Осознанность сегодня: Как сделать медитацию частью своей повседневной жизни? Удивительная сила осознанного намерения: Часть I-II

Единственный путь – это любовь.

Сделайте ваш ум как можно прекраснее. Украсьте его цветами. Мне по-настоящему грустно, когда я вижу, что люди не знают «Книгу Мирдада», что они никогда не изучали абсурдные истории Чжуан-цзы, что они никогда не утруждали себя тем, чтобы понять совершенно иррациональные притчи дзен.

Я не могу понять, как вы можете жить красиво, не зная книг Достоевского… «Братья Карамазовы» кажутся мне более важными, чем Библия. Это такое глубокое понимание, что Библию не стоит даже ставить рядом, даже для сравнения. Но Библию будут читать – а кого будут интересовать «Братья Карамазовы», в которых Достоевский излил всю свою душу? Или «Анна Каренина» Льва Толстого, или «Отцы и дети» Тургенева, или «Жертвенные песнопения» Рабиндраната? И это лишь некоторые имена, тысячи других тоже достигли высочайшего цветения ума.

Пусть сначала ваш ум будет украшен. Только за пределами этого благоухающего сада ума вы сможете идти тихо, без борьбы, ум будет помогать, не мешая. Я не заметил, чтобы он был помехой. Поэтому я могу с полной уверенностью утверждать: он не является помехой. Вы просто не знаете, как его использовать.

Прекрасно, когда вы приходите сюда и чувствуете медитативность. По крайней мере, эти немногочисленные интервалы времени, эти несколько дней будут постепенно наполняться все большей силой и глубиной. Однажды вы уйдете, а эти моменты будут с вами даже на базарной площади, и это станет днем великой радости. Но на это нужно время.

Я должен говорить людям, что это может произойти в одно мгновение – нет, это не ложь, это может случиться мгновенно, но где найти такого гения, который может мгновенно это понять? Когда я говорю, что это может произойти в одно мгновение, люди просто думают: «Для нас это невозможно». Если я скажу им, что это может случиться через несколько жизней, они обрадуются: «Звучит превосходно», потому что это дает им время, чтобы в этом ожидании заниматься своими глупостями. Это вопрос нескольких жизней, так зачем же спешить? Сначала нужно позаботиться о своем приятеле или своей подружке, сначала нужно посмотреть развалины в Риме, в Греции, в Индии; сначала нужно сделать все те глупости, которых от вас ждет вся толпа. А что до просветления, то оно не случится сейчас, на это уйдет много жизней, так к чему эта спешка? Вы можете продолжать откладывать.

Вот почему люди так любят все эти религии, которые говорят о многих жизнях – не потому что они понимают смысл всего этого, но потому, что хотят воспользоваться этим в качестве предлога.

Только подумайте на мгновение: если бы я хотел сделать вас просветленными сию минуту, вы бы начали думать: «Но я не спросила своего мужа», «А как же мои дети?», «Мне нужно выдать дочь замуж», «Я только что встретил свою девушку, боже мой!», «И это произойдет прямо сейчас? Он не может подождать, просто пока я не вернусь из медового месяца?» В вашей голове возникают тысячи мыслей: «Боже мой, я начал новый бизнес, все в него вложил. Если бы он раньше мне сказал, я бы не заваривал всю эту кашу». И так со всеми, без исключения…

Я рассказывал вам историю о великом цейлонском Мастере.

У цейлонского Мастера были миллионы учеников, которым на протяжении около пятидесяти лет он говорил лишь одно: «Медитируйте». Пришло время его смерти, и он объявил:

– Через семь дней я покину свое тело. Пусть все мои ученики соберутся вместе, чтобы я смог еще раз на них взглянуть, потому что я больше не вернусь.

Пришли все его ученики – получилось что-то вроде огромного собрания. И старик сказал им:

– Я всегда говорил вам медитировать, но вы не слушали. Я даю вам еще один шанс. На этот раз вам не придется ничего делать, я могу взять вас с собой. Есть кто-то, кто готов пойти со мной?

