Доверие. Живи играючи и будь открыт для жизни

Но постепенно ребенок учится сомневаться. На самом деле мы его учим: общество, семья, школа, университет – все они учат сомневаться. Потому что, если вы не сомневаетесь, то не можете быть умными и хитрыми, если вы не сомневаетесь, вам нельзя оставаться в этом великом мире конкуренции: вы будете уничтожены. Вот почему необходимо научиться сомневаться. И как только вы это познаете, постепенно доверие забывается. Оно остается глубоко внутри вас, но вы не можете до него добраться – слишком много препятствий. Вы не можете искусственно его вырастить, ему невозможно научить. Но вы должны повернуть процесс вспять: научились сомневаться – теперь разучитесь.

Доверие было, доверие есть, доверие будет с вами. Все, что нужно сделать, касается только сомнения, а с доверием делать ничего не нужно. Почему вы сомневаетесь? Почему вы так боитесь? Потому что сомнение означает страх. Всегда, когда вы кого-то любите, вы не сомневаетесь, потому что страх исчезает. Всегда, когда есть любовь, нет страха. Но когда вы не любите, вы сомневаетесь. Когда вы не знаете человека, вы сомневаетесь еще больше – перед вами неизвестный, незнакомец, – тогда сомнения множатся. Где страх, там и сомнение.

Сомнение, которое находится глубоко внутри, – это страх. Если вы идете еще глубже, сомнение – это смерть, потому что вы боитесь смерти.

И кажется, будто все пытаются вас убить, – все борются, конкурируют, стремятся оттолкнуть вас в сторону, свергнуть вас. Сомнение – это смерть.

Необходимо понять весь механизм. Что же делать? Почему вы боитесь смерти? Вы никогда не встречались с ней. Вы могли видеть, как умирал кто-то другой, но сами вы никогда смерть не видели. Когда умирает кто-то другой, вы действительно знаете, что он умирает? А может, он просто исчезает, переходит в иной мир? Сомнение не имеет оснований, страх не имеет оснований – это просто предположения ума. Когда кто-то умирает, вы думаете, что он умирает или просто отправляется в иной мир, перемещается в иное измерение жизни или в новое тело? Вам нужно познать это в глубокой медитации. Когда останавливается процесс мышления, внезапно вы видите, что отдельны от тела.

Поэтому я не говорю вам начинать с доверия, я говорю начинать с медитации. В этом различие между медитацией и молитвой. Те, кто учит молитве, говорят: «Сначала доверься, иначе как ты можешь молиться?» Доверие необходимо как базовое условие, иначе разве можно молиться? Если вы не доверяете Богу, как вы можете молиться? Я учу медитации, потому что для медитации в качестве необходимого условия не требуется доверие.

Медитация – это наука, не суеверие. Медитация предполагает эксперименты с умом – он переполнен мыслями.

Мысли можно рассеять, облака можно рассеять, и вы можете познать чистое небо вашей внутренней сути. И для этого не нужно доверие – лишь немного мужества, немного усилия, отваги, настойчивости и упорства, терпения – да, этого всего, но не доверия.

Вы не верите в Бога? Это не помеха для медитации. Не верите в душу? Это тоже не помеха. Вы вообще ни во что не верите? И это не мешает.

Вы можете медитировать, потому что медитация просто говорит о том, как двигаться внутрь: есть душа или нет, существует Бог или нет, неважно.

Одно известно наверняка: вы есть. Останетесь вы после смерти или нет, не важно. Важно лишь одно: прямо сейчас вы есть. Кто вы? Медитация означает проникновение в это глубокое погружение в свою суть. Возможно, это нечто преходящее, может быть, вы не вечны, может быть, смерть означает конец всего: мы не выставляем в качестве условия вашу веру. Все, что мы говорим, – вы должны поэкспериментировать. Просто попробуйте. Однажды это случается: мыслей нет, и вдруг, когда мысли исчезают, тело и вы оказываетесь разделенными, потому что мысли – это мостик. Вы соединены с телом посредством мыслей, они – связующее звено. Внезапно эта связь исчезает – есть вы, есть тело, и между ними – бескрайняя пропасть. В этот момент вы понимаете, что тело умрет, но вы не можете умереть.

