Читать книгу: «Иудаизм и синагоги в Минске»

© Маргарита Васильевна Акулич, 2022

ISBN 978-5-4493-4243-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

В книге в общих чертах рассказано об иудаизме в Минске, о зданиях бывших и действующих синагог в нем. Приведены снимки и картины ряда синагог.

Данная книга имеет информационный, образовательный и культурный характер.

В приложениях раскрыты некоторые наиболее важные аспекты, имеющие отношение к иудаизму в Минске.

I Иудаизм и здания бывших синагог в Минске

1.1 О евреях, иудаизме и государственном антисемитизме в Минске

О евреях и иудаизме в Минске до времени после Второй мировой войны

Великими князьями литовскими с четырнадцатого столетия стали приглашаться на земли Беларуси ремесленники и торговцы из Западной Европы, среди них было немало евреев. Иудаизм начал свое шествие по беларуской земле, грамоту Витовта 1383-го г., вверенную еврейскому кагалу Бреста, можно считать первым письменным источником, доказывающим факт начала его распространения.

Екатерина Вторая в 1794-м году издала указ, согласно которому евреи лишились возможности переселения за границы «новых», с недавних пор присоединенных к России губерний. Указами 1823-го и 1882-го годов был введен запрет на поселение евреев в находившихся вне территорий местечек и городов местах, а также на приобретение и аренду земельных участков.

«В дореволюционное время в Минске насчитывалось порядка 50 синагог. До настоящего времени сохранились лишь несколько из них. В частности, в Троицком предместье. Это хасидская синагога, которая была построена в самом начале XIX века. Раньше её называли синагогой „кипаевцев ляховицких“. В 1970-м году началась её реконструкция, которая продолжалась более 10-ти лет». Источник: http://sinagoga.by/istoriya-belorusskih-sinagog

Евреи городов Беларуси до 1844-го года имели кагальное управление, кагалу отводилась роль, предусматривающая заведование проблемами сборов налогов, а также всеми общественными делами проживавших в городах евреев.

В 1844-м году имело место издание положения, предполагавшего упразднение кагальной организации и подчинение еврейского населения Беларуси управлению, являвшемуся общим.

Поскольку доля евреев в общей численности населения Минска была весьма высокой, синагоги возводились в большом количестве. Их число превалировало над совокупным числом костелов и церквей.

«Синагога – культовое здание для евреев – выполняла несколько функций – Дома молитв, Дома собраний и Дома учения. В Беларуси синагоги, как деревянные, так и каменные, известны с конца XIV в. В середине ХIХ в. начали строить специальные здания для иешив – (высшее религиозное учебное заведение), в котором также был зал для молитв. Позднее здания некоторых иешив стали использовать как синагоги». Источник: https://irhazor.livejournal.com/78698.html

В Минске в середине и начале двадцатого столетия доля еврейского населения в общей численности городского населения варьировала в пределах тридцати-пятидесяти процентов. Естественно, в таких обстоятельствах активно возводились синагоги.

Синагог и молельных еврейских зданий в городе до революции функционировало согласно некоторым источникам восемьдесят три (другие источники указывают число пятьдесят, и это все равно очень немало). Их число превалировало над совокупным числом католических и православных храмов.

Местное еврейское сообщество Минска состояло главным образом из «митнагдимских» последователей, хотя были и хасиды, у которых имелись свои синагоги [2].

Однако пришло время, и многие минские синагоги исчезли, хотя здания некоторых из них сохранились и стали использоваться по другому назначению. Об этих зданиях написано ниже.

В 1917-м г. в восточной части Беларуси (западную заняли немцы) культовые еврейские здания были в количестве семисот четырех. В Минске их насчитывалось шестьдесят три.

Вторая мировая война унесла жизни девятисот восьмидесяти тыс. евреев. Из них восемьдесят тыс. были евреями западноевропейскими, они нарочно переселялись нацистами, чтобы в Беларуси (включая Минск) быть уничтоженными.

О государственном антисемитизме, уменьшении еврейского населения Минска и малочисленности синагогальных зданий

Каваль. Синагога старый Минск. 1960. м., кар. Источник: http://present5.com/proshloe-nastoyashhee-i-budushhee-sinagog-belarusi-vystavka/

Необходимо понимать (для начала – знать), что с середины девятнадцатого столетия до начала Второй мировой войны Минск являлся, по сути, городом преимущественно еврейским (более половины его жителей были евреями) и, соответственно, иудейским. А с 1936-го года идиш представлял собой полноценный государственный язык (как и беларуский, польский и русский). Очень жаль, что это было утрачено в послевоенные годы.

Конец 1940-х г. г. Это было время запрета иудейских религиозных общин. А с 1956-го г. минские евреи не имели раввина.

Год 1959-й. В данном году имело место закрытие в Минске Центральной синагоги.

«Советы» постарались, чтобы беларуская территория стала территорией, на которой в предперестроечные годы процветал государственный антисемитизм. Евреи не могли себе позволить официально заниматься изучением идиша и иврита.

Евреев (начиная с послевоенных лет) становилось все меньше, а еврейские синагоги и учебные заведения оказались закрытыми либо перестроенными под иные объекты. Но еврейское присутствие не ушло бесследно, его следы до сих пор можно обнаружить.

Еврейское население Минска в перестроечный период (с 1989-го г. по год 1991-й) массово выезжало за пределы Беларуси.

Немного статистики [1]:

«В 1989 году в числе 1154 тысяч минчан – 39 тысяч евреев (всего в Беларуси – 112 тысяч). В 2009 году из 1456 тыс. минчан евреев только 5 тыс. (всего в Беларуси – 13 тысяч)».

На протяжении не одного десятилетия евреи Минска страдали от пятой графы с указанием национальности, которую они называли «пятой болезнью», был государственный антисемитизм и наблюдалось отсутствие полноценной еврейской жизни в городе.

Сегодня мы в Минске можем увидеть лишь несколько зданий, в которых когда-то давно происходило проведение еврейских богослужений. Самое из них крупное – здание Хоральной синагоги.

Возобновление процессов, связанных с восстановлением еврейских общин

«Сегодня в Минске действует шесть еврейских общин, три из которых принадлежит к прогрессивному (реформистскому) иудаизму. Главная синагога Минска. Духовный центр общины, придерживающейся «литовского» направления в иудаизме (так называемые «ортодоксы», последователи Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана). При синагоге также действует еврейская воскресная школа молодёжной организации «Лех-Леха» [1].

Возобновление процессов, связанных с восстановлением еврейских общин, началось лишь ко времени наступления 1990-х, однако сегодня развитие данных процессов в Минске идет весьма быстро [3]:

«три большие общины: одна из них концентрируется вокруг синагоги на Кропоткина, другая – община литваков на Даумана, а еще одна – центр прогрессивного иудаизма на улице Шорной».

О действующих сегодня синагогах написано в статье «Синагоги» [4]:

«В зоне исторической части Минска находятся две синагоги – по ул. Кропоткина напротив магазина „Горячий хлеб“ (близ церкви Марии Магдалины) и по ул. Даумана, 13 Б. Два этих храма представляют две конфессии, традиционные для Беларуси. На Даумана проводят службы так называемые ортодоксы, литваки, последователи Виленского Гаона, духовного центра для данной территории. На Кропоткина – последователи Любавичского ребе, создавшего во второй половине XVIII веке здесь, в Беларуси, направление в иудаизме, распространившееся во всем мире».

В настоящее время в Минске имеются еврейские общины (в количестве шести), 3 общины принадлежат к реформистскому (или прогрессивному) иудаизму.

Интервью с Председателем Объединения иудейских религиозных общин в Беларуси Владимиром Малинкиным

Председатель Объединения иудейских религиозных общин в Беларуси Владимир Малинкин. Источник: https://people.onliner.by/2013/04/19/evrei

Интервью с Председателем Объединения иудейских религиозных общин в Беларуси Владимиром Малинкиным приведено в статье Владимира Лужнева « Белорусские евреи: корни антисемитизма кроются в простой человеческой зависти» [17]:

« – В народе существует стойкое убеждение, что среди евреев нет алкоголиков и нищих. Это очередной миф или близкое к истине утверждение?

В. М.: Действительно, встретить еврея-алкоголика или просящего милостыню довольно проблематично. Это связано с определенными культурными и религиозными традициями среди иудеев. Наша религия не запрещает употреблять алкоголь, но порицает его чрезмерное потребление. Что касается бедности, то, как уже говорилось ранее, в евреях культивируется нацеленность на успех и стремление к своей цели, что позволяет получать определенные материальные блага. В случае же возникновения каких-то тяжелых жизненных неурядиц есть община, которая помогает решить эти проблемы.

– Еще один примечательный факт: среди юмористов, выступающих на большой сцене, очень много евреев. Чем объясняется такое повышенное чувство юмора у вашей нации?

В. М.: Думаю, чувство юмора – это естественная защитная реакция евреев на тяжелые условия, в которых им приходилось выживать. Плюс компактное проживание общины в некоторых городах и регионах порождает неповторимую атмосферу и своеобразие юмора. Взять, к примеру, колоритный одесский юмор и Михаила Жванецкого. Если вы слышали его выступления, то понимаете, о чем речь.

– Как известно, евреи должны соблюдать субботу, когда всякая работа запрещена. Но в нашей стране регулярно проводятся общереспубликанские и другие субботники. Не возникает ли у людей проблем на работе в связи с этим?

В. М.: Каждый член общины, который работает, решает эту проблему самостоятельно. Где-то руководители с пониманием относятся, и тогда никаких проблем нет. Бывают и конфликты. Некоторые меняют место работы.

– Как часто вам приходится сталкиваться со случаями бытового антисемитизма?

В. М.: К моему огорчению, такие случаи нередки. За последний год произошло два акта вандализма: в Речице разрушили памятники на еврейском кладбище, а в Бобруйске исписали стены синагоги оскорбительными словами, разбили стекла и оргтехнику. Когда такое происходит, мы всегда обращаемся в правоохранительные органы, которые и занимаются поиском виновных. К нашему сожалению, им не всегда удается найти вандалов и привлечь их к ответственности.

Бывали случаи, когда в синагогу в районном центре приходили молодые ребята и обращались с антисемитскими оскорблениями и угрозами к членам общины.

На мой взгляд, один из основных источников антисемитизма – простая человеческая зависть. Успешность евреев в самых разных сферах деятельности вызывает у ленивых и несостоявшихся людей зависть и, как следствие, ненависть.

Ш. Д. ((раввин Шнеор): Евреи живут в условиях постоянных гонений уже очень давно, и это стало частью нашей культуры и образа жизни. Мы научились стойко переносить все тяготы, лишения и успешно противостоять попыткам нас уничтожить.

В. М.: Соглашусь с раввином Шнеором. Вспомните историю, что произошло с великими империями: Римской, татаро-монгольской? Где они? А евреи до сих пор существуют, и на нашем календаре 5773 год.

– Насколько хорошо еврейская религиозная община ладит с представителями других основных религий в Беларуси: православными и католиками? Нет ли каких-то значительных разногласий?

В. М.: У нас хорошие отношения как с католиками, так и с православными. При общении с митрополитом Филаретом и архиепископом Тадеушем Кондрусевичем я ощущаю уважительное отношение. Более того, оба священнослужителя признают огромное историческое значение иудаизма в вопросах религии.

Не так давно ко мне подошел православный священник и сказал, что он изучает иврит, чтобы свободно читать Тору в оригинале. По его словам, это позволяет ему глубже понять некоторые важные религиозные темы.

На государственном уровне мы также чувствуем понимание и поддержку. Я часто бываю в аппарате уполномоченного по делам религии и национальностей, мы обсуждаем насущные вопросы и проблемы, и нигде в госаппарате я не чувствую какого-то ущемления интересов евреев или их игнорирования.

* * *

В конце нашей беседы Владимир Малинкин отметил, что еврейская община – это, по сути, срез белорусского общества. В ней состоят люди совершенно разных профессий, возрастов, со своими взглядами на жизнь и убеждениями. Но, несмотря на разность этих взглядов, они ощущают свое национальное единство. Это помогает им выживать на протяжении веков. Возможно, и белорусам стоит взять этот принцип на вооружение».