Все зашептались:

– Ты довольно долго пробыл рядом с ним, ты можешь пойти.

– Лучше ты. Все твои дети уже женились, ты никому не нужен…

Мастер сказал:

– Тот, кто желает, пусть просто встанет, и я заберу его с собой.

Наступило глубокое молчание, люди потупили взгляды… Как посмотреть в лицо этому старику? Это было так неловко. Но никто не шелохнулся, потому что Мастер мог неправильно истолковать даже движение – он мог увидеть, что кто-то движется, и сказать: «Вставай!»

Наконец один человек поднял руку. Он сказал:

– Я прошу вас сначала понять, что я не встаю, я лишь поднял руку, чтобы задать вопрос.

Старик сказал:

– Пятьдесят лет я отвечал на ваши вопросы, и вы до сих пор задаете их? На этот раз я даю вам возможность пойти со мной!

Тот человек ответил:

– Мне очень жаль. Однажды я приду. Просто расскажите мне секрет того, как прийти и найти вас.

Он сказал:

– Что я вам говорил на протяжении пятидесяти лет?

Тот человек сказал:

– Еще всего лишь раз…

Можно прямо сейчас отбросить все ваши предрассудки, очистить ваш ум. Нужна лишь полная решимость, предельное доверие и безграничная любовь.

Но если это невозможно в данный момент, я не хочу, чтобы кто-то грустил или впадал в отчаяние. Это может случиться завтра. Расслабьтесь, не нужно никуда спешить. Но, пожалуйста, четко поймите процесс: любите свое тело – вопреки всем религиям. Любите свой ум, очищайте свой ум – вопреки всем религиям. Я говорю вам, что правильный путь – это не борьба, это любовь. Любите свое тело, любите свой ум, и сама эта любовь создаст необходимую энергию, атмосферу для того, чтобы трансцендировать ум, чтобы создать то, что я называю медитацией или состоянием не-ума. Это должно прийти. Никто не должен выйти из этого храма с пустыми руками.

Но вам придется понять одну вещь: что я не представляю никакую старую традицию, я не представляю никакую старую религию, я не являюсь представителем ни Гаутамы Будды, ни Махавиры, ни Магомета, ни Иисуса, ни Моисея – я представляю самого себя. И если вы можете любить и доверять незнакомцу, который не принадлежит ни одной ортодоксальной организации, тогда в моем присутствии будет случаться медитация… И вскоре она будет также случаться и без меня. На это потребуется немного времени. Потребуется немного времени, потому что нужно, чтобы она пустила в вас корни.

Так что приезжайте каждый раз, когда у вас будет такая возможность. И пусть вас не беспокоит то, что происходит снаружи – это просто мусор. То, что происходит здесь, – считайте только это вашей реальной жизнью. Моменты, проведенные со мной, останутся с вами даже после вашей смерти, а моменты, которые вы впустую растрачиваете в мире, уходят в никуда.

Но не нужно беспокоиться. Если всего лишь несколько мгновений начнут превращаться в вас в семена, пустят в вас корни, не за горами тот день, когда внутри вас начнут расти первые цветы вашего сознании.

Я понимаю вас, я понимаю вас, ваше доверие и вашу любовь. Очень немногие люди могут так сильно любить и так сильно доверять. Но отбросьте всю враждебность по отношению к уму. В уме есть какие-то вспышки борьбы, возможно, бессознательные. Ум – это бедное и прекрасное создание…

Современные полицейские участки начали использовать компьютеры, чтобы улучшить борьбу с преступностью. Однажды вечером в полицию позвонил один человек и закричал:

– Полиция, приезжайте скорее! Там внизу грабитель, он складывает в мешок все наши ценные вещи.

Голос на том конце сказал:

– Успокойтесь. Успокойтесь, сэр, повесьте трубку, оставайтесь на месте и полицейская машина приедет совсем, скоро совсем скоро… совсем скоро… совсем скоро…

Компьютер может сломаться в любой момент. А ум – не что иное, как компьютер, так совершенно созданный природой. Но вы его совсем не ценили.