И это не похоже на догму, это не вероучение, это опыт, это самоочевидно. В тот день исчезает смерть, исчезает сомнение, потому что теперь вам не нужно постоянно себя защищать. Никто не может вас уничтожить, вы нерушимы. Тогда возникает доверие и переполняет вас. А пребывать в доверии значит пребывать в экстазе. Пребывать в доверии значит пребывать в Боге. Пребывать в доверии значит быть реализованным.

Поэтому я не говорю искусственно выращивать доверие. Я говорю – экспериментировать с медитацией. Попробуйте посмотреть на это с другого ракурса. Сомнение означает мысли. Чем больше вы сомневаетесь, тем больше думаете. Все великие мыслители – скептики, у них нет выбора. Скептицизм порождает мысли. Если вы говорите «нет», появляются мысли. Если вы говорите «да», все кончено – не нужно думать. Когда вы говорите «нет», вам приходится думать. Мысли – это отрицание. Сомнение – необходимое условие для мыслей. Те, кто не может сомневаться, не могут и думать, они не станут великими мыслителями. Поэтому чем больше сомнений, тем больше мыслей, и чем больше мыслей, тем больше сомнений. Медитация – это способ выйти из процесса мышления. Как только облаков из мыслей нет, прекращается процесс мышления, и пусть на одно мгновение, но вы видите проблеск вашей сути.

Один из величайших западных мыслителей, Декарт, сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую». Cogito ergo sum. Декарт – отец современной западной философии: «Я мыслю, следовательно, я существую». На Востоке опыт прямо противоположный. Будда, Нагарджуна, Шанкара, Лао-цзы, Чжуан-цзы – они рассмеются, они будут трястись от смеха, когда услышат этот афоризм Декарта, потому что они говорят: «Я не мыслю, следовательно, я существую». Потому что когда прекращаются мысли, только тогда человек познает, кто он. В состоянии сознания без мыслей человек осознает свою суть – не при помощи мыслей, но в их отсутствие. Медитация – это отсутствие мыслей, это усилие, направленное на создание состояния не-ума. Сомнение – это ум. На самом деле, говорить «сомневающийся ум» неверно. Это тавтология. Ум и есть сомнение, а сомнение есть ум.

Когда исчезает сомнение, исчезает и ум, или же когда исчезает ум, вместе с ним исчезает сомнение. И тогда внутри появляется самоочевидная истина, кульминация света, вечности, безвременья. И тогда возникает доверие.

Как вы можете доверять прямо сейчас? Прямо сейчас вы не знаете, кто вы, – откуда взяться доверию? И вы спрашиваете: «Как можно вырастить доверие?» Ни в коем случае не пытайтесь его вырастить. Многие занимались этой глупостью. И становились фальшивыми, неподлинными, «псевдо-». Лучше говорить «нет», но искренне, потому что благодаря искренности по крайней мере есть возможность, что однажды вы сможете стать подлинным человеком, который говорит «да». Но никогда не говорите «да», пока оно не возникнет изнутри и не захватит вас.

Весь мир полон псевдорелигиозных людей: церкви, храмы, гурудвары, мечети полны ими. Но разве вы не видите, что мир совершенно не религиозен? С таким количеством религиозных людей мир остается столь нерелигиозным – откуда такое чудо? Все религиозны, а в сумме – безбожие. Религия – это фальшь. Люди искусственно создали доверие. Доверие превратилось в веру, но не в опыт. Их научили верить. Если вы не можете доверять, лучше сомневаться, потому что путем сомнений, рано или поздно, возникнет возможность… Потому что вы не можете вечно жить в сомнениях. Сомнение – это немощь, это болезнь. В сомнении вы никогда не почувствуете себя удовлетворенными, в сомнении вы всегда будете дрожать, мучиться, будете разделенными и нерешительными. В сомнении вы останетесь в кошмаре, и рано или поздно вы начнете искать способы выйти за его пределы. Поэтому я говорю, что лучше быть атеистом, чем теистом – псевдотеистом.

