La práctica integral de vida
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Título original: INTEGRAL LIFE PRACTICE
by Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard & Marco Morelli
© 2008 by Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard, and Marco Morelli.
Published in arrangement
with Shambhala Publications Inc., Boston
© de la edición en castellano:
2010 by Editorial Kairós, S. A.
© Traducción del inglés: David González Raga
Primera edición: Mayo 2010
Primera edición digital: Febrero 2011
ISBN: 978-84-7245-751-5
ISBN epub: 978-84-7245-932-8
Composición: Replika Press Pvt. Ltd. India
Todos los derechos reservados.
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Sumario general
Prefacio
Agradecimientos
El gran experimento
1. ¿Por qué es necesaria la práctica?
2. ¿Qué es la Práctica Integral de Vida?
3. Familiarícese con la conciencia integral
4. El módulo de la sombra
5. El módulo de la mente
6. El módulo del cuerpo
7. El módulo del espíritu
8. La ética integral
9. La vida como forma de práctica
10. Navegando a través de la práctica integral
El yo único
Sobre los autores
Sumario
Prefacio
Agradecimientos
El gran experimento
1. ¿Por qué es necesaria la práctica?
Sobre las prácticas incluidas en este libro
2. ¿Qué es la Práctica Integral de Vida?
Un enfoque radicalmente inclusivo
La Práctica Integral de Vida “funciona con OCON”
Plataforma de lanzamiento: Los cuatro módulos básicos
Las prácticas estrella
¿Apremiado por el tiempo? Pruebe con los Módulos de un minuto
¿Tiene tiempo para dedicarse a sí mismo? La aplicación de los principios de la PIV
Principios de la práctica
El modo más inteligente de despertar
3. Familiarícese con la conciencia integral
Las cuatro dimensiones del ser
Los cuatro cuadrantes se hallan presentes en todo momento
4. El módulo de la sombra
¿Qué es la sombra?
El proceso de la sombra 3-2-1
Los orígenes de la sombra
Iluminar la sombra con la luz de la conciencia
Ejemplo 1: Phil visita a un amigo de la infancia
Ejemplo 2: Kathy entrega su poder a Bill
Ejemplo 3: Tony medita con un monstruo
Formas más avanzadas de trabajo con la sombra
Las tinieblas luminosas de la sombra
La extraña lógica del psiquismo
Transmutar las emociones primordiales auténticas
La transmutación emocional continua
El desarrollo simultáneo de nuestras relaciones y de nuestras emociones
Integrar la luz y la oscuridad, el espíritu y la sombra
5. El módulo de la mente
La práctica de asumir perspectivas
Aumentar la capacidad de asumir perspectivas
Elementos del marco de referencia integral
La teoría integral OCON
OCON: Omnicuadrante, ominivel, omnilínea, omniestado y omnitipo
Un lugar para todo en nuestra vida
Cuadrantes
Niveles de conciencia
Líneas del desarrollo
Responder a las cuestiones que la vida le formula
Niveles y líneas: Caminos diferentes para ascender la misma montaña
Un espectro de visiones del mundo
¿Cómo podemos participar en la co-creación de las visiones del mundo?
Nueva visita a los cuatro cuadrantes
Estados de conciencia
El entrenamiento de los estados
¿Cuál es su tipo?
Identificar su tipo Myers-Briggs
El modo en que los tipos de personalidad determinan la práctica
Aplicaciones del marco de referencia integral
El uso de OCON para ampliar nuestra visión del mundo
¿De dónde procede su perspectiva?
Lo que no es integral
Un Sistema Operativo Integral
6. El módulo del cuerpo
Redefinir la integralidad del cuerpo
Tango para tres
El trabajo con los tres cuerpos
Primer paso: Arráiguese en el cuerpo causal
Segundo paso: Energetice el cuerpo sutil
Tercer paso: Fortalezca el cuerpo ordinario
Cuarto paso: Estiramiento y relajación que permite el paso de lo ordinario a lo sutil
Paso opcional: Prácticas transicionales
Quinto paso: Descanse en el cuerpo causal
Resumen: Principios del trabajo con los tres cuerpos
Prácticas del cuerpo ordinario
¡El ejercicio físico es esencial!
