Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания

Личность князя Темрюка заслуживает особенного внимания.

Вот как характеризует его Бекмурзин-Ногмов: «Он презирал удовольствия роскоши, никогда не имел палатки и спал под открытым небом на войлоке, а под голову клал седло. Он питался конским мясом и сам жарил его на углях. Каков был предводитель, таково было и войско. Народные поэты сохранили для потомства еще одну прекрасную черту его характера: князь Темрюк Идаров не хотел пользоваться выгодами нечаянного нападения, но всегда заранее объявлял войну своему неприятелю и посылал сказать ему: иду на вас…»

Не будь Темрюк Идаров исторической личностью, отлично известной в русской истории, невольно являлся бы вопрос: да не есть ли это поэтическое олицетворение нашего народного богатыря, князя Святослава?

Сын и дочь князя Темрюка воспитывались в России, причем Иоанн Грозный женился на дочери Темрюка.

Кабардинский богатырь князь Темрюк не раз был пригоден и России, оказывая ей помощь в борьбе с крымскими татарами.

Из дальнейших кабардинских героев выступает имя Берслана Кантуковича Джанкутова, отличавшегося не только беззаветной храбростью и военными доблестями, но и великим умом и законодательными дарованиями.

Из потомков Темрюка отличались Казы, владетель Большой Кабарды, и Шогонико – владетель Малой Кабарды. Их войны шли на два фронта: с Крымом и Тарковским шамхалом.

Однако татары начинают одолевать Кабарду. На помощь татарам выступает Турция. Турки не могли не видеть в лице кабардинцев славных воинов и грозных соседей. Султан задумал не только покорить Кабарду, но и породнить ее с собой путем введения магометанства в Кабарде. Долго Кабарда оказывала сопротивление, но затем не устояла перед силой. Кабарда стала магометанской. Особенно долго сопротивлялись крымцам пятигорские кабардинцы, причем выделяются имена князей Алибека Тамбиева и Машуко. Машуко настолько отличался своей отвагой и своими подвигами, что дал свое имя горе Машук, на которой он имел местопребывание.

Обращение крымских татар с покоренными кабардинцами было слишком жестоко и оскорбительно, что вызывало у кабардинцев вспышки восстания и частичных избиений. Так, князь Кургоко Хатажуке, по ранее условленному заговору, устроил крымцам Варфоломеевскую ночь, перерезав всех спавших татар.

Кабарда выступает на сцену при Великом Петре и оказывает ему значительную помощь. То же было и в царствование Екатерины II. Нет слов, в это время были разные отношения к русским^[8], но кончилось дело полным присоединением Кабарды к России. Императрица Екатерина II ценила достоинства и доблести Кабарды и грамотой 17 августа 1771 года даровала кабардинскому народу многие преимущества. Эти преимущества были подтверждены императором Александром I 20 января 1812 года, причем император выражает свою волю, что «вы, яко вечные наши подданные, потщитесь отвратить и других соседних вам народов от набегов на пределы наши».

Итак, близость двух наций – русской и кабардинской – вытекает из многих физических и душевных свойств и условий. Русские – славяне, Кабарда – анты, которых некоторые писатели относят тоже к славянам. Эти две нации более тысячелетия жили бок о бок друг с другом и не могли не иметь чего-либо общего между собой. Эти обе нации получили православную христианскую веру от Греции. Эти обе нации получили первую культуру также от Греции. Психология русской славянской нации и кабардинской почти по всем пунктам тождественна. Предания, легенды и поэзия кабардинцев во многом тождественны с русскими. История сближала и роднила эти две нации и не ставила их в резкие враждебные отношения. Многие из кабардинцев с честью служили и служат в рядах русской армии и были славными офицерами. Многие из современных кабардинцев получили среднее и высшее образование в русских школах и приобщились к русской культуре. К чести Кабарды, она не проявляла безумных сепаратистских требований во времена революционного кошмара.

Все это дает мне основание сказать: русские и Кабарда – два братских народа, которые искренно и душевно, без всякого насилия над собой, своей редкой национальной честью и гордостью могут слиться воедино и жить, как родные братья и дети единой Матери-России.

Кабардинцы всегда отличались прямотой, честностью и порядочностью. Они делились на княжеские фамилии, дворян и нижний класс. Княжеских фамилий в Большой Кабарде было четыре: Кайтукины, Бек-Мурзины, Мисостовы и Атажукины. В Малой Кабарде три: Бековичи, Ахловы и Таусултановы. Кабардинцы всегда любили отлично одеться и служили образцом любезности, вежливости и приличия. Все соседние народы стремились подражать кабардинцам, и не было лучшей похвалы, как сказать, что «он одет, как кабардинец», или «он ездит, как кабардинец». У Кабарды существовал обычай «аталычества» – отдачи детей, особенно сыновей, на воспитание в чужую семью. Этим обычаем очень охотно пользовались абхазцы и черкесы для отдачи своих семейств в кабардинские семьи. Там они учились знаниям, воинской доблести и утонченным приемам.