Вас научили верить. С самого детства ум каждого человека обусловлен так, чтобы он верил: верь в Бога, верь в душу, верь в это и в то. Эта вера проникла в вашу кровь и плоть, но так и осталось верой: вы не познали. А пока вы не познали, вы не можете быть освобожденными. Только знание, только познание освобождает. Все верования заимствованы, их дал вам кто-то другой. Они – не ваше цветение. Да и как нечто заимствованное может привести вас к реальности, к абсолютной реальности? Отбросьте все, что вы взяли у других. Лучше быть нищим, чем иметь не заработанное, но украденное богатство, заимствованное богатство, богатство по традиции, по наследству. Нет, лучше быть нищим, но оставаться при своих. В такой бедности есть богатство, потому что она истинна, а ваше богатство от веры нищенское. Эти верования никогда не проникнут достаточно глубоко, они не проникают дальше кожи. Небольшая царапина – и неверие выходит наружу.

Вы верите в Бога. Ваш бизнес терпит крах, и неожиданно появляется неверие. Вы говорите: «Я не верю, я не могу поверить в Бога». Вы верите в Бога – умирает ваш возлюбленный, и появляется неверие. Вы верите в Бога, но всего лишь из-за смерти возлюбленного ваша вера оказывается разрушена? Не много же она стоит. Доверие невозможно разрушить никогда – если оно есть, ничто не может его разрушить, абсолютно ничто.

Поэтому помните: между доверием и верой – большое различие.

Доверие – личное, вера – социальная.

В доверии вы должны расти, в вере вам следует оставаться, кем бы вы ни были, и веру можно вам навязать. Отбросьте веру – и появится страх. Всякое верование куда-то прячет сомнение, подавляет его. Не переживайте из-за этого, пусть придет сомнение. Каждому нужно пройти через темную ночь, прежде чем достигнуть рассвета. Всем приходится пройти сквозь сомнения. Дорога длинна, ночь темна. Но когда после долгого путешествия и темной ночи наступает утро, вы знаете: все это того стоило. Доверие невозможно искусственно вырастить – это то, чем до сих пор занималось все человечество.

Искусственное доверие превращается в веру. Откройте доверие в самом себе, не создавайте его искусственно. Идите в глубь своей сути, к самому ее источнику и отыщите доверие.

Достойные и недостойные

Вопрос не в том, верите вы в Бога, или же в Иисуса, или в Будду, – помните это. Если вы доверяете, вы просто доверяете. Если христианин говорит: «Я верю только в Иисуса, но не в Будду», он не знает, что такое доверие, потому что доверие не имеет границ. Если вы уверовали в Христа, вы будете верить и в Будду, потому что вы не увидите отличий. Может быть, отличается их язык, может быть, отличаются их способы выражения, но доверие сможет проникнуть напрямую в суть вопроса, в самую сердцевину, и увидит, что Христос и Будда существуют на одном и том же плане. Это то же самое сознание, та же осознанность, то же просветление. Если вы доверяете Будде, вы будете доверять Кришне и Магомету. Если вы доверяете мне, вы будете доверять и Христу, и Заратустре.

Доверие не имеет адресата. Оно никому не адресовано. Доверие – внутреннее качество. Если оно есть, значит, есть. Это все равно что зажечь свет – внести лампу в комнату. Свет падает не только на стол, но и на стул, и на стены, и на картины, висящие на стенах.

А еще свет падает на пол и на потолок. Когда вы вносите лампу в комнату, она освещает все, что там есть. Так же и с доверием. Это свет. Если огонь доверия горит в вашем сердце, тогда нет никакой разницы. Вы верите в Бога, верите в Христа, вы доверяете своей жене, доверяете своему мужу, сыну, другу. Вы доверяете своему врагу. Вы доверяете природе, смерти, ненадежности. Коротко говоря, вы просто доверяете.

Блаженны глупцы

В самом центре нашей сути – свет. По мере того как мы движемся от центра к периферии, сгущается темнота. Чем дальше мы от самих себя, тем темнее вокруг нас. Чем ближе мы к себе, тем ярче окружающий нас свет.