Entrenamiento de fuerza. Una práctica esencial para optimizar la salud
Grupos musculares
El ejercicio cardiovascular
Deporte, danza y coordinación neuromuscular
Estiramientos
La nutrición integral
Los cuatro cuadrantes de la nutrición integral
Prácticas del cuerpo sutil
Ejercicio del cuerpo sutil
Yoga, chi-kung y artes marciales
La esencia de la práctica energética
Dominio sutil
Encauzar la intensidad
Encauzando la energía sexual
Prácticas de respiración sutil
El “juego interno” del módulo del cuerpo
Cabeza, corazón y hara
Práctica del cuerpo sutil para gestionar más adecuadamente nuestros estados internos
Nunca dejamos de respirar y nunca dejamos de sentir
Gran Corazón = Gran Mente = Conciencia-sentimiento integral
Descansando en el cuerpo causal
Dormir para despertar
La conciencia constante
7. El módulo del espíritu
Una práctica espiritual para una era integral
Un Espíritu integral
Los muchos colores del Espíritu
¿Puede sentirlo?
La práctica del módulo del Espíritu
¿Cómo trabajar con el Espíritu?
Los tres rostros del Espíritu
La espiritualidad integral moviliza los tres rostros del Espíritu
Explorando los tres rostros del Espíritu
Espiritualidad en relación
Comunidad espiritual
Devoción integral
La apertura a la devoción
¿Teísmo integral?
Estadios de la devoción
La devoción transracional
La integración de la Práctica Integral de Vida a través de la devoción
Prácticas de la meditación integral
Meditación: Haciendo real el Espíritu
Prácticas de meditación
Meditación de la respiración básica
Instrucciones básicas de la meditación en la respiración
Yo soy: Meditación guiada
La práctica perfecta
8. La ética integral
La necesidad de una ética integral
¿Pero no es la ética aburrida, tensa, opresiva…?
El asedio a la ética
Es posible descubrir una sensibilidad ética más elevada
El marco de referencia de la ética integral
El desarrollo ético
La Intuición Moral Básica
¿A quién arrojaría a los tiburones?
Valor básico, valor intrínseco y valor relativo
Enfrentándonos a dilemas éticos
Moral y ética
No ser parciales: Los cuatro cuadrantes de la práctica ética
El arte de la ética integral
Tres razones para vivir éticamente
Un vistazo al coste de la conducta no ética
Completando nuestros karmas
No es lo que hemos hecho, sino lo que haremos a continuación
La ética y la relación con uno mismo
La compasión masculina con uno mismo
La compasión femenina con uno mismo
La ética del trabajo con la sombra
Volar bajo
La responsabilidad ética expandida
La ligereza de la ética integral
9. La vida como forma de práctica: Relaciones, trabajo, parentaje, creatividad y otros módulos adicionales
La carne y los huesos de la PIV
Todo el mundo tiene problemas
Esfuerzo, entrega, objetivo y compromiso
Un vistazo rápido a algunos de los módulos adicionales
Trabajo
Dinero
Gestión del tiempo
Comunicación
Relaciones íntimas
Sexualidad
Familia y parentaje
Comunidad
Servicio
Naturaleza
Creatividad
Voluntad
El uso del marco de referencia integral en la vida cotidiana
Contemplar los módulos adicionales a través de las cinco lentes integrales
Las afirmaciones: Una herramienta ponderosa para poner en marcha los cambios deseados
La práctica de la perfección
10. Navegando a través de la práctica integral
Primera parte: El diseño de la PIV
Elizabeth y Jeremy: Dos ejemplos de diseño de un proceso PIV
1. Valore su situación actual
2. Identifique las prácticas que le falten
3. Elija sus prácticas
4. ¡Practique!
5. Sea flexible
6. Sintonice atentamente una y otra vez
7. Busque apoyo
Pasar tiempo en buena compañía
Trabajar con un maestro
Valores esenciales, visión y objetivo vital
Segunda Parte: El arte de la práctica integral
La conciencia expandida cotidiana
Consejos y principios prácticos
Estaciones y fases de la práctica integral
El yo único
Sobre los autores
Prefacio
¡Bienvenido al mundo Integral! Que el lector sostenga ahora este libro entre sus manos no sólo pone de relieve su tendencia a pensar en lo integral, sino su interés también en llevarlo a la práctica y ejercitarlo. Y eso es algo que, desde la perspectiva de la investigación evolutiva, resulta ciertamente extraordinario.
Hablando en términos generales, todos los modelos evolutivos comparten la idea de que, desde el momento del nacimiento, los seres humanos atraviesan una serie de estadios u olas del desarrollo y del crecimiento. En este sentido, las visiones del mundo propias de los estadios inferiores y más elementales son más rudimentarias, parciales y fragmentarias, mientras que las propias de los niveles superiores son más globales, integrales y auténticamente holísticas. No en vano aquéllos son conocidos como estadios de “primer grado”, mientras que éstos se llaman estadios de “segundo grado”.
Y la diferencia entre ambos niveles es muy profunda. En opinión del pionero investigador del desarrollo Clare Graves, la aparición de los estadios de segundo grado implica, en el individuo que los experimenta, «un salto de significado muy profundo». A ello, precisamente, se refiere lo integral, es decir, al pensamiento integral y también, obviamente, la práctica integral. En cualquiera de los estadios integrales del desarrollo, el universo entero empieza a cobrar sentido, evidencia su coherencia y asume el aspecto de un auténtico universo (es decir, de “un solo mundo”), un mundo singular, unificado e integrado que no sólo incluye diferentes filosofías e ideas sobre el mundo, sino también prácticas específicamente orientadas hacia el crecimiento y el desarrollo.
La Práctica Integral de Vida es una práctica integrada, una práctica que nos ayuda, tanto en el terreno laboral como en el profesional, en el lúdico, en el mundo de las relaciones, de la espiritualidad y en todos y cada uno de los aspectos de su vida, a crecer y desarrollar todas nuestras capacidades. En este sentido, la PIV apunta al logro de la mayor libertad (libertad de las limitaciones, libertad de la fragmentación y libertad de la parcialidad) y de la mayor plenitud posibles (una plenitud que abarca e incluye, en la misma totalidad inconsútil, completa y última, todas las facetas parciales y limitadas de nosotros mismos y de nuestro mundo), pasando por la actualización y el despliegue de nuestras capacidades más elevadas, hasta llegar a trascenderlo e incluirlo todo.
Esta “trascendencia e inclusión” abarca módulos y ejercicios orientados al cuerpo, la mente, el Espíritu y la sombra, e incluye prácticas procedentes de las visiones premodernas, modernas y postmodernas del crecimiento y del desarrollo. Se trata de un abordaje “omniinclusivo” que, asumiendo lo mejor de todas las visiones, lo integra en un marco de referencia que le da sentido. Las prácticas premodernas se refieren a las grandes tradiciones de sabiduría del mundo y a las prácticas meditativas que las promueven. Las prácticas modernas incluyen los estudios científicos relativos al desarrollo humano y el modo de alentarlo. Las prácticas postmodernas, por último, nos proporcionan un mapa multicultural y plural del territorio humano —es decir, del territorio de nuestro ser— que engloba todas nuestras dimensiones (física, emocional, mental y espiritual) y su aplicación a los ámbitos del yo, la cultura y la naturaleza.
La Práctica Integral de Vida es un sistema rápido y eficaz de “entrenamiento global” que alienta el desarrollo humano y el despertar espiritual, acelerando espectacularmente el desarrollo de todas nuestras dimensiones (cuerpo, mente, Espíritu y sombra). Su naturaleza global, holística e inclusiva la convierten en la más sencilla de las prácticas. Otros enfoques forman parte del rompecabezas y nos ofrecen, en consecuencia, prácticas parciales (y éxitos también parciales), pero la Práctica Integral de Vida es una práctica compleja y global que abarca todas las dimensiones fundamentales, lo que aumenta su eficacia considerablemente, especialmente cuando la comparamos con su ejercicio aislado. Pero el rasgo distintivo de la PIV es, en cualquiera de los casos, su espectacular rapidez y eficacia.
La PIV es un sistema derivado de los estadios y olas que integran la vanguardia más avanzada de la evolución y que están empezando a desplegarse ahora. Al asentarse en los estadios integrales, la PIV encarna, emerge y atrae al individuo hacia esos mismos estadios. Dicho en otras palabras, al ser una práctica procedente de los estadios de segundo grado, la Práctica Integral de Vida atrae, en consecuencia, a la conciencia hacia los niveles de segundo grado. En este sentido, ejercita tanto la “altitud” (es decir, el desarrollo vertical de la conciencia) como la “amplitud” (es decir, el desarrollo concreto de una amplia diversidad de capacidades horizontales). De todo ello trata precisamente La práctica integral de vida que presentamos en las siguientes páginas. Dicho en otras palabras, la PIV aspira a promover “un salto trascendental de significado” que llega a influir muy profundamente en todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida.