Гигантский компьютер занял все место в огромной комнате, и двое математиков, стоявших перед ним, казались совсем крохотными. Из компьютера вылезла длинная узкая полоска бумаги. Один из математиков, внимательно ее изучив, повернулся к другому и сказал:

– Ты понимаешь, что четырем сотням обычных математиков потребовалось бы двести пятьдесят лет, чтобы совершить такую большую ошибку?

В мире есть множество людей, которые начинают интересоваться медитацией, но девяносто девять процентов из них находятся не в тех руках, и если вы говорите им об этом, это их задевает.

Буквально сегодня я получил письмо. В письме сказано: «Недавно вечером ты говорил о Випассане Гоенки. Ты обвинял Гоенку в том, что он делает бизнес на Випассане. Ошо, я получил опыт Випассаны здесь, в ашраме в Пуне, а также прошел Дхампитх Гоенки в Игатпури. Мне кажется, твое замечание неверно».

Это письмо от одного человека, Ананда Пийоша, который всего два дня назад стал саньясином. В своем предыдущем письме он говорит: «Из-за неуверенности и нерешительности ума я принял саньясу спустя двенадцать лет. Из-за этой своей нерешительности я очень страдал. Как я могу навсегда от нее освободиться? Ананд Пийош».

Ему потребовалось двенадцать лет, чтобы решиться принять саньясу, и всего двенадцать часов, чтобы обнаружить, что я неправ относительно Гоенки – никакой нерешительности в этом вопросе! И если Гоенка был прав, тогда зачем приезжать сюда? Если Гоенка может обучить тебя медитации, тогда зачем ты напрасно тратишь свое время здесь, а также мое время и время моих людей? Если ты обладаешь таким пониманием, что так запросто можешь обвинить меня в неправоте, тогда это место не для тебя.

Что ты понимаешь о медитации?

Различие между медитацией Гоенки и той медитацией, что происходит здесь, огромно, и тебе потребуется как минимум двенадцать жизней, чтобы понять это отличие! Гоенка – всего лишь техник. Я не техник. Я никогда ни за кем не следовал, я искал сам. Это было трудно, это было опасно, но я продолжал искать свой путь в одиночестве, находя свои собственные пути, чтобы достичь своего существа. Гоенка – это всего лишь несчастный последователь традиции Гаутамы Будды, которая насчитывает две с половиной тысячи лет. За две с половиной тысячи лет она была переписана под копирку десятки раз! Ты хочешь сравнивать меня с этими копиями?

Если бы Гоенка понимал медитацию, он бы пришел сюда. Его медитация показала бы ему, что в существовании есть нечто гораздо выше, чем Гаутама Будда. Игатпури находится недалеко отсюда… Но у этого труса не хватает смелости. И если ты так четко видишь, что мое утверждение ложно, значит, ты не понимаешь ничего из того, что здесь происходит.

Здесь все медитации лишь готовят почву, они удаляют сорняки, корни, травы, дикую поросль, камни – просто расчищают сад, чтобы я мог посадить семена. Те люди, которые обучают здесь медитации, разным видам медитации, всего лишь готовят почву. Я – садовник.

Гоенка может подготовить почву, но где он собирается найти розовые кусты? У него нет нужного переживания: он не просветленный и не пробужденный даже по древним понятиям Гаутамы Будды. Просто пойди к нему и спроси, достаточно ли у него мужества сказать, что он обладает таким же сознанием, как у Гаутамы Будды? Я же оставил Гаутаму Будду две с половиной тысячи лет назад.

Мои люди, которые готовят для вас медитации, занимаются лишь подготовкой земли. Они всего лишь подготавливают почву. Завершающий и финальный штрих должен сделать я.

У меня есть свои способы сеять в вас семена: с помощью слов, с помощью глаз, с помощью жестов – или просто с помощью моего молчания, просто посредством моего присутствия, которое обладает живым полем энергии. И до тех пор, пока среди вас не будет живого пробужденного существа, все ваши терапии и все ваши медитации останутся абсолютно бесполезным занятием, они не особо помогут.

