Послание из глубины веков. Гороховец: монастыри и храмы. Путеводитель

Редактор Вероника Дебюк

© Ольга Исаева, 2023

ISBN 978-5-0059-4345-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Фото Александра Леничева

Дорогие гости Гороховца!

С душевной радостью приветствуем вас в нашем тихом старинном городке, одном из древнейших во Владимирской области, – Граде Пресвятой Богородицы.

Именно так называли Гороховец изначально. Под таким именем мы читаем о нем в летописных источниках от XII века.

Сразу хочу оговорить особенности нашей встречи. Мы приглашаем вас, уважаемые читатели, на прогулку по Гороховцу. Не на экскурсию – на прогулку, какие мы совершаем в дни душевного покоя, с друзьями или близкими людьми. Скользим взглядом по давно известным «достопримечательностям», рассказываем то, что известно нам, слушаем собеседников…

Знаете, а ведь у каждого из нас – своя история родного города. И она порой очень отличается от той, которую как официальную версию предлагают нам путеводители по Гороховцу или профессиональные экскурсоводы. Поэтому рядом с достоверными фактами, мы будем говорить о «своем» городе, знакомом и родном – с раннего детства. Надеюсь, наши лирические отступления не будут в тягость, а наши исторические гипотезы, которые в качестве легенд живут среди старожилов, напротив, смогут заинтересовать вас.

Нашими спутниками в прогулке по городу станут Наталья Семякова – поэт, журналист, знаток истории города – и Александр Леничев – фотокорреспондент, человек умеющий видеть, замечать то, мимо чего мы порой проходим мимо…

Фото Александра Леничева

Они – наши современники, люди нашего поколения… но… не так давно ушедшие от нас. Каждому из них присущ свой взгляд на Гороховец и собственное к нему отношение. Каждый по-своему сумел уловить и удивительно точно передать в своих стихах и фотографиях необыкновенную атмосферу любимого города, почувствовать его «душу» и судьбу в вечности.

Без стихов Наталии Семяковой, человека искренне и глубоко верующего, и фотографий Александра Леничева, постигающего мир своим внимательным взором, путешествие по нашему православному городу было бы неполным. Для составителей этой книжицы очень важно, чтобы память о дорогих нам людях в родном городе не иссякла.¹

Итак, перед вами путеводитель по историческому центру Гороховца и его православным святыням. Надеемся, это издание поможет вам освежить в памяти сведения о Гороховце, а возможно, и узнать что-то новое.

Александр Леничев

Наталья Семякова

* * *

Прежде чем отправиться в наше путешествие по старому городу, позволим себе, в качестве вступления, несколько

общих сведений о старом городе – граде Пресвятой Богородицы.

Гороховец входит в состав Владимирской области и находится в 150 км к востоку от Владимира и 360 от Москвы, в 80 км к западу от Нижнего Новгорода. Как и девять веков назад, город стоит на рубеже Владимиро-Суздальской Руси и граничит ныне с землей Нижегородской. Клязьма и Ока – естественная граница областей сегодня.

Город расположен на высоком правом берегу Клязьмы. Берег настолько высок, что местные жители именуют его горами… Николина (Никольская) гора, с которой начиналось заселение города, Гребенская (Малые и Большие Гребни, восходящие к Никольскому монастырю), любимые туристами Пужалова и Лысая горы…

Фото Александра Леничева

В черте города находится и Попова гора. Эти названия до сих пор в топонимике города, и гороховчане по сей день именно так их и называют. Но до наших дней дошли и другие исторические названия – Лосева и Ужовая. По Ужовке мы сейчас въезжаем в город со стороны Владимира. Перекрестившись на золотые кресты храма Казанской иконы Божьей Матери в Красном селе, по Лосевой горе мы спускаемся в город. По улице Благовещенской или Большой (ныне Ленина) мы направляемся к главному собору – Благовещенскому.