Вся моя работа здесь направлена на то, чтобы помочь вам увидеть, что все подлинное свято, что сам этот мир свят, что сама эта жизнь божественна. Но чтобы это увидеть, нужно сначала исследовать себя изнутри. Пока вы не начнете ощущать источник света в себе, вы нигде не увидите свет. Сначала вы должны пережить это внутри себя, и тогда обнаружите то же самое повсюду. Тогда все существование так наполняется светом, так наполняется радостью, смыслом и поэзией, что вы чувствуете благодарность в каждое мгновение.

Существует глубокое естественное стремление быть здоровым и цельным, быть доверяющим, говорить «да». Вы замечали? Как только вы говорите «да», внутри вас раскрывается какое-то ощущение свободы. Как только вы говорите «нет», вы сжимаетесь. Сказав «нет», вы оказываетесь в одиночестве, отрезанными от мира. А произносите «да» – и между вами и существованием моментально появляется мост. Сказали «да» – и вы связаны с миром, с существованием. Сказали «нет» – и вы отрезаны, связи нет.

Ненависть – это «нет», любовь – это «да». Деньги – это «нет», молитва – это «да». Люди, живущие в сомнениях, скептически настроенные, продолжают накапливать деньги, потому что не могут доверять жизни. Они чувствуют себя так неуверенно в этой жизни, что находят безопасность в деньгах, в чем-то мертвом.

Те, кто любит или любил очень сильно, переполнялся любовью – любил тотально и говорил жизни «да» во всем, чего она требовала, всем испытаниям, – те, кто всегда готов сказать «да», не копят деньги. В этом нет необходимости.

Жизнь так безопасна. В ее глубочайшей небезопасности таится безопасность. В ее самых суровых испытаниях таится любовь, в ее самых тяжелых лишениях таится рост. Как только вы сказали «да», вы оказались в состоянии отпускания, стали духовным человеком.

Чем больше вы открываетесь, тем более невинными становитесь. Чем больше вы уподобляетесь детям, тем сильнее ветры существования начинают проникать в вас и вытекать из вас. Чем больше вы знаете и изображаете знание, тем сильнее закрываетесь. Тогда вы не позволяете ветрам существования проникнуть в вас, тогда вы постоянно недоверчивы, вы не доверяете жизни.

Дурак – это тот, кто продолжает доверять, продолжает вопреки всему своему опыту. Вы обманываете его, а он вам доверяет, вы снова обманываете, а он доверяет, вы опять обманываете, а он доверяет. Тогда вы скажете, что он дурак, он не учится. Его доверие огромно, оно настолько чистое, что никто не может его разрушить.

Будьте дураками в даосском понимании, в понимании дзен. Не пытайтесь создать вокруг себя стену из знаний. Какой бы опыт ни приходил к вам, позвольте ему случиться – а затем всегда отбрасывайте. Продолжайте непрерывно очищать свой ум, продолжайте умирать для прошлого, чтобы оставаться в настоящем, здесь и сейчас, как будто вы только что родились, как младенец.

Сначала это будет очень трудно. Мир начнет пользоваться вами – пусть пользуются, они достойны жалости. Даже если вас обманули, обхитрили, ограбили, позвольте этому случиться, потому что то, что действительно принадлежит вам, невозможно у вас отнять. Это никто не может у вас украсть. И каждый раз, когда вы не позволите обстоятельствам разрушить вас, будет происходить внутренняя интеграция. Ваша душа станет более кристаллизованной.

Я слышал историю.

Как-то ночью в дом суфийского мистика пробрался вор и расстелил свою шаль, чтобы завернуть в нее добычу. После долгих поисков он ничего не нашел. Тем временем дервиш, спящий на полу, перекатился на шаль. Когда вор пришел, чтобы забрать свою шаль, он увидел спящего на ней дервиша.

