Закон внутри нас. Религия против коррупции

2. Основные Законы Бытия и последствия их нарушения на примере повествования об Адаме и Еве

Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии (Иак 1:25).

Итак, самым главным законом для всех сотворенных живых существ является Закон Послушания Богу. Другим важнейшим законом, действующим во всех Божественных мирах, является Закон Свободы Выбора.

Исходя из смысла библейских строк о сотворении человека, Бог не создает людей как рабов для своих нужд. Всевышний дает людям власть над другими обитателями Земли, поручает им возделывать райский сад и дает свободу во всем остальном.

Эта свобода, в частности, заключается в том, что люди могут либо, следуя Закону Послушания, трудиться, ухаживая за райским садом, либо, нарушая этот Закон, лениться и ничего не делать. Они могут также либо избегать вкушения плодов с запретного дерева, либо попробовать эти плоды. То есть, дав людям жизнь, работу и варианты действий, Бог предоставляет им полную свободу выбора того или иного пути.

Конечно, Всемогущий Творец мог бы поступить иначе – Он мог окружить людей надсмотрщиками в виде каких-либо демонических существ. Он также мог обнести запретное дерево высоким забором с колючей проволокой под электрическим напряжением или поставить у него ангела с мечом в качестве охраны. Но тогда люди не были бы свободными существами. Они были бы подобны роботам или животным в клетке. Управлять такими людьми было бы намного проще, но тогда люди бы не имели любви к своему Создателю, ведь только свободное существо может любить. Именно поэтому Бог предоставляет людям свободу…

Что случилось дальше, знают все, кто читал Библию. Не будем во всех подробностях пересказывать историю грехопадения людей. Нас интересуют сокрытые в Священном Писании Законы Бытия и ответственность за их нарушение.

Итак, люди нарушают самый главный закон – Закон Послушания Богу. Какие же последствия для них имело это печальное событие? Об этом говорится на страницах следующих глав книги Бытия. Когда Адам и Ева преступают запрет Бога на вкушение плодов с древа познания добра и зла, они теряют рай и попадают в мир, где их ждут многие трудности, лишения и скорби (Быт 3:15–19).

Учение Церкви говорит также о первородном грехе как о некой наследственной греховной порче, которая якобы распространилась от Адама и Евы на все человечество, но поскольку в Библии об этом нигде не упоминается, мы не будем останавливаться на этом скользком моменте. Люди нарушают Закон Послушания Богу и получают жизненные трудности. Это можно назвать проявлением действия Закона Воздаяния, автоматически вступающего в силу в ответ на совершение людьми правонарушений. Но почему действие Закона Воздаяния оказалось столь суровым?

Читая строки о наказаниях, которые Бог назначает человеку за несколько съеденных фруктов, можно подумать о чрезмерной жестокости Всевышнего Создателя. Но дело вовсе не в жестокости Бога. Дело в разумном устройстве Вселенной и четкой работе законов мироздания, которые не допускают никакого хаоса. Если клетка не подчиняется организму, она подлежит уничтожению. В данном случае за нарушение Закона Послушания люди были обречены на изгнание, что на самом деле является довольно мягким наказанием.

Закон Воздаяния можно отнести к проявлению действия другого закона – Закона Причинно-Следственной Связи, а точнее, к его отрицательной форме. Положительной формой данного закона будет Закон Поощрения, вступающий в силу в результате соблюдения людьми Божественных заповедей.

Согласно последующему библейскому повествованию, Бог неоднократно являлся избранным праведникам, то есть людям, соблюдающим Закон Послушания, и вознаграждал их различными благами. Так, Всевышний явился к Аврааму и после проверки его на послушание даровал ему бесчисленное потомство. На основании того же Закона Поощрения праведный Ной со своим потомством был спасен во время Всемирного потопа, а праведный Лот был выведен из обреченного на уничтожение Содома.

Таким образом работает Закон Причинно-Следственной Связи – послушные Богу люди получают поддержку и спасение, а непослушные обрекают сами себя на несчастья, страдания, болезни и смерть. И в этом заключена великая мудрость нашего Создателя, воплощенная в законах духовного мира и отраженная в известном библейском изречении: «Что посеешь, то и пожнешь». Что же конкретно надо сеять, какие качества, помимо послушания, необходимо взращивать в своей душе и с какими недостатками следует бороться, чтобы заслужить Божественные милости в виде разного рода поощрений? Об этом говорят другие Законы Бытия, завуалированные в заповедях, ниспосланных праведному Ною.