Зачем нужна улица, если она не ведет к храму? А улица Благовещенская приведет к созвездию храмов:

· к собору Благовещения Пресвятой Богородицы с часовней Александра Невского и церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи,

· к храму Воскресения Христова и церкви Трех Святителей (ныне не существует),

· к храмам Сретенского женского монастыря – Сретения Пресвятые Богородице Владимирская и церкви во имя преподобного Сергия Радонежского чудотворца.

А если подняться по Большой Гребенской, мы попадем в мужской монастырь Свято-Троице-Никольский:

в собор Животворящей Троицы и нижний придел Николая Чудотворца, в церковь Иоанна Лествичника и надвратную Покровскую церковь (ныне не существует), а рядом на погосте находится Всехсвятская церковь.

От стен Свято-Никольского монастыря, с высоты около 70 метров над уровнем реки, мы сможем полюбоваться заклязьминскими далями и Знаменским (Красногривским) женским монастырем, где находятся Храм Знамения Пресвятой Богородицы с Приделом Иоанна Богослова.

И все это – на очень небольшой территории старого града Пресвятой Богородицы. Город стоит «на семи холмах», в городе 12 храмов, 3 действующих монастыря… Все, как положено городу, устроенному по Божьему замыслу…

Город Гороховец, построенный по человеческому умышлению, предложит вам иные названия: улица Ленина, площадь Патоличева, улица Московская, Октябрьская, Революции, Республиканская, Комсомольская…. – общий набор советских наименований. Но среди них, как звезды сквозь облака, продолжают сиять имена и названия вневременные, Вечные…

Фото Марины Ломиной

С гор открывается прекрасный вид на Клязьму. Река ласково извивается у подножия гор и спокойно несет свои тяжелые темные воды к устью… В этих неспешных водах отражаются Храмы с золотыми куполами, лебединые шеи колоколен… А за Клязьмой – неоглядная даль пойменных лугов, дубовых лесов, лесных озер и клюквенных болот… По весне разлив реки настолько широк, что кажется бескрайним морем со множеством островов… Сюда уходит солнце, здесь живут сказки… И плывет по этому морю белый ковчег Знаменского монастыря, а в лучах солнца яркой звездочкой вспыхивают в дальних лесах купола Флорищевой пустыни…

Фото Александра Леничева

Гороховец – один из тех городов, который хранит тайны многовековой русской истории и культуры. И это город не только с богатым историческим наследием, но и город, активно развивающийся сегодня. В недавнем прошлом – это известный по всей стране город корабелов и машиностроителей. Сегодня – это знаменитый туристический центр. В Гороховце более 100 памятников истории и культуры, находящихся под охраной государства.

В 2010 году наш город получил статус исторического поселения федерального значения.

И поныне – это город русской православной культуры, город, который каждый свой праздник встречает и провожает колокольным звоном, льющимся над тихими улочками и заклязьминскими просторами…

В 1919 году в нашем городе побывал Илья Эммануилович Грабарь², который в своих дневниках оставил такую запись: «Пошли бродить по городу, который весь как бы оказался застывшим с самого конца XVII века. Казалось, что это не город, а два-три десятка церквей, разбросанных по горе в каком-то игрушечном стиле. А сколько здесь старых ворот и оград, сколько старых домов… Столько их нет во всей остальной России. Другого такого Китежа я не знаю».

Такое признание дорогого стоит!

Красота Божьего мира и творений рук человеческих, природы и старинной архитектуры, слитые воедино, создают удивительное очарование Гороховца. Милая провинциальность и тихий размеренный уклад жизни, мудрое следование традициям и вере отцов берегут его от современной шумной суеты. Наверное, поэтому город облюбовали туристы, художники, киносъемочные группы, музыканты, поэты… И конечно же, паломники со всей России…

Невозможно здесь не привести строки из поэтического сборника Натальи Семяковой³ «Только небо вокруг…» Дыхание времени и вечности, место человека в этом огромном мире и на конкретном отрезке времени, неразрывность нашей судьбы с малой своей родиной – все в этом стихотворении…

* * *

В маленьком городе ветер огромен и дик.

