.

Свидетельство времени: ценник на книжке в умопомрачительные 5 рублей! Если книжки в бумажной обложке и почти карманного формата стали стоить 5 рублей, и где – в России! – всё. В датском королевстве что-то окончательно сломалось.

Потому что, издательства, государственные, разумеется, кинулись зарабатывать. Понятно – какие и сколько авторов появилось на рубеже 80-90-х. Ну и пошло-поехало!

С года 89 или 90-го я стал восхищаться Бердяевым, открывшим мне глаза на много-много чего. Его слова о женственной природе русского человека и России вообще; об антиномичности России и русского национального характера, русской истории и культуры; о неоформленности русской земли и «нехватки» мужественного начала в нашем характере, - всё это запало глубоко-преглубоко. Собственно говоря, таким, какой я есть сейчас, без субъективного религиозного экзистенциалиста, как определяли философскую принадлежность Николая Александровича в советском «Философском словаре», совершенно точно я был бы другим. Слава Богу, что Бердяев появился вовремя и к месту в моей жизни, слава Богу!

Колоссальный военный кризис – Империалистическая, или Новая Отечественная, или Первая мировая – вдруг обнажил всю картину того, что есть Россия и русские люди перед лицом катастрофы, как её определял Бердяев, и которая и случилась в конце концов. Военная катастрофа – лакмусова бумага. Война – это о том, что, где и когда пошло у нас не так. Или у нас всё и всегда шло не так? Ну, как бы «своим» путем.

Онтология для Бердяева это не отвлеченная абстракция философского знания. Для него, как мыслителя, нет более значимой задачи, чем доискаться до корней, до сердцевины, до фундамента. И что же он нашел и в себе, и в нас как нации? Что показала война?

Наши онтологические слабости: слабость личного начала в русской жизни. Тепло коллективной молитвы для русского человека важнее индивидуального разговора с Господом католика или протестанта, сидящего в храме. Мы – народ коллективный. Знаете, в этой работе он не вспоминает вслед за, например, Чеховым, о тяжелом климате и скудной земле. Бердяев говорит о «придавленности» русского человека огромными, не поддающимися ни осмыслению, ни представлению размерами созданного ими государства.

Бердяев не говорит напрямую о «проклятии», нет, не сырьевом – проклятии географическом, но проблема обустройства своей земли – через строку. Нет ни слова о крестьянской общине или системе государственного и сословного выкачивания последних крови и сил у своих же подданных – крестьянах, пять раз ограбленных выкупными платежами за «свободу» от крепостного права. Для него причины поражения – вот об этом он пишет прямо и с горечью – «русский человек не выдержал испытания самой страшной войны» - возможно, привычно – в нарушении неких моральных заповедей православия, христианства, здесь тянется такая вековая традиция, от библейских времен. Он не говорит о безусловной вине правящей элиты, вновь нашедшей «гениальный» выход из тупика в абсолютно полном обнулении страны. Он говорит, что национальная катастрофа – общая вина и либералов, и радикалов слева, социал-революционеров. Ну, хоть так!

Его блестящие глубокие заметки, мысли, суждения о фундаментальных чертах национального характера, уверен, не устареют никогда. Например, вот его слова об одной из наших черт: «Гений формы – не русский гений, он с трудом совмещается с властью пространств над душой. И русские совсем почти не знают радости формы». Оглянитесь вокруг: Москва-Сити, или Исакий – авторов на сцену! Ладно, посмотрите на то, что называют малыми архитектурными. Смеялись над шадровской «Девушкой с веслом», ну хорошо, а что сейчас, кроме подсмотренных где – прикольных памятников в виде галош или отлитого из бронзы велика. Особенно заметна наша убогость на контрасте возвращения из европейских палестин. Кстати, напиши «наша убогость» как охранители тут же уложат тебя на полку с названием «безродный космополит» или «русофоб». И речь не о 40-х годах 20 века!

Убогость мысли – о, это явление транснациональное и трансцендентное. Но у особо придавленных русскими пространствами охранников срабатывает особо убогая ментальная ячейка матрицы: тут же и немедленно! На соответствующую полку. Бердяев и об этом тоже. О той самой белой кости и элите. О той, о которой говорит Мышкин-Достоевский в образе Идиота. В четвертой части того самого романа. Ли Куаню ещё не было в проекте, а Бердяев дает такое поразительное описание Британской империи, отличающее её от Российской империи: «Английский империализм – мирный, не милитарный, культурно-экономический, торгово-морской. Нельзя отрицать империалистического дара и империалистического призвания английского народа» - конец цитаты. Почти более чем через 50 лет Ли скажет: «Британцы правили с известной долей изящности». Что в переводе на современный политологический означается как «софт пауэр», - мягкая сила.