Горские татары

Карачаевцы, урусбиевцы, чегемцы, безенги и хуламцы, балкарцы

В верховьях северного склона Главного хребта Кавказских гор, у истоков Кубани и притоков Терека, живет особенный народ татарского племени. Он делится на несколько народностей, но все они одной нации и известны под общим именем горских татар. Этих племен шесть: карачаевцы, урусбиевцы, чегемцы, безенги, хуламцы и балкарцы.

Карачаевцы живут на запад от Эльбруса.

Вот что говорит Н. Н. Белявский об этой местности: «Карачай – это одна из самых суровых диких и высоких горных местностей по Закубанскому краю, заполненная высочайшими горами (11 380–12 712 футов) Главного Кавказского хребта и его гигантского массива Эльбруса. Мертва природа в этих угрюмых и безжизненных местах. Неподвижные серые скалы громоздятся здесь друг на друге над голубыми глетчерами, а белоснежные вершины как бы в своем ледяном величии. Истоки горных рек пробивают себе путь в гранитных ледяных глыбах, и только на дне глубоких узких ущелий, на более низких террасах гор возможно существование человека. В этих именно речных долинах, по берегам Учкулана, Уллукама и других ютились редкие аулы карачаевцев, а на высоких предгорьях, у самых ледников, на живописных альпийских лугах паслись летом их многочисленные стада»^[9].

Урусбиевцы

Такова же природа на Урусбие, Чегеме, Череке и пр.

Расположены эти татарские племена в таком порядке: на западе от Эльбруса, по Учкулану и Уллукаму, – карачаевцы, на восток от Эльбруса по Баксану – урусбиевцы, далее все восточнее идут по Чегему чегемцы, по Урбану южнее – безенги, севернее по Урбану, у Ак-Кая и Кошкатау – хуламцы, и по Череку – балкарцы.

Мы остановимся дольше на Карачае, так как остальные народности – части целого.

Карачай. «Карачаевцы не помнят сами, откуда и когда вышли их предки. Предания их говорят, что они пришли с востока, под предводительством князей своих и заняли кем-то разоренные земли по истокам Терека. Предки их знали, что земли принадлежали сванам, но последние были разорены, обессилены и покинули эти земли, спрятавшись за горы. Один из князей карачаевских, по имени Карча, разъезжая по долине Баксана, случайно нашел путь к истокам Кубани, собрал свое храброе войско и отправился на разведку. Он нашел никем не занятые земли в истоках Кубани. Их также опустошил какой-то неприятель, неизвестно куда скрывшийся. Карча занял эти пустые прекрасные земли и многие из его племени из долины Баксана переселились в долину Кубани. Князь Карча дал своим племенам название карачаевцы. А как они назывались раньше – никто не знает. Оставшиеся в долине Баксана горцы были потеснены какими-то европейцами с севера и перебрались также на Кубань под защиту князя Карчи. Кто были эти европейцы – карачаевцы доподлинно не знают, но только не русские. В истоках Малки и близ Хурзука на скалистых гребнях указывают развалины крепости и башни, построенные именно этими европейцами. Европейцы недолго хозяйничали здесь. Соседи карачаевцев, кабардинцы, живущие и ныне на севере от них, поднялись и под предводительством князя Кази прогнали европейцев в союзе с карачаевцами. Европейцы двинулись отсюда частью на север, частью на восток и неизвестно куда скрылись. Долина Баксана снова была занята карачаевцами, и там утвердилась долгое время спустя фамилия князей Урусбиевых»^[10].

Карачаевцы – народ смирный и издревле вели пастушеский образ жизни. Никаких войн сами они не предпринимали, а только заботились о сохранении в неприкосновенности их земель, занятых их предками, и об ограждении своей независимости.

Вот что говорит о них англичанин Грове (Гроув): «Северные кавказцы – это первобытный народ, ведущий в своих больших уединенных долинах пастушескую жизнь, которая обыкновенно отличается честностью, простотой и правдивостью. Воров между ними, по-видимому, совсем нет, а убийства и жестокость если и случаются, то крайне редко.