Пийошу, я хочу сказать: отправляйся назад к Гоенке. Это место не для тебя. И тебе нужно уехать прямо сейчас. Я устал от всяких идиотов. На протяжении тридцати лет я страдал от идиотов, терпел их, но теперь я решил, что идиотам здесь не место. Тебе понадобилось двенадцать лет, чтобы решиться принять саньясу, мне не понадобится и двенадцати секунд, чтобы ее забрать. Ты больше не саньясин. Верни свои бумаги, подтверждающие твою саньясу, и ты прекрасно знаешь, где находится дверь. Просто убирайся сегодня же вечером и больше никогда не возвращайся. Иди к черту – с кем угодно, Гоенкой, или найди какого-нибудь другого идиота. Их в Индии много.

Я существую только ради тех, кто может меня понять, кто может быть тотально со мной. Тому, кто ничего обо мне не знает, кто в первые двенадцать часов своей саньясы начинает сомневаться в моих словах, не имеет право быть здесь. Одна-единственная гнилая рыбина может отравить целое озеро. Так что ты проявишь огромное сострадание по отношению ко всем этим людям, навсегда покинув это место.

Меня всегда удивляет… Если ты понял, что Гоенка прав, тогда почему ты здесь? Когда кто-то обнаруживает что-то, что помогает его росту, он там и остается. И если ты увидел, что Гоенка прав, но не остался с ним, как ты собираешься остаться со мной, в чьих словах ты находишь неправду всего за двенадцать часов? Нет, не теряй попусту время. Я не заинтересован в том, чтобы собирать вокруг себя толпу и отсталых людей. Просто отправляйся к Гоенке и передай ему все то, что я сказал. И если у него хватит силы духа, привози его сюда, чтобы я мог показать тебе, что он ничего не знает о медитации и что он ничего не знает о том, что такое просветление. Все, что он знает, – лишь примитивная техника. Но обучать технике – это совсем другое дело.

Техник может работать с электричеством, но это не означает, что он Эдисон, что он открыл электричество. Не спрашивайте бедного техника об электричестве – не задавайте никаких вопросов о его внутренней природе, не спрашивайте, из чего оно состоит – он не Эдисон. Но он может превосходно делать свою работу: вам не нужен Эдисон, когда у вас перегорает лампочка, любой идиот может это сделать. Точно так же обстоят дела и с медитацией. Есть техники, и есть реализованные люди. Пока вы не найдете реализовавшееся существо, все ваши усилия напрасны.

Три юных француза – шести, семи и восьми лет – вприпрыжку бежали по дороге.

Шестилетний, что был впереди, заглянул в открытое окно дома, которое встретилось на его пути, остановился и взволнованно стал махать остальным:

– Быстро, сюда, – сказал он, – там мужчина и женщина дерутся.

Семилетний подошел, заглянул и сказал:

– Нет, дурачок, они занимаются любовью.

Восьмилетний подошел, посмотрел и сказал:

– Точно, но что за дурацкая поза!

Почувствуйте это место, впитывайте эту тишину. И по мере того, как вы будете ее впитывать, она будет становиться глубже… Она начнет касаться вашего сердца.

Никакого движения нет, но вы почувствуете танец.

Нет ни единого слова, но вы почувствуете песню.

Это ощущается так, будто никого нет, но вокруг это потрясающее единение… Все личности исчезли, есть лишь одно, пульсирующее в такт, сознание.

И просто чтобы завершить этот прекрасный момент… Я всегда люблю уходить, когда вы смеетесь, поете, танцуете. Это лишь указание на то, что в тот день, когда я навсегда вас покину, я бы хотел, чтобы вы пели, танцевали и праздновали.

На самом деле, ни один человек за всю историю не получит после своей смерти такого празднования, какое получу я. Некоторые заставляли праздновать лишь своих врагов, потому что когда кто-то умирает, враги празднуют. Друзья же скорбят. Я единственный человек, в момент смерти которого его друзья будут праздновать, и его враги будут праздновать. В момент моей смерти они объединятся для празднования. Такого человека еще никогда раньше не было.

