Ясень и яблоня. Книга 1

Честно говоря, когда я скачивала эту книгу, нацеливалась на лёгкую женскую фэнтезийку, но очень удачно ошиблась, книга оказалась гораздо интереснее и глубже ) По жанру она ближе к историческому роману, чем к фэнтези. Быт и обычаи изображены достаточно подробно и так достоверно, что автору как бы веришь. Волшебные заклинания, магические артефакты и прочее колдунство присутствуют, но вплетены в сюжет очень органично и ненавязчиво. Никаких «роялей в кустах», супергероинь с компанией магических помощников и других привычных атрибутов «женского фэнтези». Кроме того, книгу можно рассматривать как щадящий вариант знакомства со скандинавской мифологией, для тех, кто заинтересовался вопросом, но ещё не дозрел до встречи со Старшей и Младшей Эддой )

Каждому конунгу Морского Пути, помимо признания тинга, должно получить еще и благословение великой Богини, верховная жрица которой издавна живёт на священном острове Туаль. И молодой конунг Торвард не исключение. Но, не способный благоговеть перед кем бы то ни было (это у него от мамочки!), в величественной жрице Эрхине он видит скорее молодую прекрасную женщину, нежели Богиню. Вот только сама Эрхина видеть в себе простую смертную женщину решительно отказывается. Она несказанно оскорблена подобным восприятием. Оскорблена настолько, что на свадебный дар отвечает клинком.

Конунг – вместилище духа Одина, жрица – вместилище для Фрейи. И исконное противоборство небесных покровителей передается и на их земных подопечных. Во многом конфликт Торварда и Эрхины повторяет спор Одина и Фрейи за главенство друг над другом, в первую очередь, а впоследствии над асами и людьми.

Но смертная сущность и духовная незрелость оставляют сильный отпечаток и значительно искажают саму суть этого древнего противостояния. Несмотря на долгие годы подготовки и неисчислимые посвящения, Эрхина так и не может принять ни сути Фрейи в ее проявлении всеобъемлющей любви, которая охватывает всё мироздание и просто не может принадлежать кому-то одному (тем более исключительно ей самой!), ни своего предназначения в Мидгарде, где она существует для удобства Богини, а не Богиня для возвеличивания её. Не обладая духовной целостностью, находясь в постоянном диссонансе, верховная жрица Туаля способна сохранять хрупкое равновесие лишь посредством загадочного артефакта, подаренного бабкой.

Впрочем, Торвард от нее не отстает в своём нежелании понять, что лишь добровольный дар Фрейи способен принести благо. Будь он хоть трижды потомок Одина – это лишь усложнит ситуацию. То же, что взято у Госпожи без спроса, принесёт, смерть и страдание – плоды её темной, разрушительной ипостаси. Невеста Ванов не предназначала ему своей жрицы. Не обладая достаточной гибкостью, подобно Свальниру, Торвард пытается водворить вожделенное сокровище в свой дом, не понимая, что Эрхина подходит для этой роли не больше шлемоносной Регинлейв, не осознавая пока, что любовь возможна только между равными, есть высшее проявление свободы и не терпит подчиненности.

Так или иначе, оба молодых правителя находятся только в самом начале своего пути познания и принятия как сущности своих небесных покровителей, так и своей роли и предназначения в мире. И как сложится их судьба зависит теперь уже не от воли богов, не от амулетов и артефактов, а исключительно от них самих, их самопознания, выборов и поступков.