Что же касается торговли, то в этом отношении жители столь плутоваты и готовы обирать путешественника, как и любой из английских торговцев и содержателей гостиниц… Добродушие этого народа и хороший нрав, полнейшее отсутствие в нем ненависти и подозрительности должны быть вполне оценены путешественниками… Еще большего восхищения заслуживает полнейшее отсутствие в среде этого северного народа воровства и разного рода насилий и жестокостей… Они носят с собой кинжалы и пистолеты, но не пускают их в дело…

Не следует, однако, думать, что это Аркадия… Во-первых, они страшно ленивы. Сильные и здоровые, по большей части способные совершать трудную работу без малейшего утомления, они являются несносными во время путешествия, по причине их крайне частых и продолжительных остановок. Их медлительность и постоянные отлагательства просто возмутительны. Они лживы и не прочь от алчности.

Княжны. Чегемское ущелье

Карачаевцы – татары, но татары – sui generis (своеобразны (лат.). – Изд.). Скорее всего это ветвь крымских татар. Карачаевские татары отличаются своим громадным ростом, силой и грациозной поступью. Они очень стройны. В пище очень воздержаны. Едят мало и редко. При необходимости они могут идти целый день без крошки хлеба и после подобной прогулки не будут казаться истомленными или даже слишком голодными…»^[11]

Карачаевцы плечисты и мускулисты. Черты лица их мелки, но правильны, форма головы не представляет никаких уклонений от нормы. Цвет кожи белый и румяный. Волосы русого цвета, также рыжеватые и редко темные. Движения ловки и не лишены присущей горцам грации.

Женщины карачаевские тоже красивы. «Карачаевская красавица может похвастаться тонкой, красивой, точно выточенной, талией. В телосложении ее замечается большой изъян – плоская, как доска, грудь… Народный костюм карачаевской девушки заимствован у кабардинок. Интересен ее головной убор – высокий цилиндр, украшенный спереди рядами монет, побрякушек и расшитыми золотом и серебром полосками, а также и галунами, полоски украшаются иногда также драгоценными камнями. Поверх цилиндра, окруженного сверху, повязывается большой шелковый платок таким образом, чтобы передняя его сторона была открыта. Платок заменяется иногда белым газом. Как платок, так и газ скрывают часть лица и подбородок» (В. Я. Тепцов). Карачаевцы слывут честнейшими из всех горских народов. Они отличаются добродушием и общительностью. К сожалению, лжецивилизация много портит этих детей природы. Их добродушие часто служит покровом наглой эксплуатации, а общительность превращается в кляузничество. Карачаевцы отличаются скромностью и нерешительностью, почему много страдают от своих соседей-осетин.

«Осетины захватывают их земли, и те молчат. „Мы до того робки, – говорят они, – что не в силах согнать осетин, если они поселятся на нашей земле. Мы боимся даже мстить осетинам за убийство наших… А их много, много тайно убито“».

Невысокого мнения о карачаевцах и осетины: «Кабардинцы хороший народ, храбрый; а карачаевцы – трусливые воры»^[12].

«Отдельная личность горца имеет большее или меньшее значение, смотря по тому, к какому она принадлежит роду. Чем многочисленнее, сильнее, богаче род, тем во внешних отношениях более значения приобретает каждый член рода», – говорит А. Лилов^[13].

Эти горские татары живут в своих замкнутых долинах и редко появляются на торжищах в Пятигорске, Кисловодске и пр. Поэтому их нравы, обычаи и образ жизни являются замершими и неподвижными.

Карачаевцы занимаются скотоводством и содержат большие стада овец и лошадей. Карачаевские барашки приобрели всероссийскую известность. Предметом сбыта карачаевцев служат сыр, сукно, бурки, дрова и пр. В мае карачаевцы покидают свои аулы, оставляя на аул по сторожу, и удаляются на альпийские пастбища.

«Продать или променять что-либо в своей среде или у себя дома считается позором: каждый должен иметь все необходимое для себя дома, и излишнее покупать на стороне… Наши предки и мы жили без всяких лавочек и жили хорошо, по-своему, ни в чем не нуждались: нас кормил скот и одевал скот, а оружие и необходимые в хозяйстве вещи приготовляем своими мастерами»^[14].

Замкнутые сами в себе, татары слабо поддаются воздействию соседей. Да и соседи недалеко ушли от них. Ни сваны, ни дигорцы не могут много просветить татарских горцев. И те, и другие, и третьи одинаково находятся во тьме неведения. Более других народов на татар оказали влияние кабардинцы. Они долгое время держали татар в зависимости и получали с них дань, но в 1867 году эти зависимые отношения покончились, и ныне татары живут с кабардинцами только в добрососедских отношениях.

