No logo – «евангелие антикорпоративного движения» (The New York Times), культовая книга которую называют новым «Капиталом», одновременно серьезное экономическое и культурологическое исследование, политический манифест, научная монография и увлекательное журналистское расследование, критикующее глобализацию, неолиберализм и современный экономический порядок, при котором мир, опутанный сетями глобальных брендов, лишен возможности свободного выбора и не может полноценно развиваться.
Наоми Кляйн раскрывает истинные причины основных конфликтов современности и объясняет, почему некоторые известные и уважаемые компании становятся объектами открытой ненависти миллионов людей, которые выходят на улицы, пытаясь изменить мировой порядок и сделать его более справедливым.
Книга состоит из четырех частей, отражающих различные аспекты современного мирового экономического порядка.
Без пространства.
Борьба за общественное сознание: как бренды внедряются в социальную сферу, колонизируют общественное пространство, приватизируют образование, науку и культуру, лишая общество возможности свободно развиваться.
Без выбора.
Глобальный мономультикультурализм: как транснациональные корпорации захватывают и монополизируют рынки, искусственно создавая мнимое многообразие альтернатив, последовательно ограничивают свободу выбора и пытаются «запрограммировать» нашу жизнь, внедряя в сознание потребителей ограниченный набор ценностей и стилей жизни в рамках раскручиваемых ими глобальных брэндов.
Без работы.
Как транснациональные корпорации в погоне за сверхприбылями забывают о социальной ответственности и гуманизме, возвращаясь к практике использования рабского труда.
Без брендов.
Возникновение и эволюция современного антикорпоративного движения: от иронического пародирования навязчивой рекламы до широкомасштабных кампаний протеста, охватывающих целые города и страны.
"это классический симптом подросткового нарциссизма — полагать, что конец истории выпадает как раз на время твоего прибытия на
эту землю И почти каждая семнадцатилетняя девчонка, всем озабоченная и читающая Камю, рано или поздно свою колею все таки находит."
McDonald's без устали преследует мелких владельцев магазинов и рестораторов шотландского происхождения за недопустимую в честной конкуренции склонность этой нации иметь приставку «Мак» в своих фамилиях. Компания подала в суд на сосисочный киоск MсAllan в Дании; на бутербродную в шотландском стиле McMunchies в Букингемшире; преследовала принадлежащую Элизабет Маккофи (Elizabeth McCaughey) кофейню McCoffee в прибрежном районе Сан Франциско; двадцать лет ведет войну с человеком по имени Роналд Макдоналд, чей семейный ресторан (McDonald's Family Restaurant) в крохотном городишке штата Иллинойс существует с 1956 года.
McDonald's без устали преследует мелких владельцев магазинов и рестораторов шотландского происхождения за недопустимую в честной конкуренции склонность этой нации иметь приставку «Мак» в своих фамилиях. Компания подала в суд на сосисочный киоск MсAllan в Дании; на бутербродную в шотландском стиле McMunchies в Букингемшире; преследовала принадлежащую Элизабет Маккофи (Elizabeth McCaughey) кофейню McCoffee в прибрежном районе Сан Франциско; двадцать лет ведет войну с человеком по имени Роналд Макдоналд, чей семейный ресторан (McDonald's Family Restaurant) в крохотном городишке штата Иллинойс существует с 1956 года.
"Все, чего хотели мои родители, — это дальняя дорога и фургончик "фольксваген". Для них большего освобождения и не надо было.
Океан, ночное небо, старенькая гитара… чего еще человеку надо? Ну, то есть надо бы еще и просвистеть по склону горы на сноуборде,
ощутить на миг, будто не по снегу мчишься, а по облаку. Или прочесать Юго Восточную Азию, как смертельно уставшие от жизни двадцати
с чем то летние из романа Алекса Гарланда The Beach, в поисках хоть какого нибудь уголка на этом шарике, еще не застолбленного
путеводителями Lonely Planet, чтобы создать свою собственную частную Утопию. Можно, если уж на то пошло, вступить в какую нибудь
секту движения «Нью Эйдж» и размышлять о похищении людей пришельцами из космоса. Оккультизм, гудеж, бунтарство, экстремальные виды
спорта — кажется, никогда прежде стремление к свободе и зуд освобождения от мира не рассматривались маркетологами в качестве
самостоятельной ниши при сегментировании рынка."
"Все, чего хотели мои родители, — это дальняя дорога и фургончик "фольксваген". Для них большего освобождения и не надо было.
Океан, ночное небо, старенькая гитара… чего еще человеку надо? Ну, то есть надо бы еще и просвистеть по склону горы на сноуборде,
ощутить на миг, будто не по снегу мчишься, а по облаку. Или прочесать Юго Восточную Азию, как смертельно уставшие от жизни двадцати
с чем то летние из романа Алекса Гарланда The Beach, в поисках хоть какого нибудь уголка на этом шарике, еще не застолбленного
путеводителями Lonely Planet, чтобы создать свою собственную частную Утопию. Можно, если уж на то пошло, вступить в какую нибудь
секту движения «Нью Эйдж» и размышлять о похищении людей пришельцами из космоса. Оккультизм, гудеж, бунтарство, экстремальные виды
спорта — кажется, никогда прежде стремление к свободе и зуд освобождения от мира не рассматривались маркетологами в качестве
самостоятельной ниши при сегментировании рынка."