3. Законы Ноя как дополнение законов райского сада

Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Быт 9:6).

Так говорит Господь Бог праведнику Ною, спасенному после Всемирного потопа. В этих строках отражается действие следующего Закона Бытия – Закона Непричинения Вреда, а за его нарушение тут же дается указание на возмездие, положенное согласно Закону Воздаяния. И в этом также заключена высшая справедливость.

Праведный Ной и его потомки заслуживают поощрения – им дозволяется мясная пища: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу» (Быт 9:3), но при этом людям запрещается вкушать мясо с кровью: «Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» (Быт 9:4). В данной заповеди о еде отражено действие еще одного Закона Бытия – Закона Умеренности и Самоограничения.

Впрочем, можно сказать, что указанный закон был дан людям еще в райском саду, когда Бог объявил им о запрете на вкушение плодов с древа познания добра и зла. Этот же закон отражается в следующих словах Бога, которые Творец обращает к Ною: «Господь благословил: вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт 9:7). То есть Всевышний благословляет продолжение человеческого рода, а все иные половые отношения между людьми, не ведущие к продолжению рода, являются запретными.

Таким образом, согласно первым главам книги Бытия, можно констатировать, что сначала людям были обозначены четыре базисных закона духовного мира: Закон Послушания Богу, Закон Свободы Выбора, Закон Умеренности и Самоограничения и Закон Непричинения Вреда.

В зависимости от выбора людей, вступал в действие еще один закон – Закон Причинно-Следственной Связи, проявляющийся в двух формах – в форме Закона Воздаяния (отрицательная форма) и в форме Закона Поощрения (положительная форма), ведущих человечество по разным путям развития.

Дальнейшая судьба человечества складывалась в зависимости от того, насколько четко люди соблюдали указанные базисные законы. Об этом подробно говорится на страницах следующих глав книги Бытия. Мы не будем пересказывать их содержание. Наше исследование посвящено выявлению отраженных в библейском тексте Законов Бытия, дабы наконец понять, нарушением какого Божественного закона является коррупция и каковы бывают последствия у этого пагубного явления.

Поэтому оставим Бытие и перенесемся во времена великого еврейского пророка Моисея, получившего на горе Синай новую «порцию» Божественных законов. Эти законы даются людям уже не в завуалированном виде, как это было в предшествующие эпохи, а ниспосылаются в виде конкретных заповедей, начертанных на каменных скрижалях. Но перед исследованием самих заповедей зададим себе следующий вопрос: почему появилась необходимость прямого Божественного Откровения?

Дело в том, что после изгнания людей из рая прошло довольно много времени. Если прародители человечества – Адам и Ева – видели Бога в раю, общались с Ним, знали Его Облик, Его чувства, ощущали Его любовь, то их потомки со временем утратили это чувство.

Размножившиеся на Земле люди разделились на народы, а вместе с этим изменилось и понимание Бога. У разных народов были разные боги, к которым люди обращались за помощью и поддержкой. Любящий Отец Адама и Евы в умах их потомков трансформировался в глиняного, деревянного или золотого истукана. Это было язычеством, идолопоклонством и противоречило Закону Послушания Богу.

Непослушание Богу автоматически приводило к массовому росту эгоизма, следствием чего явилось нарушение Закона Умеренности и Самоограничения, а также Закона Непричинения Вреда. В людской среде распространились всевозможные грехи, начались конфликты и войны. Поэтому для умножившегося населения Земли было необходимо обновить понятие о Боге и четко сформулировать Божественные законы.

Для этого, согласно Библии, Всевышний Творец избирает из всех народов Земли потомков праведного Авраама и заключает с ними Свой Завет. После ряда суровых испытаний Бог выводит избранный народ из египетского плена и ниспосылает его вождю – пророку Моисею – внушительный свод Божественных заповедей. Текст этих заповедей приведен на страницах сразу нескольких библейских книг – Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Для более точного понимания смысла мы будем цитировать данные заповеди вместе, невзирая на хронологию.

Итак, что же получил пророк Моисей на горе Синай?

Синайское законодательство как отражение главных Законов Бытия

1. Десять заповедей – «Духовная Конституция» еврейского народа и всего человечества

Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жить. Я Господь (Лев 18:5).

Наиболее важные Божественные постановления, ниспосланные Моисею, отражены в хорошо известных Десяти заповедях. Разберем эти заповеди более подробно и посмотрим, как в них раскрываются Божественные законы.

