Читать книгу: «Homo Imperium – Человек Управляющий», страница 3

Стремясь ко все большему управлению и все большей своей причинности в функционировании организма, а также в окружающей среде, личность делает это, присоединяясь к действиям инстинктов и рефлексов и течению внешних событий, а значит, уже управляет, изменяя ход, содержание, направленность всех этих процессов. Так, присоединение личности к пищевому инстинкту вызывает переедание, несовместимые сочетания пищи, употребление несъедобного и даже ядовитого. В сфере действия инстинкта самосохранения и рефлексов на опасности присоединение личности вызывает избыточную опасливость, необоснованный страх и различные фобии. Стадный инстинкт и нормативное социальное поведение в случае присоединения личности приводит к избыточной зависимости от правил и даже к фанатизму, страху потерять принадлежность к группе и быть исключенными из группы, остаться в одиночестве, потерять работу как принадлежность к трудовому коллективу. Таким образом личность усиливает свое управление и обретает опыт быть причиной. Этот уровень развития личности можно назвать первым уровнем.

К этому моменту развития личности, когда способность управлять путем присоединения к инстинктам, рефлексам, социальным паттернам и внешним процессам и явлениями освоена, можно наблюдать непродолжительные эксперименты и практику остановки действий под влиянием естественных причин и переход под управление личности. Например, намеренный отказ от пищи в случае занятости трудом, преодоление страха для достижения цели и решения задачи, действие вопреки социальным нормам в собственных интересах или в интересах дела. Этот новый уровень управления и собственной причинности постепенно закрепляется и совершенствуется.

К задачам освоения управления и достижения причинности личности добавляются новые. Личность начинает осознавать себя, обнаруживать отличия, разницу между собой как субъектом управления и иными причинами поведения, перестает ассоциировать себя с организмом, телом, социальными ролями, узнает, что существует как нечто иное, особенное, автономное, нежели биологический организм, особь популяции и социальный индивид. Личности нужны эксперименты и доказательства своего существования. В этих целях личность предпринимает радикальные шаги, полностью и надолго перехватывает управление. Например, длительное голодание дает убедительное доказательство того, что личность существует, раз действует, останавливая действие пищевого инстинкта. Совершение крайне опасных действий доказывает личности свое существование как субъекта, более сильного, чем инстинкт самосохранения, который бы запрещал подобные действия. Остановка репродуктивного инстинкта отказом от полового поведения, от деторождения, от естественной половой принадлежности добавляет личности доказательств своего существования. Пренебрежение социальными нормами, протест против власти и государственного управления, вопреки стадному инстинкту и общепринятой социальной практике также служит доказательством существования и действия личности по своей воле. Отказ от социального статуса, карьеры, власти в пользу демонстрации равенства и даже смиренного подчинения в случаях, когда, напротив, необходимы превосходство и власть, что также служит доказательством того, что личность является самостоятельным, существующим и действующим субъектом управления и имеет силу для этого. Часто подобные эксперименты ради сбора личностью доказательств существования и силы сопряжены с опасностью, причиняют вред самой личности, другим людям, обществу, власти, экологии, но личность пренебрегает подобным, как менее для нее важным. Этот этап развития личности может продлиться довольно долго. Редко, когда он завершается в раннем возрасте, но обычно к пятидесяти или даже к шестидесяти лет отроду. Следует также отметить, что процент людей, доросших до второго этапа развития личности относительно невелик, 5–10 процентов от числа представителей данной возрастной страты. Это довольно острый этап развития личности, всевозможные протестные явления, рискованное поведение, революции представлены в своей массе именно этой категорией. В своих трудах А. Г. Маслоу называл таких людей «растущие личности». Это второй уровень развития личности.

