Отзывы на книгу «Летоисчисление от Иоанна», страница 2, 29 отзывов

Захватывающе читается, но мне, как человеку, написавшему 4 курсовых и диплом по личности Ивана Грозного, видны явные перекосы. Слишком сгущены краски, хотя я абсолютно не оправдываю ни Грозного, ни опричнину.

Книга оказалась не из простых. Хотя сам сюжет не из простых. Мне всегда была интересна жизнь в прошлом, как жили в том или ином веке. Здесь рассказывается о жизни при Иване IV. Где жестокость приветствовалась, и казнь была распространённая. В книге указана много известных личностей, про каких хочется узнать больше. Книга хорошо подойдет для ознакомления того времени. Только с первых страниц книга наполнена была жестокостью.

Что-то давно я Алексея Иванова не читала, хотя планирую познакомиться если не со всеми, то с большинством его книг. ⠀ На этот раз нас забрасывают в эпоху Ивана Грозного. За основу повествования взят конфликт русского царя с другом детства митрополитом Филиппом, но роман-мистерия окутывает эти события мифическими существами, библейскими сюжетами и разными легендами. ⠀ А. Иванов: «Иван Грозный ждёт конца света. В гордыне самовластья он воображает себя спасителем своего народа, Христом Второго пришествия. И учреждает опричнину - орден защиты веры. Если народ поверит в царя как в бога, царь станет чудотворцем. Нужно только заставить народ поверить. Заставить силой - террором опричнины». ⠀ Конечно, уже прочитав исторические романы Иванова я ожидала полного погружения в эпоху, захватывающих описаний, закрученного сюжета. Но этот роман, написанный на основе сценария, хоть и интересный, но мелковат. Мы понимаем несправедливость, жестокость и печаль того времени, особенно для народа, но сам царь выставляется совсем с придурью в голове и не от мира сего. ⠀ Главное, что мне в очередной раз захотелось лучше изучить тот исторический период нашей страны.

Книга сильнейшая, я в неё буквально нырнула - и не выныривала, пока не дочитала.

История противостояния Ивана Грозного и митрополита Филиппа Колычева показана не только в историческом, но и в притчево-мистическом плане. Сам Иоанн воспринимает себя как Исуса, оправдывая свои деяния тем, что он - мессия Второго Пришествия, прошедший через испытания и предательство пришествия первого, а потому не милостивый, но карающий. В своём друге детства, настоятеле Соловецкого монастыря Филиппе (Фёдоре Колычеве) он видит славнейшего из апостолов, "краеугольный камень", который станет ему опорой... По ходу действия восприятие царя меняется, преображая Филиппа (на тот момент уже митрополита) сперва в Иуду, а затем - еда ли не во Врага Человеческого.

Филипп же, в свою очередь, изо всех сил пытается разглядеть в Иоанне то хорошее, что осталось в нём от маленького царевича. Сильный духовно, но наивный и доверчивый, он до последних дней не мог понять, что даже в детстве милого друга Ваню уже отличали хитрость и расчёт, которые во взрослом возрасте, будучи приправлены паранойей, и дали столь страшный результат:

Душа Вани уже вылетела из тела и металась в палате, натыкаясь на стены, будто птица. Как спастись? Ему нельзя умирать, он царь! Пусть вместо него растерзают Федю! Ваня знал, что погибнуть за него – великая честь. Но как подвести Федю к этой жертве за друга и царя?

Царское окружение тоже подстать своему государю. Но в каждом из них можно найти что-то человеческое. Даже в жестоком астраханском царевиче Кай-Булате. Даже в Малюте Скуратове: он любит сына, неходячего Гаврилушку, идёт ради него на поклон к опальному митрополиту, которому жизни осталось - один день. Косоглазый дурачок Серафим и вовсе жертвует собой ради Филиппа и братьев-монахов, на которых хотят возложить вину за смерть митрополита. Исключение одно: царица Мария Темрюковна:

По крышам крылечек и по гульбищам Саранча полезла на верхний ярус Опричного дворца. Мимо лица Филиппа пронеслась волосатая лапа с когтями. Саранча вдруг остановилась на полпути, изогнулась сверху вниз и посмотрела на митрополита. У Саранчи было нежное, прекрасное, ужасное лицо царицы Марии Темрюковны.

Позже расстрига Вассиан уподобит её Блуднице Вавилонской - за что и будет предан страшной казни в царском Потешном Городке. А над Москвой скачут (поклон в сторону Михаила Афанасьевича Булгакова?) Всадники Апокалипсиса...

А как в кино?