Горы пологи и небо спускается к ним,

Ближних лесов различим и понятен язык.

Маленький город – открытый стихиям земным.

Долго живу, только все не привыкну никак,

Шагу не ступишь, повсюду небес окоем,

Млечные реки текут через темный чердак,

Ковшик созвездья висит на заборе моем.

Утро ли, вечер, река зоревая парит,

И проступают одни колокольни в крестах,

Нерукотворное только одно и царит,

Нерукотворенный Спас на церковных вратах.

Ночью за Клязьмой – рекой колобродят леса,

Лоси выходят к свинцовой осенней воде,

И окружают лесные глаза, голоса

Город на плавно волнящейся горной гряде.

В маленьком городе – с неба безжалостный свет,

И никаких тебе сказок – единая быль.

Все легковесное ветер разносит как пыль,

И никакого укрытья от вечности нет.

Фото Марины Ломиной

Удивительная магия стихотворных рифм и образов! И надо же было так услышать и так воспроизвести в слове это чудесное послание вечности – нам, ныне живущим.

Фото Александра Леничева

Глава 1. Века, пронесшиеся над городом

Прежде чем отправиться в наше путешествие, позволим себе напомнить некоторые факты истории Гороховца. Это не будет впоследствии отвлекать нас на длинные пояснения.

Наш город впервые упоминается в Лаврентьевской и Суздальской летописях под именем «град святой Богородицы»:

«В лето 6747 на зиму (1239) взяша татарове Мордовскую землю, и Муром пожгоша, и по Клязьме воеваша, и град святой Богородицы Гороховец пожгоша…».

Но краеведы и историки говорят о том, что появился город, по крайней мере, на 100 лет раньше. И даже называют дату – 1168 год. Эту дату и приняли за точку отсчета в истории Гороховца.

В 2018 году наш город отмечал свое 850-летие.

На страже границ и православных традиций…

Город строился по прямому указанию великого князя Андрея Боголюбского (XII в) на границе Владимиро-Суздальского княжества как пограничная застава и надежно охранял юго-восточные границы земли Владимирской от нападения волжских булгар.⁴ Здесь был самый край русской земли, но от этого «края» зависели мир и покой всего Владимиро-Суздальского княжества.

Клязьма была той дорогой, по которой враг после Оки проникал вглубь княжества. В походе волжских булгар на Суздаль, совершенном ими в 1107 году по маршруту Волга, Ока, Клязьма, Нерль, они не встретили на своем пути до Суздаля ни одного укрепленного пункта и легко достигли города. Это обстоятельство и явилось главной причиной строительства по Клязьме ряда укрепленных городов, в которых размещались гарнизоны для защиты от новых нападений булгар. Цепь этих сторожевых постов по берегам Оки и Клязьмы (в ее низовье при впадении в Оку), в старину называли «Поясом Богородицы».

Расположение Гороховца казалось весьма удачным в военном отношении: высокий берег Клязьмы был надежной естественной преградой на пути захватчиков. Отсюда, с высоких гор, хорошо видно, кто и с чем идет по реке. Городские дозорные с высоты своих башен получали прекрасный обзор северо-восточных окрестностей, откуда и угрожала основная опасность.

Городки-крепости были расположены на таком расстоянии друг от друга, что дымовой столб сигнального костра, обозначающий опасность вторжения, зажженный в одном городе, был невооруженным глазом виден в следующей крепости, вверх по течению реки. Сторожевые отряды на Пужаловой и Лысой горах, завидев неприятеля, могли сразу подать сигнал на запад, дозорным Ярополча-Залесского, соседней с Гороховцом крепости (в пяти километрах от нынешних Вязников), а оттуда в крепость Стародуб (14 км от г. Ковров) и далее. Чуть ниже по течению реки, у самого ее впадения в Оку, находилась еще одна богатырская застава – Бережец.