Поехать в Disney World, чтобы облить кислотой или как нибудь иначе поизмываться над Микки Маусом, – в этом нет ничего революционного. Поехать же в Disney World с полным сознанием того, насколько это смешно и глупо, а все же провести там время весело и беспечно, каким то почти бессознательным, даже психопатическим образом, – это нечто совсем другое. Это то, что Серто называет «искусством быть посередине», и это единственный путь подлинной свободы в сегодняшней культуре.
Поехать в Disney World, чтобы облить кислотой или как нибудь иначе поизмываться над Микки Маусом, – в этом нет ничего революционного. Поехать же в Disney World с полным сознанием того, насколько это смешно и глупо, а все же провести там время весело и беспечно, каким то почти бессознательным, даже психопатическим образом, – это нечто совсем другое. Это то, что Серто называет «искусством быть посередине», и это единственный путь подлинной свободы в сегодняшней культуре.
"В последний школьный год мы с моей лучшей подругой Лен Йинь проводили кучу времени в совершенно нездоровых дискуссиях о
бессмысленности жизни, в которой все уже сделано. Мир простирался перед нами не как чистый лист, полный возможностей,
а как лабиринт протоптанных троп, вроде изъеденной термитами древесины. Шагни в сторону из прямой и узкой колеи материализма
и карьеры, и сразу оказываешься в другой — в колее для людей, выступивших из основной колеи. "
"В последний школьный год мы с моей лучшей подругой Лен Йинь проводили кучу времени в совершенно нездоровых дискуссиях о
бессмысленности жизни, в которой все уже сделано. Мир простирался перед нами не как чистый лист, полный возможностей,
а как лабиринт протоптанных троп, вроде изъеденной термитами древесины. Шагни в сторону из прямой и узкой колеи материализма
и карьеры, и сразу оказываешься в другой — в колее для людей, выступивших из основной колеи. "
Вам может понравится книга, а может не понравится-но это совсем не важно, а важно то, что она заставляет задуматься и посмотреть на многие вещи под другим углом- не быть наивными, доверчивыми и бездумными в современном мире. Написано легко и интересно, со ссылками на бренды всем хорошо известные.
Вам может понравится книга, а может не понравится-но это совсем не важно, а важно то, что она заставляет задуматься и посмотреть на многие вещи под другим углом- не быть наивными, доверчивыми и бездумными в современном мире. Написано легко и интересно, со ссылками на бренды всем хорошо известные.
Действительно ли люди против брэндов? Автор рассматривает отрицательные стороны явления последнего времени, когда материальное производство размещается западными компаниями в странах Азии – нарушение трудового законодательства или его фактическое отсутствие по сравнению со странами с развитой экономикой и традициями демократии. Автор также считает, и для этого тоже есть основания, что экспорт реального производства за рубеж также отрицательно отражается на экономике самих западных стран, в которых, кроме менеджмента и сферы услуг мало что остается. Положительные стороны, которые имеются в любом явлении, автор не рассматривает(создание рабочих мест в странах, в которых пока имеется перенаселение, вложения в экономику этих стран, обучение культуре производства, гарантии качества товара, произведенного пускай и в Азии, но под контролем, так как репутацию брэнда надо сохранять и пр.). Т.е. если спросить конкретного человека «вы за качество товара по доступной цене?», он явно ответит, что да, конечно, а если спросить «вы против эксплуатации трудящихся?», то ответ будет тоже да. Так действительно ли все против брэндов или ответ неоднозначен? Есть, над чем подумать.
Действительно ли люди против брэндов? Автор рассматривает отрицательные стороны явления последнего времени, когда материальное производство размещается западными компаниями в странах Азии – нарушение трудового законодательства или его фактическое отсутствие по сравнению со странами с развитой экономикой и традициями демократии. Автор также считает, и для этого тоже есть основания, что экспорт реального производства за рубеж также отрицательно отражается на экономике самих западных стран, в которых, кроме менеджмента и сферы услуг мало что остается. Положительные стороны, которые имеются в любом явлении, автор не рассматривает(создание рабочих мест в странах, в которых пока имеется перенаселение, вложения в экономику этих стран, обучение культуре производства, гарантии качества товара, произведенного пускай и в Азии, но под контролем, так как репутацию брэнда надо сохранять и пр.). Т.е. если спросить конкретного человека «вы за качество товара по доступной цене?», он явно ответит, что да, конечно, а если спросить «вы против эксплуатации трудящихся?», то ответ будет тоже да. Так действительно ли все против брэндов или ответ неоднозначен? Есть, над чем подумать.
Напишите отзыв и получите 25 бонусных рублей на ваш счёт ЛитРес
Удобные форматы для скачивания
Чтобы воспользоваться акцией, добавьте нужные книги в корзину. Сделать это можно на странице каждой книги, либо в общем списке: