Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире

Говард Гарднер прославил эту идею, введя концепцию множественного интеллекта . Люди обладают целым рядом интеллектов – например, когнитивным, эмоциональным, музыкальным, кинестетическим и  т. д. У большинства хорошо развиты лишь одна или две способности на фоне слабого уровня всех остальных. Это не обязательно плохо: отчасти интегральная мудрость состоит в том, чтобы понять, в чем мы преуспеваем и где лучше всего можем предложить миру ценнейшие из своих талантов.

индивид переживает это событие), стороннего наблюдателя («мы» – то, как воспринимается событие не только им, но и другими), а также рассмотрено объективно («оно»). Из этого следует, что быть интегрально информированным означает учитывать все эти три измерения, приходя к более целостному и эффективному подходу – к «я», «мы», «оно» – или к самости, культуре и природе.

Проблема в том, что эти миры, или уровни, метафизической реальности (надстоящие над телом) современность и постсовременность не смогли обнаружить, поэтому была отвергнута вся система взглядов великих традиций мудрости. И понятно почему: нет никаких независимо существующих структур или уровней реальности, лежащих вокруг и поджидающих, чтобы мы их увидели. Поэтому современность взяла уровни реальности (онтологию) и коллапсировала их только  в уровни познания или самости: явления, которые досовременность считала уровнями метафизической реальности (подобно мирам голодных духов, асуров,

лица, под которыми нет никакой реальности. Насколько мы знаем или можем знать, проявленный мир состоит из сознающих существ, обладающих перспективами, а не объектов со свойствами, или субъектов, обладающих перцепцией, или потенциалов вакуума, или дхарм, или суперструн, или голограмм, или биополей и т. д. Всё это перспективы, которые относительны по отношению к какому-то сознающему существу. 3. Как следствие – чтобы определить «местоположение» любого события (и узнать, где его можно найти), нам надо выявить местоположение как воспринимающего, так и воспринимаемого друг относительно друга. Оно имеет как минимум два компонента: вертикальный, или компонент развития, или эволюционный (высота) , и перспектива, в которой (квадривиум)  или посредством которой (квадрант)  получен доступ к событию. Мы можем определить и иные компоненты, которые позволяют выявить местоположение явления, однако эти два (уровни и квадранты) – минимум. А значит,

Кен Уилбер Интегральная духовность.

Открытие западных «исследователей тени», как мы отмечали, заключается в том, что на ранних стадиях развития аспекты самости (части «я») могут подвергнуться отщеплению, или диссоциации, в дальнейшем проявляясь в виде тени и симптомов, относящихся к «они» (аспектам «я», проявляющимся в виде «оно»). Когда происходит вытеснение, возможность испытать злость остается, чего не скажешь об обладании ею.