Одна нью-йоркская дама получила звонок из школы, в которой учился ее маленький Лерой. Директор хотел как можно скорее встретиться с ней по поводу поведения ее сына.

– Ваш мальчик, Лерой, – начал директор, – показывает другим дурной пример.

– Прямо как его отец, – сказала дама.

– Он ворует у других детей, – продолжал директор.

– Прямо как его отец, – сказала мать.

– Он все время лезет в драку, – продолжал директор.

– Прямо как его отец, – ответила мать.

– Он бегает за маленькими девочками и доводит их до слез, – сказал директор.

– Прямо как его отец, – сказала дама, – и, Боже правый, я так рада, что не вышла за него!

Глава 3. Осознанность в современном мире

Традиционно существует сто восемь методов медитации. Я изучил все эти методы – не просто прочел их, каждый метод я опробовал на практике. Мой поиск был направлен на то, чтобы понять, в чем заключается самая суть всех этих ста восьми методов, потому что обязательно должно быть что-то, что их объединяет. Мой опыт показал, что суть всех медитаций – это искусство наблюдения. И тогда я создал свои собственные методы.

Эти сто восемь методов в каком-то смысле устарели. Они были созданы разными мастерами для разных людей, чтобы трансформировать разные умы. Современный ум тогда еще не существовал, современному уму нужны новые методы. Методы будут отличаться в несущественных деталях. Сама суть, сама душа метода будет оставаться неизменной.

Это правда, что некоторые люди глупее других?

Ум глуп. Пока вы не выйдете за пределы ума, вы не выйдете за пределы глупости. Ум, как таковой, глуп.

Умы бывают двух типов: знающие и незнающие. Но оба глупы. Знающий ум считается умным. Это не так. Менее знающий ум считается глупым, но глупы они оба.

В своей глупости вы можете многое знать – вы можете собрать много информации, можете носить с собой горы писаний, вы можете натренировать ум, обусловить ум, вы можете запоминать, вы можете стать почти Британской энциклопедией – но это никак не повлияет на вашу глупость. На самом деле, если вы встретите человека, у которого больше нет ума, ваша глупость окажется хуже, чем глупость тех, кто не обладает информацией, кто просто невежествен. Знать больше не означает становиться знающим, а знать меньше не означает быть глупым.

Глупость – это разновидность сна, глубокая неосознанность. Вы продолжаете заниматься делами, не зная, почему. Вы продолжаете быть вовлеченными в тысячу и одну ситуацию, не зная, почему. Вы идете по жизни в глубоком сне. Этот сон и есть глупость. Глупость – это отождествление со своим умом. Если вы помните, вы становитесь осознанными, и отождествление с умом теряется. Если вы больше не ум, если вы чувствуете трансцендентность по отношению к уму, тогда возникает разум. Разум похож на пробуждение. Во сне вы глупы. В пробужденном состоянии глупость исчезла: впервые входит разум.

Можно многое знать, не зная себя, тогда все это глупость. Возможно и обратное: знать себя – и не знать больше ничего. Но знания себя достаточно, чтобы быть разумным, а тот, кто знает себя, будет вести себя разумно в любой ситуации. Он всегда будет действовать разумно. Его действия не будут реакцией, он не будет действовать из прошлого. Он будет действовать из настоящего, он будет здесь и сейчас.

Глупый ум всегда действует из прошлого. Разуму не нужно беспокоиться о прошлом. Разум всегда в настоящем: я задаю вам вопрос – ваш разум на него отвечает, не ваша память. Тогда вы не глупы. Но если на него отвечает только ваша память, не разум – тогда вы даже не смо́трите на вопрос. Вам нет дела до вопроса, вы просто несете в себе готовый ответ.

Есть одна история о Мулле Насреддине. Однажды император собрался посетить его деревню. Жители очень боялись встречи с императором, поэтому они все стали просить Насреддина:

– Пожалуйста, выступи от нашего лица. Мы глупые, невежественные люди. Ты один здесь мудрый, так что, пожалуйста, поговори с ним. Мы не знаем, как вести себя при дворе, а император приезжает впервые.

