Ставлю даосские каноны против суфийских притч!
Итак, я таки добрался до Даосизма.
Первое, что должно заметить в Даосских канонах (думаю, нет смысла обсуждать, что такое «каноны», это ведь каждому ясно), по сравнению с суфийскими притчами, это то, что первые преисполнены поэзией в отличие от вторых, достаточно суховатых, если не сказать черствоватых. Это можно, например, объяснить тем, что каноны относятся к юношескому периоду развития человечества, романтическому, которому мало дела до практицизма. Притчи же возникли много позже, в относительно взрослом человечестве.
Второе это то, что кажется у суфистов превалирует внутренний мир, а у «даосцев» – внешний, природа, а мир человеческий – её следствие. (Да будет известно всем = и то, и другое = верно не вполне при понимании квантовой природы мира, разницы нет, ибо есть квантовый принцип суперпозиции и бозон Хиггса уже экспериментально обнаружен).
Третье (юмористическо-сатирическое). Я представил себе, что истый, пламенный даосист вдруг выступил пред философической толпою заторможенных суфиев. (в канонах очень часто подчеркивается Сущность (у Бяо Вань Луня, у Сяо Хэнь Цзы), превозносится Сущщее (у Чэнь Джуня, у Шэнь Тяня), уделяется первостепенное внимание Сути Всего Сущщего (у Мин Бяо Ли, у Лин Чи Цзы). Итак, пламенный даосист произнес речь перед суфиями о Сущщем. Он так поэтически, так убежденно, так безаппеляционно и долго говорил о Сущщем, что, когда кончил, никто из суфиев слишком не удивился, обнаружив под оратором весьма преизрядную лужу.. :)))))))))))))
Так что книгу рекомендую, слушайте, слушайте, там есть созвучное Вам!
(Отдельная и специальная благодарность чтецам! Спасибо!)
С уважением,
МЮНАЛЭ(С)
Отзывы
4