Актёры. Они подобраны великолепно, и именно это мешало мне на первых страницах воспринимать роман как самостоятельное произведение. Тандем Пётр Николаевич Мамонов - Олег Иванович Янковский держит весь фильм. Но если Мамонов вписывается в книжный образ Иоанна на 200%, то митрополит-Янковский в какой-то мере является противоположностью литературного персонажа. Янковский - что называется, интеллигент (да, я знаю, такого понятия в XVI веке ещё не существовало, и всё же!), в то время как Филипп в книге - человек простой, который, по словам автора, больше разбирался в ремёслах, чем в людях, ум его был умом хозяйственного настоятеля Соловецкого монастыря; и в Господе он не разбирался - просто верил. Вассиан тоже, на мой взгляд, в большей мере Иван Охлобыстин, чем собственно поп-расстрига: скорее шут, чем охальник, единственный, кто говорит Иоанну правду безнаказанно (до определённого момента). Пусть и в иной, чем Филипп, манере.

Сюжет. В фильме, в отличие от книги, убран весь метафизический план. Оставлена история Царя как человека, с одной стороны, сильного и хитрого, а с другой - с нездоровой психикой. Что в Истории бывает нередко.

Чисто "киношные" моменты. Снимаю шляпу перед художником по костюмам, реквизиторами, Но без великолепной операторской работы их мастерство никто не смог бы оценить по достоинству. Поэтому отдельное и огромное СПАСИБО Тому Стерну (Thomas Evans Stern). И, конечно, Лунгину за то, что его пригласил.

Хороший слог, читается очень легко. Все просто было у царя Иоанна IV: не понравилось слово твое или взгляд царю – батюшке – казнить, нельзя помиловать! И буквально с первой страницы понимаешь, что это действительно просто сценарий к фильму, а не глубокое повествование, как в «Тоболе». Нет размышлений, нет исторического анализа, все несколько поверхностное. Наверно, такое произведение больше подойдет подросткам, чтоб дать им некую картину средневековой Руси. Повествует об опричниках, а что они, кто они, почему появились – этого ничего нет. В книге Алексея Иванова царь Иоанн – запутавшийся человек: некогда справедливый государь внутренне переродился, теперь он – юродивый с манией величия. Но в то же время автор показывает и другую сторону Иоанна – высокообразованный и глубоко религиозный человек. Есть несколько ярких описаний страшных событий: жестокие казни, пытки, на которые для потехи собирают народ. Все же, если вы хотите узнать больше о периоде правления Ивана Грозного, то я бы порекомендовала не эту книгу, а книги Б. Флори, А. Бушкова и Р. Скрынникова.

Книга, которая, как я понял, стала результатом обиды автора на переделку сценария к фильму "Царь". Фильм я смотрел давно, помню смутно, но категорических отличий от книги, я не заметил. Возможно, дьявол кроется в неведомых мне деталях...

Сам роман действительно выпадает из линейки "исторических" романов как минимум стилистически. Он читается легко, не приходится продираться через множество забытых современному человеку слов, как в "Сердце Пармы" или в "Золоте бунта".

Определенным минусом для многих станет уж очень большое количество жести на квадратный метр текста. Ясно, что здесь не имеются ввиду какие-то определенные реальные события, Иванов говорил, что это скорее притча. Но притче, по моему мнению, такое количество кровавых сцен тоже не идёт.

Царь Иоанн (Грозный) призывает в Москву своего друга детства на то, чтобы сделать его митрополитом, провозглашающем волю царя как волю Бога на земле. Но Филлип видит, что царь погряз в крови, бессмысленной жестокости и ереси. Сначала митрополит пытается взывать к рассудку бывшего друга, но потом предает его Анафеме, тем самым навлекая на себя царский гнев. Книга погружает в тьму. Ты сразу же вступаешь в насилие опричников как в зловонную жижу. И золотой нитью по всему повествованию идет история блаженной Машеньки. От мига, когда она сошла с ума, до мига ее смерти, когда она встала перед грозным медведем на защиту оклеветанного воеводы. Страшное время показывает автор, сумасшедший царь, возомнивший себя Богом. Опричники, тешащие свое самолюбие, грабя, насильничая и убивая... Средневековая Русь, народ, который уже не знает, кому верить. ЧИтаешь и ужасаешься. Даже страшно подумать, каким будет фильм (еще не смотрела), потому что эа книга - не сценарий, но переложенная на визуальный ряд может быть ужасающей.