Насреддин сказал:

– Конечно. Я видел многих императоров и бывал при многих дворах. Не волнуйтесь.

Но придворные императора тоже переживали, поэтому они приехали заранее, чтобы все подготовить к встрече. Когда они спросили, кто будет их представителем, жители ответили:

– Мулла Насреддин будет выступать от нашего лица. Он наш лидер, наш наставник, наш философ.

И придворные стали учить Муллу Насреддина:

– Тебе не нужно сильно волноваться. Король задаст всего три вопроса. Первый вопрос будет о твоем возрасте. Сколько тебе лет?

Насреддин ответил:

– Семьдесят.

– Теперь запоминай. Не позволяй себе впасть в ступор от великолепия короля и его двора. Когда он спросит, сколько тебе лет, скажи: «Семьдесят» – и ни словом больше, ни словом меньше, иначе у тебя могут возникнуть проблемы. Потом он спросит, как долго ты служишь в деревенской мечети и как давно ты здесь являешься религиозным учителем. Называй точное количество лет. Как давно ты служишь?

Он ответил:

– Тридцать лет.

Потом приехал император. Придворные также подготовили и императора, сказав:

– Люди в этой деревне очень простые, и их представитель выглядит немного глуповатым, так что, пожалуйста, будьте добры, не спрашивайте больше ничего. Вот вопросы…

Но император забыл, в каком порядке нужно задавать вопросы. И прежде чем спросить: «Сколько тебе лет?», он спросил: «Как давно ты являешься духовным наставником в этой деревне?»

А у Насреддина были заготовлены ответы. Он сказал:

– Семьдесят лет.

Император выглядел несколько озадаченно, потому что этому человеку на вид было не больше семидесяти лет, неужели он с самого рождения является религиозным наставником? Тогда он сказал:

– Я удивлен. Тогда сколько же тебе лет?

Насреддин ответил:

– Тридцать.

У него все шло четко по плану: сначала он должен сказать «семьдесят лет», потом «тридцать».

Император сказал:

– Ты что – сумасшедший?

Насреддин ответил:

– Сэр, мы оба сумасшедшие – каждый по-своему! Вы задаете не те вопросы – а я должен давать правильные ответы! Вот в чем проблема. Я не могу ничего поменять, потому что здесь эти люди, которые меня готовили. Они смотрят на меня. Я не могу ничего поменять, а вы задаете не те вопросы. Мы оба по-своему безумны. Я вынужден давать правильный ответ – это мое безумие. Если бы не было подготовленных ответов, я бы отвечал правильно, но теперь возникает проблема. А вы задаете не те вопросы, не в той последовательности.

Такое происходит с глупым умом. Все время наблюдайте за собой: этот Мулла Насреддин – часть вас. Всякий раз, отвечая на вопрос заранее заготовленным ответом, вы ведете себя глупо. Может поменяться ситуация, может поменяться обстановка, может поменяться контекст – а вы продолжаете действовать из прошлого.

Действуйте из настоящего. Действуйте из неподготовленности. Действуйте из осознанности в настоящем, не действуйте из прошлого. Тогда это не глупость.

Теперь вы можете понять, почему я говорю, что ум глуп: потому что ум – это лишь прошлое. Ум – это накопленное прошлое, это все то, что вы узнали в прошлом. Жизнь постоянно меняется. Ум остается прежним – он несет мертвые воспоминания, мертвую информацию. Контекст меняется каждую секунду, вопрос меняется каждую секунду, император меняется каждую секунду – а вы носите в себе заученные ответы. Из-за этого у вас все время будут неприятности. Глупый ум всегда имеет проблемы, всегда страдает. И лишь по той причине, что он слишком хорошо готов, слишком подготовлен.

Каждый миг будьте неподготовленными. Тогда вы останетесь невинными. Тогда вы ничего в себе не несете. Когда у вас есть заготовленный ответ, вы не слушаете, в чем именно заключается вопрос. Прежде чем вы выслушали вопрос, ответ уже всплыл в вашем уме, этот ответ уже стоит между вами и вопросом. Еще не оглянувшись по сторонам и не оценив ситуацию, вы уже реагируете.