Еще немного времени – и горские татары легко могут стать преданными русскими гражданами. Побольше внимания, человеколюбия и заботливости как о материальном благополучии этих дикарей, так и о духовном просвещении в духе преданности и благодарности России, их общей матери, и они вполне оправдают наши надежды. Особенно важно здесь просвещение профессиональное, ибо оно поднимет их способность к использованию даров природы и общее благосостояние.

Горские татары – магометане. Какую религию они раньше исповедовали и когда приняли магометанство – ничего неизвестно.

Карачаевцы, как и другие горские татары, имеют свои школы, где муллы обучают детей арабской грамоте, но эти школы не имеют ровно никакого влияния, так как муллы часто сами ничего не понимают в арабских молитвенниках.

Многие карачаевцы посылают на свой счет молодых людей в Константинополь для изучения науки и богословия в тамошних мусульманских училищах. Богатые пожертвования деньгами и скотом собираются муллами для поддержания и процветания этих училищ и на содержание в них софтов (В. Я. Тепцов).

Карачаевки

Заводятся у них и русские школы. «В ауле Хурзух вполне культурный уголок, откуда, как от яркого источника света, рассеиваются кругом в темной массе населения лучи духовного просвещения и культуры. Не один уже десяток мальчиков карачаевских и даже юношей, перешагнув порог школы дикарями, вышли оттуда с зачатком стремления к знанию и свету, вышли просветленными, очищенными от многих закоренелых суеверий и предрассудков»^[15].

К сожалению, жизнь этих людей так темна, так некультурна, что эти знания в большинстве не к чему применить. Хуже того. Нередко они применяются во зло. Карачаевцы – сутяги, и грамотность очень усилила в них эту очень несимпатичную черту.

Многие карачаевцы уходят в Турцию. Не ненависть к русским их гонит туда, а крайне тяжкое экономическое положение.

В начале XIX века, когда хищники Кабарды, черкесы и прочие в значительном количестве находили себе приют в Карачае, русские вынуждены были завоевать Карачай. Напрасно карачаевцы старались дать отпор. Генерал Эммануэль их разбил, и в 1827 году горские татары приняли русское подданство, а в 1867 году они получили гражданскую независимость.

Но положение «кула» не улучшилось. Земля княжеская. Народ размножался. Земли было мало. Князья поступали с «кулами» жестоко и с великим презрением. А тут турецкие муллы и турецкие эмиссары сулят им в Турции чуть не Магометов рай. И идут несчастные «кулы» в Турцию, с горестью расставаясь со своими родными горами и с родной Россией. Мне лично приводилось знать несчастных, которые с великим горем покидали Россию…

Все остальные племена горских татар мало чем отличаются от карачаевцев, так как все они дети одной нации и жили при одних и тех же условиях.

Урусбиевцы занимают долину по верховью Баксана, на запад от Эльбруса. Долина Баксана – одна из наиболее красивых долин северного склона. Особенную красоту ей придает начинающийся здесь ледник. Прежде урусбиевцы жили на Кумыке. Однако здесь им пришлось много терпеть от соседних народов. Волей-неволей им пришлось искать более надежное и безопасное место. Разумеется, нужно было покинуть низменные долины и двинуться в ущелья гор, подняться к самому хребту. Между тем карачаевцы покинули долину Баксана и перешли на верховья Кубани. Долина Баксана была свободна. Урусбиевцы ее и заняли. Их было очень немного. Всего не более 20 дворов. Этому-то маленькому народцу пришлось отбиваться от Кабарды. Только со времени князя Мурзакула род урусбиевцев стал увеличиваться и крепнуть. Приходилось поневоле платить дань Кабарде, хотя зависимость урусбиевцев от Кабарды была ничтожна.