Итак, наиглавнейшая заповедь законодательства Моисея звучит так:

Господь, Бог наш, Господь един есть (Втор 6:4).

Данный постулат является выражением еще одного наиважнейшего Закона Бытия, который можно назвать Законом о Сущности Бога. Этот закон устанавливает строгое единобожие и является «логическим» механизмом для исполнения Закона Послушания Богу. Очевидно, что для послушания Богу надо понимать, что «Бог един есть», то есть что Он Единый и Единственный, и что «на небе вверху и на земле внизу, и нет еще, кроме Его» (Втор 4:39) .

Заповедь единобожия дополняется следующими словами: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх 20:2–3), а также: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исх 20:4–5).

Согласно сопутствующей заповеди, все чувства и мысли человека должны быть обращены к своему Великому Создателю:

И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор 6:5).

Эта установка отражает другой великий закон, который можно назвать Законом Божественной Любви. В соответствии с данным законом, человек должен любить своего Создателя от всего сердца, всегда, бескорыстно и прежде всего на свете. Закон Божественной Любви является главным «эмоциональным» механизмом исполнения Закона Послушания Богу. Ведь без любви к Богу нет искреннего послушания, а есть только слепая, рабская покорность, которая при любом удобном случае сменяется непокорностью.

Закон Божественной Любви распространяется не только на отношение человека к Богу, но также и на отношения между людьми. Поэтому к данному закону относятся и другие заповеди о любви, например, о любви к ближним: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев 19:18), а также заповедь о любви к пришельцам: «Любите и вы пришельца; ибо сами были пришельцами в земле Египетской» (Втор 10:19).

Сюда же можно отнести заповедь почитания родителей, которая исходит из любви к ним: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Исх 20:12).

Согласно данному Закону, любовь к Богу и к ближним должна быть бескорыстной, ибо когда любовь становится корыстной, то она перестает быть любовью. Поэтому Закон Божественной Любви можно также назвать Законом Бескорыстной Любви.

Следующие заповеди, ниспосланные на Синае пророку Моисею, звучат так:

«Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно», «Помни день субботний, чтобы святить его», «Не прелюбодействуй» (Исх 20:7, 8, 14).

Данные заповеди являются отражением уже известного нам Закона Умеренности и Самоограничения.

А заповеди «Не убивай», «Не кради», «Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего» и «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего» (Исх 20:13, 15, 16, 17) можно отнести к проявлению действия Закона Непричинения Вреда.

Таким образом, все Десять заповедей Моисея являются отражением наиглавнейших Законов Бытия: Закона о Сущности Бога, Закона Послушания Богу, Закона Бескорыстной Любви, Закона Умеренности и Самоограничения и Закона Непричинения Вреда.

Помимо Десяти заповедей, составляющих в некотором роде «Духовную Конституцию» богопослушного человека, народу Израиля были также даны многочисленные нормы, касающиеся различных сторон человеческой жизни и, в частности, регулирующие вопросы чистоты, питания, гигиены, брачно-семейных отношений и прочего. Эти нормы можно также сгруппировать по отношению к проявлению в них Законов Бытия.

Например, такие заповеди, как «Око за око, зуб за зуб» (Исх 21:24), «Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти» (Лев 24:17) являются отражением Закона Воздаяния, а заповеди «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите» (Лев 19:31) и «Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда» (Лев 19:29) относятся к проявлениям действия Закона Умеренности и Самоограничения.

Касаясь вопроса чрезмерной суровости некоторых норм, содержащих ответственность за нарушение моральных заповедей, в частности смертной казни за богохульство, ворожбу, прелюбодеяние и другие проступки, надо сказать, что данные постановления не были жестокостью ради жестокости. Опыт других народов, погрязших в идолопоклонстве, разврате и оккультизме, показал их неспособность к развитию и духовному прогрессу. Народ Израиля должен был либо избавиться от подобных мерзостей, либо навсегда исчезнуть с лица Земли.

Мы не будем перечислять подробно все так называемое Синайское законодательство. Остановимся лишь на нескольких заповедях, которые касаются интересующей нас темы коррупции (наконец-то мы до нее добрались!).

Итак, в главе 23 книги Исход и главе 19 книги Левит в числе различных запрещений Бог повелевает людям создать справедливую судебную систему, основанную на строгом соблюдении законов, справедливости и беспристрастности.