1.2 Здание бывшей синагоги, находящееся на территории Троицкого предместья (Китаевская синагога)

Сведения о Китаевской синагоге

«Еврейский Минск. Дореволюционное наследие избранного народа». Источник: https://minskblog.livejournal.com/97357.html

Единственной из синагог, сохранившихся с далеких дореволюционных времен без серьезных изменений конструктивного характера является синагога (ее здание), располагающаяся на территории Троицкого предместья (синагога, называвшаяся Китаевской, Минск, ул. Богдановича, 9). Возведение здания произошло в 1874-м году, оно было возведено, чтобы его посещали евреи, являвшиеся койдановскими хасидами.

Когда завершилась революция, здание синагоги было переоборудовано под жилье. Позднее (в 1980-х г.г., в их начале) имела место масштабная перестройка Троицкого предместья. Здание синагоги пригодилось советским властям для открытия в нем Дома природы и размещения соответствующей экспозиции. Но оно по виду все же оставалось синагогальным строением конца девятнадцатого – начала двадцатого столетий.

Когда архитектор Леонид Левин (ныне покойный) производил работы, связанные с реконструкцией Троицкого предместья, ему CityDog.by был задан вопрос, не приходили ли ему в голову мысли об увековечении еврейской истории данного квартала. Он ответил [3]:

«Я сам еврей, но в то время мы даже не говорили об этом. Пятая графа, все отравлены антисемитизмом… Слава богу, сейчас растет новое поколение. А тогда было негативное отношение к целому народу. Мы знали: в предместье жили евреи, была синагога. Даже обращались к раввину, чтобы ее восстановить. Но он отказался, посчитал, что это слишком активное для синагоги место: тут тебе и кафе, и рестораны. Много было нюансов. Были мысли сделать в синагоге еврейский музей – не дали».

Фотографии Китаевской синагоги

Источник: https://minsk-minsk.by/minsk/putevoditel/dostoprimechatelnosti/items/sinagoga-kitaevskaya/

—

Источник: http://minsk-minsk.by/minsk/putevoditel/dostoprimechatelnosti/items/sinagoga-kitaevskaya/

—

Бывшая синагога

Kazimier Lachnovič – собственная работа. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Китаевская_синагога_(Минск

—

Источник: http://present5.com/proshloe-nastoyashhee-i-budushhee-sinagog-belarusi-vystavka/

1.3 Здание бывшей Холодной синагоги

Сведения о Холодной синагоге

Холодная синагога. Источник: https://minsk-old-new.com/places/hramy-i-religiya/sinagogi

Синагога, называвшаяся Холодной, не оказалась везучей, ее в советское время безжалостно разрушили. Она располагалась на ул. Школьной, ведущей вместе с ул. Немига на Соборную площадь, как раз напротив Петропавловской церкви.

Здание ее это было наиболее старым среди всех имевшихся минских зданий. Его возводили где-то в районе 1570-х г. г. Есть предположение, что оно когда-то было часовней «православного Петропавловского женского монастыря», преобразованной в синагогу лишь в 1796-м году (евреи выкупили здание, выставленное на продажу по причине упадка в Минске православия). Хотя если рассматривать его с позиций архитектурных, здание представляло собою строение, характерное для синагогального строения периода конца шестнадцатого – начала семнадцатого столетий.

В девятнадцатом столетии здание находилось в собственности еврейской общины.

Фото из архива Siarhei Biazberdy. Источник: https://minsk-old- new.com/places/hramy-i-religiya/sinagogi

Холодная синагога была закрыта в 1930-е годы. Но когда завершилась Вторая мировая война, здание синагоги было передано верующему еврейскому населению.

Фотографий ее качественных нет, они не сохранились, как и само здание, к сожалению, не дошедшее до наших времен. При «советах» имело место намеренное разрушение здания Холодной синагоги (как и многих других храмов), это произошло в 1965-м году. Здание было снесено из-за реконструкции Минска.