Тем не менее, по мере сбора доказательств своего субъектного существования, причинности, свободы от влияния биологического и социального факторов, а также нарастив опыт управления, некоторые из растущих личностей переходят на уровень следующего, третьего этапа. Они объективно совершенны, сильны умом и духом, умелы, обладают высоким творческим и созидательным потенциалом, психически здоровы, не имеют пороков и вредных зависимостей, эффективно управляют собой, людьми и группами, инструментами, машинами, механизмами, транспортом высокой сложности. Таких совершенных людей А. Г. Маслоу назвал «самоактуализированные личности». Они социальны, занимают высокие руководящие посты или являются общественными и духовными лидерами, совершают научные открытия, покоряют широты, глубины, высоты и космос, создают шедевры литературы, изобразительного искусства, музыки, театра и кино, архитектуры, инженерного и конструкторского искусства, просвещают и обучают, духовно и нравственно развивают людей и общество. Это по-настоящему совершенные люди с высокоразвитой личностью. Их влияние на мир и прогресс человечества неизмеримы. По мнению А. Г. Маслоу, самоактуализация наступает в период от 50 до 70 лет возраста. Численность самоактуализированных личностей невелика – примерно 5 процентов в группе от 50 до конца физической жизни. В социологическом смысле совершенные люди, самоактуализированные личности относятся к элите общества, понимаемой как класс совершенных, превосходных образцов высокоразвитых людей, как пример вершин и горизонтов развития человека, в колоссальной степени влияющих на людей и общество, задавая положительную динамику всей человеческой цивилизации в планетарном масштабе.

Представление о людях в плане уровня развития их личности позволяет выдвинуть гипотезу о наилучшей для человечества, мира и прогресса конструкции – делать ставку на всемерное повышение уровня развития личности каждого человека, способствуя его обучению и образованию, воспитанию и ведению, применению во благо обществу в труде самого разного содержания и назначения, вовлекая во власть и управление, науку и прогресс, культуру и искусство, при этом генеральная структура общества должна быть представлена не только властно статусными основаниями, но в большей мере иерархией уровней развития личности, где на вершине такой иерархии высокоразвитые, совершенные самоактуализированные личности управляют обществом и его отраслями при поддержке и последующей смене растущими личностями силами многочисленного класса среднеразвитых личностей, продолжающих свой личностный рост, а низкоразвитые личности опекаются контролем дабы не быть опасными, но при этом стимулируется повышение уровня развития их личности, чтобы выйти на более высокий уровень. Есть все основания сделать ведущим всеобщим мотивом всемерное и последовательное стремление к росту уровня развития личности каждого человека. В этой концепции совершенный человек Homo Imperium понимается как достигший высшего уровня развития личности и действуют во всех сферах жизни и деятельности, как руководители и творцы, растущие личности признаются их сменой и вовлекаются в управление, и ввиду стремления достичь высшего уровня, также могут быть причислены к статусу Homo Imperium, а для среднеразвитых личностей статус Homo Imperium является ориентиром стремления к совершенству. Психический, психологический и духовный ракурс на внутренний мир и феномен личности человека вносит необходимые ключевые основания для концепции Homo Imperium.

Деятельностный ракурс на поведение, взаимодействия, отношения человека с другими людьми, обществом и природой

В соответствии с положенными в основу концепции Homo Imperium базовыми теориями, развитие личности человека, согласно субъектной теории личности, происходит в среде социальных систем, развивающихся отныне, согласно кибернетической теории систем, приложением значительных разумных усилий человека, которые сводятся ко все более эффективному и масштабному управлению, как это понимается в кибернетической теории управления, человека другими людьми, группами, обществом и его институтами, предметами, машинами, механизмами, информационными и техническими системами и всей природой планеты и даже в космическом пространстве. Именно в управлении системами и людьми человек становится совершенным человеком – в рамках социальных систем, во взаимодействии с людьми, в отношениях, общении, объединении усилий в стремлении к общим целям, следуя путями социальной организации и социального управления, общими усилиями направляя здоровое стремление к социальной активности, росту в положении и статусе со все большими возможностями приложения своих личных потенциалов к общим и общественно значимым достижениям. Так в социальной среде и будучи элементом социальных систем, человек проживает свою жизнь, оставляя в ней след свершениями, преобразованиями, строительством, открытиями, вкладом в мир и прогресс, успевая подняться на свою высоту развития личности, социального статуса, масштабов управления и причинности в динамике общественного развития человечества.