Что из этого следует? Да ничего особенного! Они- такие, мы - вот эдакие. Знаем, понимаем и стремимся к исправлению того, мешает. Проблемка только вот есть: кто же знает, что нам мешает? А если кто и знает, так ох какая не простая судьба-судьбина его ожидает, какая непростая! Но главное, сейчас, сегодня, в начале 21 века, не стоит посыпать голову пеплом о «плохой» истории. Как и противоположным бизнесом не стоит заниматься также – даже наше православие – это единственное правильное христианство! Бердяев – русский до мозга костей, христианин истинный – обладает ещё и русской совестью, скромной, стыдливой, но от того и самой сильной, сводящей даже за последнюю черту в своем вековечном поиске Правды и Истины. А ещё – русским критическим и смелым умом. Он не унижает ни себя, ни свой народ ложью о своем народе. Потому как так далеко всё это может привести, что возврата уже и не состоится.

Подозреваю, что Бердяев не особо любим многими представителями известного общественного мировоззрения по причинам… да очень понятным русскому человеку, о них беспощадно говорил ещё Чехов. «Про» русскую интеллигенцию. Ну так вот: «Русская интеллигенция всегда исповедовала какие-нибудь доктрины, вмещающиеся в карманный катехизис, и утопии, обещающие легкий и упрощенный способ всеобщего спасения». Они-то, новые интеллигенты-интеллектуалы, думали в конце 20 века, что они-то уж точно особые, преодолевшие русскость в характере и мышлении, уж они-то – не обанкротившиеся интеллигенты, а современные и передовые интеллектуалы. Ан глянь-ка! Жив, жив курилка! Всё, что можно повторить в заблуждениях вольных или невольных, в поступках и даже помыслах, - всё повторили, везде понаошибались, всех предшественников облили чем полагается в русской общественной жизни. Разумеется, ещё и заклеймили как надо!

«Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей Родины»… Не, нормальный русский капиталист не напрягался по поводу особой богоизбранности своей во время, как пишет Бердяев, «величайшего испытания» для народа. Не, нормально ценник задирал на хлеб и продовольствие вообще, на мануфактуру и прочую ерунду: «апре ну – лё делюж!» Слушайте, где-то совсем недавно мы это ещё раз повторили с успехом! Судя по журналу «Форбс»! Всё нормально у нас с богоизбранностью, всё нормально! Как и с «преодолением» русскости отдельными представителями современной интеллигенции. Российской, разумеется! Как принято у нас – стесняемся, знаете ли, своей сиволапости и хлебного, а оттого и кислого кваса. Если бы я закончил на такой вот веселящей ноте – ну чем бы я тогда отличался от современной и прогрессивной интеллигентской общественности, не так важно где сейчас представленной: в журналах, Кремле, белом доме, министерстве обороны или какой-нибудь культуры? Чем бы? Полил бы по национальной традиции всех космополитов и национал-предателей национальным же соусом – и нормальненько.

Не, стыдно, стыдно быть таким же: вешать ярлыки, бояться перемен по причине ответственности, поливать оппонентов тем, чем чаще всего их поливают. Стыдно. Я – с Николаем Александровичем, знавшим цену русской интеллигенции, а потому с тем большим уважением и вниманием читаем такие его строки: «Русская интеллигенция не была ещё призвана к власти в истории и потому привыкла к безответственному бойкоту всего исторического». Иными словами, Бердяев пытается докопаться до корней той предстоящей катастрофы с реформами 90-х, которая случится через 90 лет после написания этих строк.

Николай Александрович Бердяев
"Судьба России"

__
Ранее у автора были прочитаны:
- "Истоки и смысл русского коммунизма" (21.11.2015);
- "Проблема человека" (23.11.2015).
__

Несмотря на то, что я таки марксист по философским взглядам и социалист по политическим, мне очень нравится творчество русского философа прошлого века Николая Александровича Бердяева. Хоть в молодости Бердяев и сам был марксистом, но позже перешел на позиции, которые сам обозначил как "философия духа", а ныне он считается одной из виднейших фигур в философии экзистенциализма и персонализма. После революции 1917 года оставался в России, но был выслан из нее в 1922 году в числе пассажиров "философского парохода", с тех пор жил в эмиграции сначала в Германии, потом во Франции. На склоне лет, в 1946 году, получил советское гражданство, но продолжал жить и работать во Франции, где и скончался два года спустя.

Данное издание названо "Судьба России". Сюда вошел одноименный сборник небольших статей, написанных Бердяевым в 1914-1917 годах, во всяком случае не позже Февральской революции, а также работа "Царство Духа и Царство Кесаря", завершенная им за считанные недели до кончины в 1948 году. Мне так и хочется спросить, почему такие разные работы, да еще и написанные с разницей в тридцать лет, редакторами были помещены в одно издание.

Сборник статей "Судьба России" посвящен в основном вопросам политической философии. Он состоит из десятков небольших статей, некоторые из которых занимают всего несколько страниц, а другие насчитывают пару-тройку десятков страниц. Там регулярно упоминаются проблемы Первой мировой войны, разворачивающейся в то время, затрагиваются причины войны и мотивы сторон, высказываются прогнозы послевоенного мира, преодоления созданных войной проблем как России, так и других стран. Иронично, что издан этот сборник статей был уже в 1918 году, когда многое успело перевернуться вверх дном. Предисловие навевает грусть с первых строк, их стоит процитировать:
"С горьким чувством перечитывал я страницы сборника статей, написанных за время войны до революции. Великой России уже нет, и нет стоявших перед ней мировых задач, которые я старался по-своему осмыслить. Война внутренне разложилась и потеряла свой смысл. Все переходит в совершенно иное измерение".