С пустыми руками вор направился к выходу. В этот момент дервиш проснулся и крикнул ему: «Пожалуйста, закрой входную дверь». «Зачем? – откликнулся вор. – Я пришел и оставил тебе матрас, может быть, кто-то другой придет и принесет тебе одеяло».

Так что оставайтесь открытыми, не беспокойтесь – даже вор не может ничего у вас украсть. Он может оставить вам матрас или одеяло, но это уже другая тема. Он может что-то вам дать, но ничего у вас не отнимет, потому что то, что можно отнять, не принадлежит вам.

Вам принадлежит только то, что отнять нельзя. Будьте глупцом.

Дзен – это усилие, направленное на то, чтобы отбросить ум, разрушить его структуру, чтобы ваша невинность, которая скрыта за этой структурой, снова обнажилась. Вы родились, ничего не зная. Вы родились с чистыми глазами, в которых не было никаких мыслей, никаких облаков. Ваше внутреннее небо было ясным. Позже вас обучили, обусловили тысячей и одной вещью. На вас, как груду хлама, нагромоздили знания – из школы, из колледжа, из университета, из жизненного опыта. И вас научили сомневаться, потому что сомнение – это разум мирского человека. Доверие – это разум духовного человека.

Вас научили сомневаться, приучили к этому, но из-за сомнений вы стали закрытыми. Тот, кто сомневается, не может оставаться открытым, он все время чувствует себя ненадежно. Сомневающийся постоянно думает о мире как о враге, всегда находится в состоянии борьбы.

Эта борьба закончится вашим поражением, потому что часть не может одержать верх над целым. Это невозможно, так что ваша борьба обречена. В конце концов вы потерпите крах. Время от времени у вас могут быть небольшие победы, но они не идут в расчет. В конечном итоге приходит смерть и все отнимает. А во время этой борьбы вы не могли наслаждаться, не могли восторгаться жизнью.

Чтобы восторгаться жизнью, нужно быть глупцом, доверяющим. Почитайте «Идиота» Достоевского. Главный герой там – это дзенский персонаж, даосский: глупый принц, совершенно глупый. Но его двери открыты, он нисколько не борется с миром. Он расслаблен.

Напряжение скапливается в вас из-за сомнений, оно находит в вас приют из-за страха, из-за чувства небезопасности.

Вы всего лишь маленькая волна в океане, но вы боитесь океана и пытаетесь бороться с ним – так вы просто упустите возможность праздновать, ликовать. Та же самая энергия, которая могла смеяться, скисает, становится прогорклой и ядовитой.

Будьте живыми… Когда я говорю «будьте живыми», я подразумеваю быть живыми во всех измерениях жизни – живыми, чтобы плакать и чтобы смеяться, живыми, чтобы рыдать и чтобы любить – весь спектр. Я вижу тысячи людей, которые живут в полсердца. Они выбрали какой-то цвет из всего спектра и ограничили себя. Они упускают, многое упускают, потому что наслаждаться жизнью можно лишь тогда, когда ты – радуга. Смех возможен, только если человек способен плакать и горько рыдать. Ребенок плачет – это его первые отношения с миром. Каждый новорожденный сначала плачет. Это первая ступень лестницы.

Глупец – тот, кто проживает всю радугу: он плачет, из его глаз текут слезы, у него нигде нет блоков. Он может расплакаться в людном месте. Он не стыдится жизни: он живет без чувства стыда, живет тотально – вот почему он глупец или считается глупцом. Он смеется, он выражает восторг, он – радуга. Благодать нисходит только на тех, кто живет подобно радуге.

Блаженны глупцы.

Состояние, не зависящее от отношений

Доверяя себе, вы доверяете всем, потому что доверяете жизни. Доверяете даже тем, кто вас обманывает. Обман не имеет значения. Это их проблема, не ваша. Обманывают они вас или нет, это никак не связано с вашим доверием. Если вы говорите: «Я доверяю только при условии, что никто не попытается меня обмануть», значит, вы не способны доверять, потому что любая возможность обмана заставит вас колебаться: «Кто знает? Этот человек может обмануть меня». Вы предвидите будущее? Обман случится в будущем, если случится. Или если он не случится, то и это тоже в будущем – а доверие должно быть здесь и сейчас.

