Раса гигантов в Южной Америке: мифы, свидетельства, доказательства

Что касается «статуи оракула» (монолита Путаки), то, на мой взгляд, нанесённые на нём символы мало похожи на шумерскую клинопись (в отличие от клинописи на чаше Фуэнте Магна), поэтому мы не будем отвлекать внимание читателей в эту сторону.

Тем не менее, самый сильный (хотя и самый спорный) вектор эта история получает из книг Захарии Ситчина[2], где он утверждает, что один из лидеров ануннаков, Нинурта (сын Энлиля) с группой шумеров в поисках новых крупных месторождений золота ушёл из Месопотамии на Дальний Восток, а затем пересёк Тихий океан и основал базу близ озера Титикакак (и они начали добычу золота на западном склоне Анд). По Ситчину, это было за несколько тысячелетий до Великого Потопа, – планетарной катастрофы, которая, как установили учёные уже после смерти Ситчина, имела место примерно 12 800 лет назад из-за падения огромного астероида в Атлантику. По Ситчину, Нинурта и его шумеры пережили гигантское цунами, обогнувшее Землю, – поскольку озеро Титикака находится на высоте более трёх тысяч метров над уровнем моря. По Ситчину, один из главных богов ацтекского пантеона богов, – Кетцалькоатль («Оперённый змей»), – это как раз запечатлённый в мифах Нинурта.

Рис.4 Озеро Титикака, фото из статьи Википедии «Титикака» (Авторство: Anthony Lacoste. Собственная работа, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3119549).

Конечно, я понимаю, что ссылки на Захария Ситчина могут отвратить от дальнейшего чтения непримиримых к альтернативной истории читателей, – но в данном контексте я не могу пройти мимо его версии шумерских следов в Южной Америке. Уж очень точно этот «пазл» Ситчина входит в обсуждаемую тему.

Теперь, после этого длинного предисловия, обратимся к статье Рафаэля В. Эйсманна «Кольцо гигантов эпохи инков?»[1]

Рассказ Селсо Гарсиа Варгаса о гробнице гиганта в пещере Анд

Что же рассказал автору обсуждаемой статьи Селсо Варгас после своей поездки в Боливию и Перу в поисках следов первобытной цивилизации Тиауанако? Вот что пишет об этом рассказе Рафаэль Эйсманн[1] (цитирую с некоторыми сокращениями):

<<Несколько лет назад Селсо Гарсия Варгас отправился в высокогорье Анд. Недалеко от священного места Ольянтайтамбо (примерно в 90 км к северо-западу от Куско, древней столицы Империи инков) он встретил потомка коренного перуанца, который после серии бесед рассказал о необычной экспедиции (паломничестве). Он рассказал о паломничестве, которое группа местных жителей совершила к священной горе, связанной с озером, где “огни падают с неба” и “перед рассветом они покидают озеро и возвращаются к звездам”. На этом горном участке они проводили определенные ритуалы, а затем они нашли там “большую гробницу”, в которой увидели “тело гиганта”.

Пораженный, я спросил Селсо Гарсиа Варгаса, какое слово конкретно использовал его информатор. “Гигант”, — невозмутимо ответил он. Информатор также объяснил, что они видели череп “гиганта” с “двумя выступами”. … И, что удивительно, они также нашли кольцо, предположительно принадлежавшее этому гиганту.>>

Этот рассказ Рафаэль Эйсманн заключает самокритичной фразой: «Для большинства простое упоминание “гиганта” опровергло бы и даже высмеяло этот отчет», – это похоже на ту самокритичную оговорку, которой я заключил свой рассказ о версии Захарии Ситчина о шумерском следе в Южной Америке:) И затем, настаивая на возможности серьёзного отношения к теме древних гигантов, Рафаэль Эйсманн напоминает, что со времён открытия Америки (с 1492 года) европейцы разных национальностей в своих публикациях о Южной Америке раз за разом разрабатывали записи первопроходцев о присутствии “гигантов” (или их останоков, или рассказов о них) практически по всему континенту Южной Америки.

 Эйсманн напоминает нам (недоверчивым читателям), что расследования о “гигантах” являются частью трудов Америко Веспучио, и многих других известных исследователей, хронистов и историков Мезоамерики XVI – XVIII веков, – как Берналь Диас дель Кастильо, Педро Сьеса де Леон, Фернандо де Монтесинос, Фрай Диего Дуран, Джозефа де Акоста, Франсиско Лопес де Гомара, Мариано Фернандес де Эчеверрия и Вейтия, Альваро Нуньес Кабес де Вака, мексиканский хронист и истрик Фернандо де Альба Иштлильшочитля, миссионер, автор книги о доисторических обитателях Мезоамерики Хосе Мариано Ротеа, и лингвист и этноисторик Андрес де Ольмос, – и других летописцев и исследователей.

И далее Рафаэль Эйсманн пишет:

«Но были ли “гиганты” продуктом европейского менталитета того времени? Были ли эти сообщения простой выдумкой историков? Если да, то какова могла быть причина или цель? Осмелились бы самые престижные ученые того времени, во многих случаях связанные с католической церковью, "изобрести" что-то подобное? Или, что более тревожно, были ли эти записи результатом подлинных наблюдений?

Вопреки всем современным представлениям и предрассудкам, доиспанские традиции от Огненной Земли до Аляски свидетельствуют о существовании “гигантов”. В предании племени Селькам с Огненной земли говорится о великанах Каскелах, Каучо и "великане с острова Хосте. В Патагонии местные жители и и зафиксировали “гигантов” и их поселения, такие как Рейно–де–лос-Гигантес — “Королевство гигантов” — и Вулкан–де-лос-Гигантес — “Вулкан гигантов” (Мелимою). Эпитетом этих гигантов были “Виракочи”. Этимологическое значение этого понятия связано с «плавильными печами», с выплавкой металлов. Виракоча, таким образом, означает “металлург”.

В священной доисторической традиции виракочи были Белыми богами, которые распространили цивилизацию в Северной и Южной Америке с юга на север. Со временем андские мифы, которые были записаны конкистадорами и хронистами, и даже исследователями в течение 20-го века, ссылаются на существование этих богов как живых существ.»