Во время чтения у меня возникало ощущение взаимодействия с артефактом давно ушедшей эпохи. Это отражалось неизведанным чувством тоски по не виданной, не застанной эпохе. По времени, когда Великая война, не успевшая стать Первой мировой, имела смысл, когда казалось, что вот-вот осуществятся мечты Великой России - о проливах, русском Контантинополе, присоединении на равных к европейской цивилизации; а потом - разом все было перечеркнуто, мечты оказались разрушенными, а Старая Россия повергнута в осколки, из которых ее пришлось заново сшивать через жесточайшую боль и реки крови. Тем не менее, кажется, что именно сейчас, спустя сотню лет, "Судьба России" читается с новым интересом, будто старые слова стали вновь актуальны для новой ситуации как для России, так и для всего мира. Тоска по не виданному сменяется надеждой.

В данном издании также включена работа "Царство Духа и Царство Кесаря". Название, конечно, является отсылкой на библейскую цитату «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу» (Мф 22:21). Работа эта посвящена трагическому разделению жизнедеятельности людей на мирское и священное, трагическому в силу того факта, что, по мысли автора, лишь наполнение жизни Духом Божьим может сделать деятельность подлинной реализацией заложенного в человеке потенциала.
...
Посвящается Дню народного единства. Да извлечем мы уроки из прошлого столетней давности.

бесплатно а подпись кудря Унк 33123150 Бесплатно звонок голос где полиция где фото кто фото боль слелали розиск  раследовать  розиск  касса 684.00  руб. 00 коп касса добро  звонок голос  поднать архив  окрыть редактор 13% на руки  звонок голос унк 33123150 заказ 579.00 руб на руки подпись кудря Бесплатно звонок голос заказ по 88491212957887и розиск срочный заказ руки  акция  реквизиты раследовать ответ руки  заявление на руки  заказ  19% на руки  провека сайта 65829 оправить розиск   заявка 236883 заявка 34071 заявка 33768 заказать  расмотреть звонок голос где куза  мошеники напали какая погода выдать ответ  10% на руки  прямая линия реквезиты розиск  заказ заказное письмо ответ  расмотреть запуск редактор 30% на руки ответ  завтра на собрание  какая сумма балансе  где оключить подключить  оператор редактор  заказать  расмотреть  запуск редактор записать добро подпись кудря , Унк 33123150  заказать  h451084 код артикул h30-05756  оправить 0999 здравствуте бесплатно уплачено  здравствуте получатель: уфк по псковской облости  инн 6027028290 кпп 602701001 счет 40101810400001010002 л/с04571396050 оделение  псков, г. псков  кбк: 18810807100010034110 октмо:58701000 глспошлина за обмен паспорта :300 подпись кудря  Бесплатно запрос 19B97646F4A03767A46F877BB6A2BB03. Подпись кудря  код r451089 для подтверждения присоединения к Регламенту оказания услуг на финансовых рынках и Условиям осуществления депозитарной деятельности и выбора тарифного плана Мой Онлайн. ID 19B97646F4A03767A46F877BB6A2BB03. Ответ  Банк ВТБ (ПАО) где розиск https://fbox.turbo.site/?rb_clickid=88372095-1631201809-1215090076&utm_campaign=40322392&utm_content=88372095&utm_medium=5505&utm_source=targetmailru&utm_term=48#729ecfd2-1c9b-4664-a1ad-bacb824ad091 при себе фото 4 штуки  вопрос 10 из 44263738#815754227877088 суда  запуск директор подпись кудря

Обязательно к прочтению для понимания общей характеристики русской философии. Описываются идёт от Радищева (18 век) до революции в России 1917 года. Поможет разобраться в идейных течениях 19 века (что необходимо для чтения романов Достоевского и Толстого). Присутствуют собственные идеи Бердяева, но не сильно, на мой взгляд. Концепцию «Русской идеи» в трактовке автора можно и не принимать, но для общего культурного образования очень полезно. Хороший язык.

Книга довольно интересна. Многое открыл для себя в истории русской мысли, некоторые имена ее активных творцов. Появилось желание познакомиться с их творчеством поближе, как и с другими произведениями самого автора. Только не знаю, сколько мне это будет стоить труда. Ну и, конечно, бывали моменты, когда не совсем понимал, о чем идёт речь. Пришлось выяснять, что такое эсхатологичность (надеюсь хоть написал правильно) и другие философские термины.

Как не странно,не смотря на сложность восприятия текста и местами откровенного непонимания,книга тянет за собой. Обладая базовыми знаниями истории и литературы конца XIX,начала XX века очень интересно объединить их с культурными и философским идеями данного периода истории России. Меня на Бердяева «вывел» пр.Андрей Ткачев,книги которого читаю параллельно. Очень благодарно А.Ткачеву за целый мир,открывшийся мне благодаря его книгам.