И поднялся на холме детинец – так называли на Руси деревянные крепости.

Ратники в дозоре стоят, а кто им меч, копье, щит скует? Кто чоботы, сапоги сошьет? Вот вокруг укрепленных стен фор-поста и под его защитой, по склону горы и на берегу Клязьмы начинает разрастаться посад: здесь селились ремесленники, строились дома церковных, тяглых, торговых и «работных людей».

Фото Александра Леничева

Маленький пограничный городок мало привлекал внимание летописцев. А поэтому основные письменные сведения о городе – это грамоты, царские указы и переписи. В них городской посад часто называют острогом, потому что огражден он был высокими стенами из острых бревен, вкопанных вертикально. По периметру стояли сторожевые рубленые башни. Протяженность этих укрепленных стен достигала чуть более двух километров.

Именно на этой территории сегодня и сосредоточено основное историческое и архитектурное богатство Гороховца.

Будучи вотчиной Владимирского Успенского собора (собору его пожаловал все тот же князь Андрей Боголюбский), Гороховец гордо нес свое звание – «Град Пресвятой Богородицы». Возможно, именно эта особая принадлежность имени Божией Матери и вера в ее покровительство всегда придавала горожанам сил, когда возникала необходимость противостоять врагу.

Ни разу за всю свою историю Гороховец не сдавался неприятелю по своей воле. А испытаний на долю Гороховца выпало немало… Волжские булгары, монголо-татары времен Батыя, Казанские и крымские татары, а в XVII веке польско-литовские интервенты…. Кого только не повидали под стенами Гороховца защитники города! Город был разорен в 1107, 1239, 1293, 1378, 1445, 1521, 1539, 1619 годах… Город был трижды сожжен дотла и вновь собирал силы и возрождался, как Феникс из пепла…

И во все тяжелые времена шли, спасаясь от беды, прячась за высокими гороховецкими горами, русские люди со всей страдающей Русской земли… Может быть потому Гороховец и получил свое сегодняшнее имя – «за горами спрятанный город», «за горами прятаться, ховаться»…

В поэтическом наследии Натальи Семяковой есть стихи, которые можно назвать исторической реконструкцией тех далеких событий. Стихи эти болью отзываются в наших сердцах, заставляют увидеть трагедию, пережитую гороховчанами в годы страшных испытаний:

ДАВНЕЕ⁵

Полотенце в реке полоскала,

Рукавом утирала лицо.

Из-под локтя глазами сверкала —

Не сошел ли дружок на крыльцо.

Был он зоркий и на ногу скорый,

Прибегал с земляникой в горсти,

А потом на Никольскую гору

Помогал ей корзину нести.

Путь свой мерили медленным шагом,

На зеленом стояли валу.

А кочевник следил из оврага,

До поры не пуская стрелу.

Полз лазутчик невидимым бесом,

На ветру гомонили кусты.

И ордынцы таились за лесом,

Дожидаясь ночной темноты.

Скрылся месяц за черною тучей,

И глаза опустила звезда,

Вот тогда-то, стрелой неминучей,

И рванулась на город орда.

На заре мужиков перебили,

И когда повалилась стена,

Задыхаясь от жара и пыли,

Побежала на берег она.

Может, где-то он раненый стонет

И от боли губу закусил?..

Но какой-то батыевский конник

За пушистую косу схватил.

А потом, далеко на чужбине,

Аж до смерти видала во сне —

Через все города и пустыни

Он приехал за ней на коне.

Полотенце плывет и не тонет,

Земляника краснеет в горсти…

«Кто тебя без меня похоронит?

Не смогла, не успела, прости».