Ум живет в прошлом, ум – это память; вот почему ум глуп, все умы глупы. Вы можете быть деревенщиной и не знать многого о мире. Вы можете быть профессором университета в Пуне, «ходячей энциклопедией». Это ничего не меняет. На самом деле, иногда случается так, что деревенские жители оказываются более разумными – как раз потому, что они ничего не знают. Им приходится полагаться на разум. Они не могут полагаться на свою информацию, у них ее нет. Если вы наблюдательны, то можете увидеть невинность в деревенском жителе. Он похож на ребенка.

Дети более разумны, чем взрослые, более разумны, чем старики. Вот почему дети так легко обучаются. Они более разумны. Ума еще нет, они еще не обладают умом. Они не несут в себе никакого прошлого, у них его нет. Дети всегда находятся в движении, они всем интересуются, всему удивляются. Они всегда смотрят на ситуацию. На самом деле, им больше не на что смотреть – нет никаких готовых ответов. Иногда дети дают такие прекрасные и живые ответы, на которые не способны старики. У стариков всегда наготове ум, чтобы ответить на вопросы. У них есть слуга, механизм, биокомпьютер, и они полагаются на него. Чем вы старее, тем глупее становитесь.

Конечно, старики думают, что стали очень мудрыми, потому что знают ответы на многие вопросы. Если это мудрость, то компьютеры будут самыми мудрыми людьми. Тогда вам не нужно думать о Будде, Иисусе и Заратустре – нет. Компьютеры будут мудрее, потому что они будут больше знать. Они могут знать все, в них можно загрузить любую информацию. И они будут лучше работать, потому что они – механизмы.

Нет, мудрость никак не связана со знаниями. Она связана с осознанностью, с разумом, с пониманием. Будьте более бдительными. Тогда вы не будете зажаты в тиски ума. Тогда вы можете использовать свой ум по мере необходимости, и ум не будет пользоваться вами. Тогда ум больше не будет хозяином: вы – хозяин, а ум – слуга. Когда вам нужен ум-слуга, вы зовете его, но он не руководит, не манипулирует вами.

Обычно мы взаимодействуем с умом таким образом, как если бы машина управляла водителем. Машина говорит: «Сюда», и водитель должен слушаться. Иногда случается такое: тормоза отказывают, руль работает неисправно, вы хотели ехать на юг, но машина движется на север. Механизм дал сбой – это чрезвычайная ситуация. Но такая ситуация стала нормой для человеческого ума. Все время происходит так, что вы хотите идти направо, а ум хочет идти налево. Вы хотели пойти в храм, а ум решил пойти в театр, и вы оказываетесь в театре. Может быть, вы вышли из дома, чтобы пойти в храм помолиться… Но вот вы сидите в театре – потому что машина захотела поехать сюда, и вы ничего не можете с этим сделать.

Разум – это власть, власть над всеми механизмами внутри вас. Тело – это механизм, ум – это механизм: вы становитесь хозяином. Никто вами не манипулирует, ум просто принимает ваши приказания.

Поэтому, если ты спрашиваешь: «Правда ли, что некоторые люди глупее других?» – это зависит от ситуации. Судя по тому, что я вижу, люди делятся на знающих глупцов и незнающих глупцов. Вот две обычные категории, потому что третья категория настолько уникальна, что ее нельзя выделить в отдельную категорию. Редко, время от времени, появляется Будда: Будда разумен. Но тогда он выглядит как бунтарь, потому что не дает ваших стандартных, заготовленных ответов. Он уходит с большой магистрали, он идет своим путем. Он создает свой собственный путь. Разум всегда следует своим путем. Он никогда не идет за кем-то. Разум создает свой собственный путь. Только глупые люди следуют. Если вы здесь со мной, то есть два способа это делать. Вы можете быть здесь со мной разумно: тогда вы будете у меня учиться, но не будете следовать за мной. Вы будете следовать за собственным разумом. Но если вы глупы, и вам нет дела до обучения, вы просто следуете за мной. Это кажется проще, менее рискованно, более спокойно, безопасно, потому что вы всегда можете переложить ответственность на меня. Но, выбрав спокойный безопасный путь, вы выберете смерть. Вы не сделаете выбор в пользу жизни. Жизнь опасна и рискованна. Разум всегда выберет жизнь – любой ценой, каким бы ни был риск, – потому что это единственный способ быть живым.