Por todo ello, reciba de nuevo el lector, nuestra bienvenida al mundo Integral. Una de las ventajas de este libro radica en el equipo de autores que lo han creado. Ellos han experimentado, tanto de forma teórica como práctica, la Práctica Integral de Vida. No es de extrañar, por tanto, que su autoría colectiva integre los ricos sustratos y perspectivas sustentadas por sus autores. Y, aunque yo no haya escrito ninguno de los capítulos que componen este libro, he participado en su elaboración y revisión final, y he examinado también la integración de las distintas perspectivas y experiencias de sus autores, que trascienden con mucho las diferencias tipológicas y generacionales que les separan. A esa integración, que refleja una de sus principales fortalezas, se refiere fundamentalmente La práctica integral de vida, un libro escrito en un estilo accesible y transparente que facilita la comprensión de temas bastante complejos. Estoy muy satisfecho del resultado y más todavía de haber tenido la oportunidad de prologarlo.
La práctica integral de vida es, como su nombre indica, el aspecto práctico de la teoría integral que, tanto en su forma original como en sus diversas versiones críticas, ha provocado un impacto muy profundo sobre varios millones de personas de todo el mundo. Me parece perfecto que el lector no quiera limitarse a la teoría integral y esté dispuesto a emprender una práctica realmente integral. (La teoría integral es, en sí misma, una praxis mental que combina prácticas procedentes de todas las grandes dimensiones o, dicho en otras palabras, un mapa compuesto por las principales metodologías del mundo.) Y, si tomamos el mapa compuesto y lo convertimos en una práctica compuesta, el resultado es La práctica integral de vida, una práctica que, en consecuencia, está arraigada en lo mejor de la teoría integral. Es por ello por lo que se trata de una práctica del despertar auténticamente revolucionaria y vanguardista.
Gracias por haber elegido este libro y por estar dispuesto a emprender su propio “salto trascendental de significado”. ¡Cuando quiera podemos empezar!
KEN WILBER
Denver (Colorado), invierno de 2008
Agradecimientos
El libro que está a punto de leer ha tardado varios miles de años en poder escribirse. Por ello estamos profundamente agradecidos a los visionarios pioneros del pasado que, en aras del despertar, no dudaron en renunciar a todo, esforzándose en ver más lejos, sentir más profundamente, amar más plenamente y vivir más conscientemente. Este extraordinario linaje —del que forman parte nuestros hermanos, hermanas, maestros y héroes espirituales, tanto del pasado como del presente— comenzó en el mismo “jardín del Edén” y, desde ahí, fue asentado el terreno que ha acabado permitiendo la elaboración del libro que el lector sostiene ahora entre sus manos.
Estamos especialmente agradecidos a los valientes fundadores del movimiento del potencial humano que, emprendiendo su andadura en los años sesenta, no han dejado, desde entonces, de caminar. Esos notables practicantes experimentaron con nuevas técnicas, métodos y síntesis de transformación documentando, a lo largo del camino, tanto sus ventajas como sus inconvenientes. Especialísima mención merecen, en este sentido, los esfuerzos realizados por Michael Murphy y George Leonard, que no tardaron en responder a la llamada de Ken Wilber en su búsqueda de un enfoque más equilibrado e integral a la práctica que esbozaron en su revolucionario The Life We Are Given.