Потрясающе! Будто живое свидетельство о невыдуманной горькой судьбе русской женщины…

«После сожжения в 1239 году жизнь в городе замирает. В 1521 году на него совершили набег татары (Казанское ханство). Город и окрестности были в очередной раз разорены. В 1539 году татары вновь оказались под стенами Гороховца и начали его осаду, но, как повествует легенда, над горой в лучах заходящего солнца появился исполинского размера воин с мечом в руках. Враги в панике отступили. Гора с той поры называется Пужаловой».⁶

В тяжелые годы «смутного времени» Гороховец в полной мере проявил свою преданность родине. В декабре 1608 года гороховчане, не колеблясь, встают на сторону народного ополчения и по примеру нижегородцев принимают твердое решение бороться с изменниками-боярами и польскими захватчиками…. В 1611 году в составе ополчения гороховецкий отряд прошел от Нижнего до Москвы и осенью 1612 года участвовал в освобождении стольного града…

В 1619 году Гороховец постигло последнее тяжелейшее испытание. Отдельные отряды украинских казаков из войск царевича Владислава («черкесы», как говорили в народе по названию города Черкасы) разграбили и сожгли город.

«Такой путь прошел Гороховец от первого татаро-монгольского нашествия в двенадцатом веке до потрясений и разгромов в первые десятилетия семнадцатого века. Город ни разу не отступил, не сдался, не предал. Будучи назван „Градом Пресвятой Богородицы“ он ни разу не посрамил свою пламенную Заступницу. Будучи не раз сожженным, возрождался и сумел уцелеть и не потерять главное – веру народа в промысел Божий. И это в то время, когда многие города, вроде его соседей Бережца, Ярополча и Стародуба, навсегда исчезли с лица Земли, не выдержав постоянных войн, набегов, неурожаев»…

Гороховец выстоял. Здесь, на этом маленьком пятачке русской земли, более трех столетий оставались действующими три монастыря и четыре приходских храма. «Сколько воздыханий ко Господу и Божией Матери, неусыпных бдений, сколько неизвестных подвижников благочестия и мирных тружеников молитвенных предстояний!…».⁷

Видимо, это духовное единение церкви небесной и жителей города формировало особый характер гороховчан, воспитывало дух, давало силы противиться злу и стойко выносить испытания…

В годы советской власти, когда уничтожалось все, что было связано с верой, оказались полностью разрушенными в Гороховце только две церкви – надвратная Покровская в Николаевском Свято-Троицком мужском монастыре и церковь Трех Святителей в комплексе Воскресенского храма. В сопоставлении с нашими соседями (Нижним Новгородом, например, где было утрачено за годы советской власти 28 храмов), в Гороховце потери были, действительно, небольшими.

Священник Сергей Пылов объясняет это так:

«Здесь сохранились преемственность поколений, несуетная жизнь, доброжелательность, простота… и главный смысл жизни – не навредить ближнему, не прогневить Бога. Даже в страшные безбожные годы не было равнодушия и презрения к прошлому. Поэтому и сохранились почти все монастырские ансамбли и приходские храмы города. Было поругание, было осквернение, но не было серьезных разрушений и сносов до основания. Так велик был молитвенный запас духовных сил, такова была концентрация невидимых и в то же время сберегающих, хранящих сил молитвами прежних поколений».

Пройдя через многие испытания, город остался жить, сохранил свои историко-культурные ценности, свою православную душу….

Фото Александра Леничева

Глава 2. Свято-Троицкий Никольский монастырь⁸

Сегодняшний Гороховец значительно разросся по сравнению со старым историческим центром города. Появились кварталы Новой Линии, Новой Стройки, улицы Мира – так называли эти микрорайоны в 70-х годах недавнего советского прошлого…. Но наше путешествие требует погружения в определенную историческую эпоху. Поэтому отправиться в путь предлагаю с самого старого места, откуда началось формирование города…

В больших старинных городах ядром, основой города, считается Кремль. Для гороховчан роль кремля играет Николаевский монастырь, что на Гребенской горе. Здесь и главное историческое место города, и уникальная смотровая площадка, откуда можно окинуть взглядом весь наш предстоящий маршрут.