4 ноября 2009 года я сидел в кресле небольшого московского кинотеатра и на меня давила сила этого яркого и обезумевшего персонажа — царя Иоанна Грозного в исполнении Петра Мамонова. Сценарий написал Алексей Иванов совместно с режиссёром фильма Павлом Лунгиным. И вот теперь я читаю первоисточник, книгу, которая чуть отличается от своего экранного собрата. ⠀ Алексей Иванов, «Летоисчисление от Иоанна» Редакция Елены Шубиной || Издательство АСТ , 2014.— 219 с. 4,5/5 ⠀ «У Грозного была несомненная пытливость религиозной мысли. У него было продуманное религиозное мировоззрение, которое он выстрадал и перестрадал, — мрачное, тяжёлое, надрывное» (прот. Георгий Флоровский) ⠀ Сценарий, разросшийся до книги, или книга, переосмысливающая фильм, — прежде всего это увлекательный текст о том непростом времени, о месте личности в истории России. Яркие образы опричников, царя Иоанна IV, митрополита Филиппа, его племянника Ивана Колычева, девочки Маши, потерявшей разум от увиденных ужасов, монаха-расстриги Вассиана, Москвы того времени и народа, подобострастно и угодливо, со страхом и трепетом поклоняющегося “помазаннику Божьему“ — всё это здесь сплелось воедино в лоскутное полотно. История кинематографически зрелищно и доходчиво встаёт перед читателем. ⠀ «Иоанн разрезал яблоко и обмакнул дольку в мёд. Он — Исус. Но уже не прежний. Он — Исус второго пришествия» ⠀ Автор сумел передать противоречия Грозного, его выстраданное мировоззрение о себе как Мессии нового века, который грядёт. Но прежде должна состояться битва Добра и Зла, Апокалипсис. Этим объясняется система опричнины, давшая истоки террору, строительство Опричного дворца, где в подвалах убивали неугодных. История противоречия между бывшими друзьями —царём и митрополитом — становится вершиной трагедии. Святой царь, играющий с жизнями людей, оборачивается Зверем. Мужиковатый монах с Соловков оборачивается Святым всея Руси. ⠀ Конечно, чтобы глубже понять те события и их героев, надо читать исследования историков, религиоведов (например, книгу А. Л. Дворкина «Иван Грозный как религиозный тип»)... Но роман Алексея Иванова точно не оставит вас равнодушным. И фильм «Царь» посмотрите тоже, для полноты картины.

Дабы закрыть гештальт перед новой книгой Иванова, я наконец добрался до "Летоисчисления". Алексей Иванов - настоящий живописец современной русской литературы. Читая его романы, картины разных эпох нашей страны ярко стоят перед глазами - будь то леса Перми при Василии II, Сибирь при Петре I или уральские хребты при Екатерине II. Так же и в романе "Летоисчисление от Иоанна" Московское княжество Ивана Грозного мы видим грязную, чёрную Русь, в воздухе стоит дым пожаров и смердение от пыточных камер. Кинематографичность книг Иванова - отличительная черта писателя. Неудивительно, что из 15 его романов были экранизированы 5, а ещё 4 планируются выйти на широкие экраны. Правители в исторических романах Алексея Иванова играют третьестепенную роль, но даже они показаны настоящими, живыми, со своими человеческими заботами и проблемами (особенно хочу отметить образ Петра I в романе "Тобол"), а на переднем плане судьбы простых людей: мелких чиновников, церковных служителей, беглых крестьян.

Понравилось в "Летоисчислении от Иоанна" красочное описание средневековой Руси, яркие образы главных персонажей, но мне не хватило объёма книги (244 страниц в сравнении с его будущей книгой "Тобол" в 1500 страниц), а также смутило большое количество диалогов.

Сразу хочу сказать, что книга не является историческим документом, в первую очередь, это все же художественная проза и Алексей Иванов допустил несколько исторических неточностей ради выразительности сюжета, за что его много критикуют. Я считаю, что если знать об этом, то ничего страшного в таких допущениях нет - характер самого грозного русского царя передан автором блестяще.

В центре повествования - конфликт между Иваном Грозным и митрополитом Московским Филиппом II, который резко осуждал опричнину. Алексей Иванов предлагает нам ответить на вопрос: "Важно ли противостоять злу, даже если ты в одиночестве и никто тебя не поддерживает? Даже если ты заранее знаешь, что проиграешь? Выжить шансов нет, так стоит ли поднимать голос?" Ответа Иванов, как всегда не даст, да это и не нужно, в этом и ценность его книг, что они не учат жить, а показывают, как можно жить, какой выбор можно сделать, что даже в самом царстве тьмы всегда найдется луч света.

А вообще книга, конечно, страшная, о каком беспределе власти можно говорить сейчас? Смешные дети )) Вот поистине темные времена, в которые было не дай Боже родиться...