También queremos dar las gracias al equipo de brillantes colegas que nos ayudaron a elaborar muchas de las ideas y prácticas esbozadas en las siguientes páginas. Entre ellos destacamos a Jeff Salzman, Huy Lam, Diane Hamilton, Bert Parlee, Willow Pearson, Rollie Stanich, Cindy Lou Golin, Sofia Diaz, Brett Thomas, Rob McNamara y Shawn Phillips. Todos esos extraordinarios individuos han dirigido numerosos seminarios, talleres y grupos de práctica, llegando a influir en la vida de miles de personas que, gracias a sus preguntas, su feedback y su sincera puesta en práctica, han contribuido muy positivamente al desarrollo de la PIV. También queremos reconocer públicamente nuestro especial agradecimiento a Genpo Roshi, que compartió con nosotros su proceso Gran Mente, que ha permitido a muchos de los participantes en sus seminarios acabar vislumbrando su “rostro original”. (En realidad, el proceso Gran Mente debería haber sido incluido en este libro, pero lo cierto es que, para llegar realmente a experimentarlo, se requiere todo un libro, un DVD o, mejor todavía, un taller vital. Es por esto por lo que invitamos a los lectores interesados en el proceso Gran Mente a echar un vistazo a BigMind.org.)
Otros, como Nomali Perera, Clint Fuhs, Nicole Fegley y Kelly Bearer, hicieron valiosas contribuciones, como también Frank Marrero, Ted Phelps y Marc Gafni (gracias a cuyo trabajo, junto al de Jonathan Gustin y Bill Plotkin, hemos llegado a articular nuestro concepto de “ Yo Único”). También estamos muy agradecidos a los editores y diseñadores gráficos que han puesto su talento al servicio de este proyecto. Queremos destacar, entre editores y personas que han leído el manuscrito, a Liz Shaw, Kendra Crossen Burroughs, Annie McQuade, Deborah Boyar, Jordan Luftig y Nick Hedlund. También estamos muy agradecidos a Joel Morrison, Kayla Morelli y Paul Salamone, creadores de muchos de los elegantes gráficos que salpican el libro, y a Jonathan Green, Sara Bercholz y todo el equipo de Shambhala que tantas pruebas de profesionalidad nos han dado a lo largo de todo el proceso.
Nuestros maestros personales —entre los que cabe destacar a S.N. Goenka, Richard Weaver, Adi Da Samraj, el rabino Steven David Kane, Baba Muktananda, John Haught, Chögyam Trungpa Rinpoche, Byron Katie, Gangaji, Doc Childre, el rabino Shaya Isenberg, el profesor M.C. Dillon, Michael Scheisser, Adyashanti, Candice O’Denver, Genpo Roshi, Susanne Cook-Greuter— y muchos otros cuya enumeración resultaría engorrosa, nos inspiraron y despertaron a las comprensiones esbozadas en las páginas que siguen. También estamos muy agradecidos a los amigos, colegas y maestros del Integral Spiritual Center, entre los que queremos destacar al padre Thomas Keating, el hermano David Steindl-Rast, el rabino Zalman Schacter-Shalomi, Roger Walsh, Saniel Bonder, Patrick Sweeney, Sally Kempton y David Deida por sus inspiradoras aclaraciones. También damos las gracias a Andrew Cohen por el claro apoyo que nos ha prestado en foros tan interesantes como el de su revista What Is Enlightenment?
Pero nuestro agradecimiento más profundo es el que sentimos hacia nuestras queridas parejas, familiares y amigos, que han compartido a diario con nosotros el suplicio creativo que ha supuesto la confección de este libro y sin cuyo amoroso apoyo y compañía hubiera resultado bastante menos agradable y satisfactorio… ¡amén de manifiestamente imposible!
El libro tampoco hubiera podido ver la luz sin la monumental contribución de Ken Wilber. En tanto que meta-autor —no sólo de este libro, sino de la misma Práctica Integral de Vida— él ha sido literalmente el creador del campo en el que han podido florecer todas estas visiones. En sus libros y diálogos ha ido esbozando, con claridad, compasión, erudición y, lo que es más importante, sentido del humor, el espacio integral del mundo. Es por ello por lo que queremos agradecerle ahora el apoyo que, con brillantez, elocuencia y generosidad, nos ha brindado, desde el mismo comienzo, como coautor, colega, amigo, mentor y maestro.
Y no quisiéramos concluir esta sección sin darle las gracias a usted, querido lector, que ha abierto este libro motivado por la misma chispa evolutiva que impulsó a los pioneros que le precedieron en la vanguardia de la conciencia. La práctica sólo se encarna en el uso sincero de lo que aquí proponemos. Consideramos un privilegio sagrado compartir con usted esta encarnación de la visión integral.
TERRY PATTEN, ADAM LEONARD Y MARCO MORELLI
Verano de 2008
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