Начало монастыря

Свято—Троицкий Никольский монастырь, а именно сюда следует прийти в начале своего путешествия по Гороховцу, возник на старом городовом месте, на крутом берегу Клязьмы.

Фото Александра Леничева

Это место древней городской крепости. «Город» – в древнерусском смысле этого слова, то есть его основная укрепленная часть, – находился на возвышенном плато, окруженном оврагами, и занимал небольшую территорию. Периметр его валов составлял, согласно описи 1646 года, всего 242 сажени, то есть немногим больше полукилометра. «Детинец» был окружен рукотворными валами и глубокими рвами, которые частично сохранились до сих пор. Отсюда начинался город в ХII – ХIII веке…

А в ХVI веке именно здесь, на высокой горе, была построена деревянная церковь Николая Чудотворца, а затем, в ХVII веке, – здесь был основан и Свято-Троице-Никольский монастырь.

И опять-таки – лучшего места для Храма Божьего найти было бы невозможно. Из-за Клязьмы высокий берег реки кажется кораблем, плывущим по волнам житейского моря в вечность, а купола храма – высокой мачтой корабля, на вершине которой сияют, как путеводная звезда, золотые кресты. И это не метафора, это тоже Божий замысел. Так должно было случиться….

Фото Александра Леничева

Иногда думаешь – почему именно во имя Николая Чудотворца поставлена эта церковь на высоком берегу Клязьмы? Но ведь город-то стоит на реке! Река кормила, реки были первыми дорогами в лесах Великороссии, по ним проходили и военные, и старые торговые пути… Зимние реки делались пешими и санными путями. А на реке Николай Чудотворец – первый помощник. Не случайно во многих городах у реки ставили церкви Николы Мокрого, а когда российский флот вышел в море – церкви Николая Морского. Сейчас и главный соборный храм флота в Петербурге носит такое имя. Николай-батюшка в дороге поможет, на воде спасет, а купола его храма на горе – маяком для путешественников служат… С Керженца и Ветлуги, из Городца и Балахны, с Фролищ, по глухим лесам, на купола Никольского храма шли люди…. Словно заступник всех идущих храм сторожил и оберегал путников с высоты своего крутого берега.

Письменных источников о первых постройках храма нет. Есть запись в переписных книгах 1646 года: «Около города двести сорок две сажени да в осыпи, что бывал внутри города храм ружный.⁹ Николая-Чудотворца и на том месте ныне церковь Живоначальной Троицы с приделом Николая Чудотворца».

Итак, «из известных нам документов наиболее достоверным представляется, что монастырь был основан в 1643 году по грамоте царя Михаила Федоровича, по благословлению патриарха Иосифа, иждивением и трудами посадских людей, купцов, ремесленников, мастеровых. Там, где был храм Николая Чудотворца, поставили церковь Живоначальной Троицы с приделом Николая Чудотворца – верх шатров, а по грамоте царя Михаила Федоровича учинен монастырь около погосту,¹⁰ забор, по погосту 5 келий, живут два попа черных да три человека братии старцев.»¹¹ Хотя есть суждение, что монастырь существовал задолго до этого, а «в XVII веке Никольский монастырь выгорел до основания и был возобновлен в 1643 году «усердием местных обывателей».¹²

В 1678 году состояние монастыря укрепилось: «Внутри города монастырь Николая—Чудотворца, в нем холодная церковь Живоначальной Троицы и под ней придел Николая—чудотворца, другая теплая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, монастырь огорожен забором, рублен в замок, в нем шесть келий, строитель черный поп Варлаам, 10 человек братии старцев, и двор скотской…» Было в то время у монастыря и вотчинное хозяйство – 76 душ крестьян. Это давало возможность монастырю содержать постройки и прокорм братии.

Все постройки, о которых шла речь, были деревянными. Дерево было дешевым строительным материалом, и небогатые посадские люди и монастыри охотно использовали его.