Доверие не должно зависеть от благонадежности других. Оно должно быть присущим вам состоянием, не связанным с отношениями.

Вы доверяете кому-то, потому что он благонадежен, – это не доверие. В этом нет достоинства, нет величия. Он благонадежен, поэтому вы должны ему доверять.

Доверие – это ваше состояние. Благонадежен другой человек или нет, обманывает он вас или нет, это не должно никоим образом отражаться на вашем доверии. Само по себе доверие должно приносить вам радость.

Это должно быть внутренне присущее вам качество, оно не должно зависеть от других.

Мне рассказывали про одного человека, которого в десятый раз привели в суд.

Судья сказал ему:

– Вам должно быть стыдно. Вас приводят ко мне в десятый раз! И только посмотрите, кого вы обманули, – самого наивного человека в городе.

– Ваша честь, кого же, если не простаков, мне тогда обманывать? Их проще всего обмануть. Чего вы от меня хотите – чтобы я обманывал не простаков? – ответил преступник.

– Похоже, что вы очень хитры, – заметил судья. – Вы искажаете мои слова.

– Ваша честь, вы сказали, что мне должно быть стыдно, так как меня уже в десятый раз приводят к вам в суд. Но это не моя вина! Скажите полицейским, этим идиотам, которые все время меня ловят! Я говорил им, что судья будет огорчен, что нет смысла снова и снова приводить меня в суд, но они не хотят меня слушать!

Если вы доверяете, люди будут вас обманывать. И, как обычно бывает, если вас обманули несколько человек, ваше доверие к людям исчезает.

Но это очень странно: пятеро обманули вас, и остальные пять миллиардов человек на Земле теряют ваше доверие? Вам нужно немного разобраться с арифметикой. К тому же те люди, которые вас обманули, что они выиграли? Возможно, какие-то деньги. Но если вы не перестали им доверять, значит, вы приобрели нечто такое, чего не купить ни за какие деньги.

Я постоянно ездил на поездах. Однажды я прибыл из Индаура в Кхандву, и мне нужно было целый час ждать свой следующий поезд до Мумбая. И вот я один сидел в своем купе, остальные пассажиры вышли, это была конечная станция.

Ко мне подошел человек со слезами на глазах. Я сказал:

– Вытрите слезы и расскажите мне свою историю.

– Историю? – спросил он.

– Ну что угодно, это может быть правда или вымысел – просто расскажите мне свою историю.

– Моя мать умерла.

– Я так и знал! – сказал я и дал ему одну рупию.

– Я так нуждаюсь, – ответил он. – Я очень благодарен вам. Никто не подает в наши дни.

Он ушел, но, должно быть, подумал: «Кажется, этот человек такой наивный. Он дал мне рупию, даже не поинтересовавшись подробностями моей истории». И он надел плащ, кепку и вернулся.

– А где же слезы? – спросил я.

– Какие слезы? – ответил он.

– Теперь вы другой человек, а что за история?

– Мой отец умер, – сказал он на этот раз.

– Возьмите рупию, потому что я даю рупию каждому, кто приносит мне истории, – мать умерла, отец умер, скоро придет кто-то, у кого умерла жена, потом придет кто-то, у кого умер ребенок. У меня есть целый час, и мне хватит денег на этот час. Идите, поторопитесь!

– Зачем мне торопиться? – удивился он.

– Вам же нужно переодеться. Идите, – ответил я.

Он был изумлен:

– О Господи, так вы меня узнали?

– Нет, я вас не узнал. Как я мог вас узнать? Кепка, плащ – все такое новое! Я никогда раньше не видел на вас этой кепки, этого плаща. А ваши родственники так стремительно умирают. Просто идите.

В третий раз он сомневался, идти или нет. Но жадность дело такое, что он не смог устоять перед соблазном. Он снял плащ, рубашку и вернулся в одних лунги.

– Отлично! – сказал я. – В самый раз! Тут такая жара, что я переживал из-за рубашки, плаща и кепки. Кто умер на этот раз?