Чегемцы живут в долине реки Чегем и отделяются от урусбиевцев хребтами Бодургу и Бунхар. В ущелье Чегем до чегемцев жил какой-то цивилизованный народ, о чем свидетельствуют развалины на скалах в виде крепостей, и в пещерах. Долго боролись эти обитатели, но, видимо, не выдержали продолжительного натиска многочисленных дикарей-хищников и удалились, куда – неизвестно. Скалы ущелья Джилги-Су и горы Лакарги и доселе носят явные остатки культуры и совершенно не обследованы. Эти-то места и заняли чегемцы. Чегемцы – магометане и приняли магометанство в VII веке. Главное и исключительное занятие чегемцев – скотоводство и коневодство. Чегемцы состоят из княжеских родов и крестьян, рабов. Разницы между ними собственно мало. Княжеские роды так разрослись, что составляют собой целые аулы. Разница между жителями имущественная. Все земли пахотные, сенокосные и даже лучшие пастбища принадлежат князьям. Беднейшие жители из-за голода вынуждены наниматься пастухами у князей. Условия найма – десятая часть приплода овец и коз и право пользоваться пастбищами. Несчастные вольные рабы бьются из последнего, чтобы купить себе клочок земли, но земля им не посредствам, да и совсем земли мало. И остаются чегемцы батраками. А тут турецкие муллы и эмиссары… Как не соблазниться Турцией… Между тем эти несчастные преданы России и очень легко ассимилируются. Укажите им реальный исход – и они охотно останутся в России на доброй земле и пребудут верными ее сынами… Нелегко живется и княжеским родам. Количество увеличивается. Земли мало. И бедствуют они наравне с рабами… А княжеский гонор все-таки живет. Как бы ни был беден князь, однако он ни за что не станет работать на другого. Он не пойдет даже проводником к туристам: князь. Жизнь чегемца настолько проста и незатейлива, что в общем беднота не очень велика. Чегемцы сами говорят: «В Чегеме не было бы бедных, если бы не было ленивых. Воровство в Чегеме – преступление, но не позор или бесчестье».

Чегемцы считают себя одного племени с карачаевцами, хотя полагают, что они произошли из Осетии. Правда, между чегемцами и осетинами кое-какое сходство есть.

Многие чегемцы говорят по-русски, да и все эти горцы относятся к русским любовно.

Безенги и хуламцы занимают долину по притоку Черека – Урбан (Урвань. – Изд.). Долина Урбана лежит между контрфорсами, соединяющими Главный хребет в области Дыхтау с Передовым хребтом в месте отхода его от Ак-Кая и Кошкатау. Безенги расположились у самого верховья Урбана, у Дыхтау, а хуламцы – у Ак-Кая, при впадении Урбана в Черек. Долина носит название Черек-Тхахо. Эти жители огромного роста, сложены очень крепко, с выдающимися скулами, широкими челюстями. Губы у них толстые, зубы крупные и редкие, глаза маленькие, сидящие как бы в щелках, и со злым выражением. Это самая дикая группа. Да и место их пребывания самое дикое и недоступное.

Хуламцы более общительны. Они имеют большее сношение с другими жителями, соседями. Через Кошкатау лежит Нальчик, который летом заселяется русскими, да и зимой там много русских. Можно даже сказать, что хуламцы имеют достаточную примесь кабардинцев, осетин и евреев.

В этом уединенном месте по зеленым плоскогорьям, у самых ледников бродят многочисленные стада рогатого скота, сопровождаемые страшными волкодавами и пастухами, вооруженными только одной дубиной с крюком на конце. Крупный скот и лошади бродят одиноко без присмотра и сами собираются к ночи на места стоянки. Скот загоняется на ночь в особые помещения, базы.

Балкарцы живут в долине Черека, который берет начало на Коштантау. Эту местность прежде заселяли осетины, но балкарцы их выселили, сами теснимые кабардинцами. Даже теперь между балкарцами находится много осетин.

«Судя по имени «балкар», можно предположить, что народ этот представляет собой осколок великого болгарского народа, жившего на Волге и продвинувшегося по Южной России до Балканского полуострова»^[16].

В этой области было много башен и крепостей. Теперь все это разрушается и остается неисследованным. Между тем на многих башнях находятся кресты. Очевидно, балкарцы поселились на землях, прежде занимаемых христианами. Эти башни во многом отличаются от башен Сванетии.

К чужестранцам балкарцы относятся радушно и приветливо, услуг и доброго отношения они не забывают никогда и за внимание, оказанное одному балкарцу, готово отблагодарить все общество. Во главе народа стоит князь, коему подчиняются дворяне и крестьяне. Земли принадлежат преимущественно княжеским фамилиям, но есть и свободные земли.

Одежда у балкарцев обычная, кавказская. Занимаются скотоводством, коневодством и овцеводством. Вообще балкарцы не сидят без дела и любят работу. Прежде между ними было много ремесленников, причем они выделывали хорошие ружья, а также посуду из красной меди, кувшины и прочее, теперь это дело падает. Торговлю балкарцы любят и ведут в широких размерах. Любовь эту они унаследовали у евреев. В жизнь балкарцев проникает цивилизация. Тут можно найти самовар, стаканы, тарелки и даже вилки. Жена пользуется большой любовью мужа, хотя это они скрывают от посторонних глаз. Нищих между балкарцами нет. Ложь и пустословие у балкарцев не в почете. Балкарцы недолюбливают своих диких соседей – безенги.

«Безенги очень плохой народ… Безенги – в Балкаре мало… ух, разбойники, шайтан – безенги-народ…»