Предтеча

Читал книгу летом прошлого года, находясь в больнице, с настроением, соответствующему физическому состоянию. На вопрос самому себе, что бы почитать, находясь под капельницей и отходя от неё, мой внутренний голос вдруг вспомнил, что я давно хотел прочесть данную повесть. С творчеством Маканина я был знаком весьма слабо (прочёл лишь цикл о Ключарёве, к этому чтению даже при хорошем настроении не хочется возвращаться), и я повёлся на аннотацию, согласно которой меня ожидает "самая светлая повесть". Я только забыл, что повесть будет маканинской, а значит, светло будет не всегда. Вообще, странная черта проявляется у болеющего: хочется побольше читать об исцелении. В данном случае чтение получилось не совсем успокаивающим, но я прочитал всю повесть до конца. В какой-то степени она помогла мне осмыслить моё пребывание в больнице. Принимая во внимание время действия (самое начало 80-х), всё происходящее казалось мне вполне современным, за исключением некоторых деталей: несмотря на смену казалось бы, всего, психология людская ненамного изменилась. Всё так же люди, а вернее, их пороки, и остаются главной причиной собственных мучений, и лишь смена жизненных ориентиров может помочь свернуть с пути гибели. После прочтения полез в интернет и стал читать отзывы, и, боюсь, лучше бы этого не делал: негатив по отношению к автору меня весьма удивил. Может быть, люди просто ненавидят то, чего боятся. Гораздо проще найти причину бед вовне, проще возненавидеть юродивого старика или автора, ему сочувствовавшего, чем разобраться в себе самом. Эта книга — некоторое испытание для души, но при непредвзятом понимании может помочь преодолеть нелёгкое время.

Все мы слышали, что словом можно вылечить и словом можно убить. В России уже к сожалению не осталось специалистов по данной теме. Институт языкознания потихоньку умирает, работы например Ирины Черепановой мало кто воспринимает, старинные методики заговоров не сохранились к сожалению. Церковь совершенно утратила свой былой авторитет, как сейчас понимаем она раньше несла в себе отличную психотерапию. Люди остаются один на один со своими проблемами. Психология как наука имеет множество противоречий и кучу разных направлений и школ. А вторая сигнальная система (И.Павлов) – опять же в России забыта, хотя признана во всем мире. На фоне вышесказанного книга «Предтеча» дает очень мощный положительный пример каким образом словами, просто словами можно многое сделать в жизни.

Предтеча — лицо или событие, подготовившее условия для деятельности других, для появления чего-нибудь другого. («Толковый словарь» Ожегова). Называть старика Якушкина «предтечей» всех этих кашпировских, чумаков, джун и прочих бабнюр. я бы не стала, но раз так назвали, пусть будет. Немного о сюжете: неплохой парень Якушкин, любящий муж и отец, «хапнул» лишнего, за что и попал на зону в Сибирь, где ему открылась Истина путём удара бревном в голову. Правда врачи открытие Истины диагностировали как шизофрению, и так бы доживал свой век несчастный инвалид, если бы не одно «но». Якушкин и правда умел лечить людей. И дело не в журналах, травах и самообучении. Сила его была в его руках. В малых грабках. И в полной уверенности, что спасти – получиться, что спасти надо любого, даже не очень хорошего человека, даже того, которого врачи спасать отказались. Это действительно был дар, необъяснимое явление, вот почему не было у Якушкина «методики, которую можно ученикам передать». Так же даром является магнетизм – Тяга, которая то привлекала, то отталкивала от него людей. Люди были разные – одинокая Инна, которая выбрала его в боги (просто потому, что церковь в то время как-то не особо популярна была), малахольный Кузовкин, ищущий Истину (вот кого надо было бревном по голове двинуть, для помощи в поиске) и конечно журналист Коляня – персонаж малосимпатичный, но очень нужный. Знахарь назван в романе «говорливым», однако, слов его мало, а те, что есть похожи на пьяный бред, а Коляня озвучивает смысл всей «методы»: Люди не выживают, потому, что боятся диагноза, верят врачам, перестают бороться. Якушкин этот страх отгоняет: я с тобой, я тебе помогу, давай, милый, живи, люби. Если отбросить все эти волшебные штуки, когда знахарь, как изгнанный из школы чародейства и волшебства и лишённый памяти старый колдун, варит зелья, бормочет, подвывает, если отбросить «Тягу» и «втирание рук», то это и есть смысл выживание – если есть тот, кто поддержит, лаской ли, лечебным поджопником, добрым словом, кто не уйдёт, в общем тот, кого можно любить – тот и выживает. Поэтому надо просто любить… Ну да, если бы всё было так просто. Одной любовью и верой не справится со смертью. Если вернутся из книги в реальность без примеров понятно, что страшная болезнь, упоминаемая в книге, может поразить любого: богатого и бедного, любимого и никому не нужного, и сама решит, кого забрать, а от кого внезапно уйти – врачи ли прогонят, вот такой Якушкин, вера-любовь, или человечье «мненельзяумирать!!!». Может, поэтому и забрал Маканин дар у своего героя, потому что невозможно спасти всех, и умер его предтеча так печально.