В основе отношений между людьми лежит взаимообразный обмен, в котором стороны получают необходимое и желаемое, обмениваясь предметами, действиями, поддержкой, совместным трудом и кооперацией усилий во имя выживания, функционирования и развития каждого, решения базовых задач, обусловленных естественными физиологическими потребностями. Именно в обмене возникли союзы из двух и более участников, которые, став социальными системами, развивались ко все большему обмену, а значит, укрепляя и расширяя формы и содержание связей между людьми, что неизбежно и закономерно вело к проявлению эмерджентных свойств, все более способствующих интересам человека.

Первые человеческие сообщества имели состав и численность, задаваемые, прежде всего, ресурсными факторами, но также и ограничениями, обусловленными пределами взаимодействия, которые люди на тот момент были способны поддерживать, подобно тому, как имеется и в настоящее время объективное ограничение, известное как “число Миллера”, составляющее от 5 до 9 участников взаимоотношений, что, в свою очередь, обусловлено объективными способностями личности и параметрами кратковременной памяти. Состав первобытных общин определялся родовыми и межродовыми союзами, а также поколениями детей, их родителей и родителей на фоне продолжительности жизни не более 35–40 лет. При этом численность общины составляла от 15 до 35 человек. В такой общине естественным образом, сходно с практикой стадных животных, возникала иерархия статусов по старшинству, силе, а также в результате борьбы и конфликтов ради определения положения в иерархии. В рамках общины складывались гаремные половые союзы вокруг высоко статусных мужских особей, моногамные вокруг средне статусных, вынужденно холостыми оставались низко статусные, что было природно обусловлено ради более здорового потомства. Первобытная община имела простую одноуровневую структуру с одним вожаком-лидером и первичной специализацией по гендерному основанию, а также в рамках профессиональных групп охотников, рыболовов, собирателей и групп воинов для защиты от опасностей по мере необходимости.

Увеличение численности общин, обусловленное скоплением людей вокруг благоприятных природных ресурсных условий и защищенности, привело к появлению организационных структур со все большим числом уровней управления и большей специализацией, в чем важную роль сыграла управленческая специализация. В результате развития социального устройства в настоящий момент существуют разнообразные организационно-структурные решения: моногамные и гаремные союзы, а также экспериментальные, противоестественные или причудливо сложившиеся отношения между мужчинами и женщинами вроде “шведской семьи”, гомосексуальных пар, промискуитета и полиамории, безбрачия по разным основаниям; первичные трудовые союзы от пары до малых бригад без руководителя; одноуровневые бригады, артели, предприятия с руководителем; поселенческие союзы от компактно проживающих общин до поселков, деревень, сел, не включенных и в составе административно очерченных государственно-социальных образований; концентрические социальные системы под единым государственным управлением, включающие производственные, транспортные, торговые, информационные, экономические, общественные, религиозные, научные, культурные сообщества; в производственно-деловой сфере бригады и отделы, цеха и департаменты, предприятия и холдинги, национальные и транснациональные корпорации; государственные министерства, службы, агентства; страновые и международные организации.

Субъекты управления в социальных системах представлены от единичного руководителя до руководителей с заместителями, усиленные аппаратом управления, коллегиальное руководство, различные формы вовлечения в управление народных масс и их представителей, правящие и оппозиционные управленческие элиты, политические партии, средства массовой информации, общественные и религиозные организации, тайные общества, стремящиеся к управлению людьми и группами с собственными интересами. Для настоящего времени характерно все большее включение в управление автоматических систем управления, интеллектуальных информационных систем, глобального обмена информацией в интересах управления прямо или косвенно, когда перечисленные субъекты могут на основе ряда побочных эффектов автономно влиять на людей и общество.