Разум – это качество осознанности. Разумные люди не глупы.

В чем разница между самоанализом и самовспоминанием?

Разница огромна. Самоанализ – это когда вы думаете о себе. Само-вспоминание не подразумевает никаких размышлений: вы становитесь осознанными в отношении самих себя. Это тонкое, но очень важное отличие.

Западная психология настаивает на самоанализе, а восточная психология настаивает на само-вспоминании. Когда вы занимаетесь самоанализом, что вы делаете? Например, вы злитесь: вы начинаете думать о гневе – чем он вызван. Вы начинаете анализировать, что стало его причиной. Вы начинаете судить, хорошо это или плохо. Вы начинаете давать рациональные объяснения: мол, я разозлился, потому что так сложились обстоятельства. Вы размышляете о гневе, анализируете гнев, но все ваше внимание направлено на гнев, не на вас. Все ваше сознание сфокусировано на гневе – вы наблюдаете, анализируете, находите ассоциации, думаете о нем, пытаетесь понять, как избежать гнева, как от него избавиться, как не поддаться ему впредь. Это мыслительный процесс. Вы будете осуждать гнев как нечто «плохое», потому что он несет в себе разрушение. Вы поклянетесь «никогда больше не совершать подобную ошибку». Вы будете пытаться усилием воли держать гнев под контролем. Вот почему западная философия стала такой аналитической… анализ, детальный разбор.

На Востоке акцент не на гневе. На Востоке акцент на самом себе. Чтобы осознавать, когда вы злитесь, чтобы быть настолько осознанными… Не думать, потому что мысли – это проявление сна. Вы можете думать и при этом глубоко спать, для этого не нужна никакая осознанность. На самом деле вы постоянно думаете, не осознавая этого. Мыслительный процесс продолжается непрерывно. Даже ночью, когда вы глубоко спите, мыслительный процесс продолжается, ум продолжает свою внутреннюю болтовню. Это механическое действие.

Восточная психология говорит: «Будьте осознанны. Не пытайтесь анализировать гнев, в этом нет нужды. Просто посмотрите на него, но смотрите осознанно. Не начинайте размышлять». Если вы начнете размышлять, тогда мыслительный процесс станет препятствием для того, чтобы познавать гнев. Тогда мысли создадут вокруг него оболочку. Тогда мысли будут окружать его, как облака. Вообще не думайте. Будьте в состоянии без мыслей и наблюдайте.

Когда между вами и гневом нет даже ряби из мыслей, вы смотрите гневу в лицо, вы встречаетесь с ним. Вы не препарируете его. Вас не волнует его источник, потому что этот источник в прошлом. Вы не осуждаете его, потому что как только вы начинаете осуждать, включаются мысли. Вы не клянетесь «больше так не делать», потому что такая клятва ведет вас в будущее. В осознанности вы остаетесь с этим чувством гнева – именно здесь и сейчас. Вы не заинтересованы в том, чтобы его менять, вы не заинтересованы в том, чтобы думать о нем: вам интересно смотреть на него открыто, быть с ним лицом к лицу, непосредственно. Тогда это само-вспоминание.

В этом его красота: если вы можете смотреть на гнев, он исчезает. Он не только исчезает для этого момента: само его исчезновение под вашим пристальным взором дает вам ключ к пониманию того, что не нужно использовать волю, не нужно принимать никаких решений на будущее и не нужно идти к тому первоначальному источнику, откуда он возникает. В этом нет необходимости. Сейчас у вас есть ключ: вы смотрите на гнев и гнев исчезает. И этот взгляд доступен всегда. Всегда, когда будет появляться гнев, вы можете смотреть, тогда этот взгляд будет становиться глубже.