В финале романа есть эпизод, вроде как к сюжету отношения не имеющий – описание отвратительного эксперимента с крысами. Вот ещё одна сторон "метода веры". Как говорится это было бы смешно, если бы не было так грустно.

С одной стороны, книга мне понравилась. Если бы я составляла разные «списки книг, которые…», то включила бы это произведение в «мотивашки», потому что некая жизнеутверждаемость там есть. С другой стороны, книга тоскливая. Вот такой микст оптимизма и пессимизма.

Пы.Сы. Без умолку безумная девица Кричала: Ясно вижу Трою павшей в прах! Но ясновидцев - впрочем, как и очевидцев - Во все века сжигали люди на кострах.

А вот конец - хоть не трагичный, но досадный: Какой-то грек нашел Кассандрину обитель,- И начал пользоваться ей не как Кассандрой, А как простой и ненасытный победитель. (В.С. Высоцкий). Как-то так.

Старик Якушкин - советский экстрасенс - достойный продолжатель дела отца Григория Ефимовича и предтеча "Чумаков и Кашпировских". Читано еще по "Роман-газете" и сб. повестей 1983 г., но вот печатный оригинал первого книжного издания кем-то "зачитан".

Честно говоря, прочтя данное произведение, впервые задумалась над значением слова "предтеча". Великий интернет выдает следующее: "Лицо или событие, подготовившее условия для деятельности других, для появления чего-н. другого". У меня же оно ассоциировалось именно с Иоанном Крестителем, и я ожидала немного не того, что в итоге получила. Итак, нас знакомят с Якушкиным - "стариканом", похожим на "придурка", "шизоидом" и в то же время "идолом", "соангелом" и "полубогом". Именно таким его описывает рассказчик, именно таким он для меня, как для читателя останется. У меня вообще противоречивые чувства и я прекрасно понимаю тех, кто отрицательно отзывается по поводу "Предтечи", но и спорить с теми, кто в восторге я тоже не буду. Читать сложно, первая глава для меня была бесконечной. Даже не так: бееееееееееееееееееееесконечной. С одной стороны мы получили полный и подробный вводный образ народного целителя и его окружения. Но там так крайне мало действий, что все ровно. Абсолютно. Вот как будто на одной ноте пели. Ни остановок, ни какого-то развития, ни-че-го. К концу данной главы я поняла, что, к сожалению, это только начало,а устала на столько, что оплакивала тот момент,когда выбрала добровольно эту пытку. Наконец, появился Коляня и началась пародия на действие. А точнее долго разжевывалось, как его заинтересовал знахарь, его галиматья, методика и как журналюга пытался свести экстрасенсорику и медицину. А потом, я видимо втянулась ( к главе третьей), и уже тихо мирно дочитывала,чем кончилось "житие" Маканинского предчети. Стоит отметить, что создается впечатление, что аллюзия на житие и Иоанна Крестителя была создана нарочно. Вот вроде резкие, просторечные обороты, постоянные грамматически необоснованные повторы, но многие слова несут оттенок именно старославянского, церковного языка. Из-за этого создается ощущение, что это децствительно стиллизованное житие. С другой стороны, я еще раз подчеркну, что слова "несут оттенок". Т.е. Владимир добавляет различные приставки, суффиксы, меняя привычную форму слова: сглаголил,соангел. А также есть вообще несуществующие или мало используемые формы глаголов: зван, виноватясь. Такое чувство, что просто автор не решил вопрос со стилистикой, и мы получили,что получили. Что касается смысловой нагрузки: я придерживаюсь того, что во что верить и степень своей веры каждый определяет сам. Нам представили неоформившийся образ целителя-пророка.. Потому что люди реально излечивались, если хотели жить. Его целью было перевернуть мозг, раскопать душу человека, растребушить ее, заставить посмотреть внутри и переоценить себя. Те, кто уже не хотел жить, ему не поддавались. Но его способности были временные, животный магнетизм тоже. Поэтому я добавила бы к нему приставку "недо-". Да и ко всему произведению в эпиграф вытащила бы эту приставку. Она как нельзя лучшп описывает все происходящее: недобог, недопророк, недоистина, недоделано, недолюблено, недопрожито и т.д. Спасибо "Предтече" только за один урок: свет истины может прийти в совершенно некахистой оболочке, и его можно найти в разных местах. Я снова уверилась в том,что каждый верит в то, что находит сам. И эта вера, пока она есть, та которую он выбрал сам или которая он заслуживает.