Когда строилось здание Белпромпроекта, вначале здание синагоги не подвергали сносу, размещая в нем некий склад. Но после возведения стен Белпромпроекта было принято решение об избавлении города от синагогального древнейшего здания. Однако разбор полутораметровых стен оказался невозможным, а взрывать их было проблематично из-за опасения негативных последствий. Решили использовать способ подрыва точечными взрывами (не все здание сразу, а по частям) с разбором остатков.

Фотографии и картины здания Холодной синагоге синагоги

«Меньше всего повезло Холодной синагоге, которая находилась на улице Немиге напротив Петропавловской церкви – это было самое старое здание в городе, построенное, ориентировочно, в 1570-е годы. Качественных фотографий Холодной синагоги практически не сохранилось, на одном из послевоенных снимков видна часть ее стены с массивным контрфорсом в левой части кадра, по центру – Петропавловская церковь». Источник: https://minskblog.livejournal.com/97357.html

– —

«То же самое место с другой стороны, здесь северная стена Холодной синагоги видна в правой части фотографии, по центру – Кафедральный собор Девы Марии с еще не разрушенной колокольней». Источник: https://minskblog.livejournal.com/97357.html

– —

Филиппович М. Холодная синагога. 1924. акварель. Внешний вид Холодной синагоги. Источник: https://minsk-old-new.com/places/hramy-i-religiya/sinagogi

—

Внутренний вид Холодной синагоги. Кругер Я. Холодная синагога. Минск. 1921. акварель. Источник: http://present5.com/proshloe-nastoyashhee-i-budushhee-sinagog-belarusi-vystavka/ (https://minsk-old-new.com/places/hramy-i-religiya/sinagogi)

—

«Судя по всему, это была одна из церквушек Петропавловского православного монастыря, построенная на самом закате православия в Речи Посполитой. Уже на рубеже XVIII – XIX веков ее передали растущей еврейской общине города. Церковь стала синагогой, получившей прозвище Холодная, так как здание зимой не отапливалось. Она простояла четыреста лет, пережила распад империй, революции, войны и оккупации, чтобы пасть бессмысленной жертвой советских градостроителей во второй половине 1960-х годов. Сейчас абсолютное большинство прохожих на этом оживленном участке Немиги даже не подозревают, что проходят мимо места, где когда-то стоял никому не мешавший и не имевший в своем роде себе равных объект, с потерей которого Минск лишился уникального свидетеля целой эпохи своей истории». Источник: https://realt.onliner.by/2014/06/11/lost

—

Данциг М. Мой город древний, молодой. 1972. х., м. «Холодная синагога. Об этой, казалось бы, невзрачной постройке сейчас остались лишь воспоминания минчан-старожилов, несколько плохоньких фотоснимков да знаменитая картина народного художника Беларуси Мая Данцига. На красочном и наполненном многочисленными любопытными деталями полотне 1972 года под говорящим названием „Мой город древний, молодой“ в правом нижнем углу заметен желтоватый кубик под крышей цвета кармина, прилепившийся к строящейся стеклобетонной коробке института „Белпромпроект“. Обнесенному мощными контрфорсами домику на древней Немиге жить осталось совсем недолго, дни его в буквальном смысле сочтены, и в этом скрывается самое настоящее преступление. За скромным обликом – старейшее здание Минска, единственный доставшийся ему памятник архитектуры XVI (!) века». Источник: https://realt.onliner.by/2014/06/11/los

—

«Во время строительства здание бывшей синагоги использовали как склад». Источник: https://minskblog.livejournal.com/97357.html

—

Рядом со зданием Белпромпроекта стояла синагога. Фото И. И. Бовта. Источник: https://minsk-old-new.com/places/hramy-i-religiya/sinagogi

—

На месте синагоги строится автомобильная стоянка. 2005 г. Фото Полянского Сергея. Источник: https://minsk-old-new.com/places/hramy-i-religiya/sinagogi

—

«Сегодня на месте древнейшего здания Минска находится парковка». Еврейский Минск. Дореволюционное наследие избранного народа» Источник:: https://minskblog.livejournal.com/97357.html